الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي

الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي. ولد في شهر رمضان سنة ۱۲۶۹ في الكاظمية ، و لما شب شجع والده فيه ميوله العلمية و الادبية و فرغه للدرس و إحاطة بجماعة من العلماء و الأدباء و الشعراء فدرس اللغة و قواعدها و غيرها من المقدمات و انصرف إلى النظم و النثر فكانت له مساجلات ادبية و شعرية مع كثير من الأدباء و الشعراء كالسيد محمد سعيد الحبوبي و الشيخ جعفر الشروقي و غيرهما من فضلاء عصره، و أكثر ما كان يقع ذلك في قصر أسرته جنوبي بغداد و كان ذلك القصر بمثابة ندوة ادبية يؤمها الداني و القاصي من أهل الفضل و الأدب و كان موقع ذلك القصر على الضفة الشرقية لنهر دجلة حيث الحدائق الغناء و الرياض الفيح و الجو الرائق الطلق مما يلهم الشعور الحي و الخيال السامي. و لما توفي والده و خلف وراءه التجارة الواسعة و الأموال الطائلة و العقارات الكثيرة كان الحاج مصطفى شقيق المترجم منشغلا بمركزه الاجتماعي عن الاشتراك بتدبيرها مفوضا امر ذلك إلى أخيه المترجم فنشط إلى ادارة ذلك المدار الواسع و هو لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره و كانت تجارتهم إذ ذاك تمتد إلى أمهات الحواضر التجارية كلندره و منشستر و كلكتة و بمباي و أصفهان و همذان و دمشق و حلب و غيرها من الحواضر، و كان يمارس تلك الشؤون بمفرده نحوا من عشر سنين و لكن نزعته الملحة إلى العلم و الأدب كانت تتغلب عليه و تجذبه إلى تلك الحياة الحافلة، و كان امر تجارتهم قد ارتبك و انتهى الحال إلى اعتزال المترجم التجارة و تفرغه إلى طلب العلم و هجرته إلى النجف سنة ۱۲۹۹ . و قد اقام في النجف حتى سنة ۱۳۰۶ و في هذه السنة هاجر إلى سامراء حيث انتقل المركز العلمي إليها على عهد الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و كان من المستفيدين من بحثه و يحضر في نفس الوقت بحث كل من الميرزا محمد تقي الشيرازي و السيد محمد الاصفهاني و بعد وفاة الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي سنة ۱۳۱۲ اختص ببحث الميرزا محمد تقي الشيرازي و امضى في سامراء ۲۹ سنة كان مجدا خلالها في التدريس و التصنيف و كان مجلس تدريسه حافلا بطلاب العلم و قد تخرج عليه كثير من الفضلاء و انصرف إلى الكتابة و التأليف حتى بلغت مؤلفاته الخمسين مؤلفا و هي محفوظة بتمامها عند نجله الشيخ محمد مهدي كبة . (شعره) يبلغ مجموع شعره نحوا من عشرة آلاف بيت و جل شعره غير مطبوع الا ما نشر في (العقد المفصل) و في ديوان السيد محمد سعيد الحيوبي [الحبوبي] و في ديوان السيد حيدر الحلي . قال: لئن اسلمتني في النوائب عصبة فلا أرضها ارضي و لا دارها داري و ان غدرت بي عند معترك الاسى فلا لام الا نفسه كل غدار و ان خذلتني الا عبد السود خسة فما ضائري و السادة البيض أنصاري و لا غرو ان خاف الزمان بفرده فقد عاد حامي الجار و الملتجي جاري علي أمير المؤمنين و من لنا سواه يجير المذنبين من النار و قال: أذاقتني النوائب كاس صاب و لم تحفظ من العليا مكاني و اسلمني الزمان و كان طوعي و أصبح و هو منقلب العنان و كان يرى لشخصي دون غيري مكانا لا يدانيه مداني و ما بالمرء منقصة و عيب إذا نهشته أنياب الزمان و اي خسارة و الربح دين قويم لم يشنه لسان شاني و قد وجد بخط يده هذان البيتان و وقع اسمه تحتهما ثم شطب عليه و استغفر الله و اعتذر انها فلتة من فلتات نفسه: تتبعت اثار الأنام فلم أجد هنالك الا الغادر المتلونا فما لك الا ان تسيء فإنما تسيء إليك الناس ما دمت محسنا و قال و هي اوليات نظمه: عج بالحمى فالقلب عند معاجه حيران بين شعابه و فجاجه ساروا فسار و عرجوا حيث الحمى فحلا له التعريس عن إدلاجه زجوا الركاب إلى العذيب و بينهم روحي مرفرفة على احداجه

فسل الركاب بدمع عين سائل عمن يحوم عليه في منهاجه و إذا بدا لك و الهلال نقابه قمر فؤادي كان من ابراجه فتخال ما بزجاجه في خده و تخال ما في خده بزجاجه فاخلع فؤادك عند واد لم تزل يقرشنه [يفرشنه] الحدقات عن ديباجة قبس لرب الحسن قد آنسته في الخد يا قلبي الكليم فناجه خد تموج فيه ماء شبابه فتوارت الأحشاء في أمواجه يغنيك عنبر خاله عن مسكه ارجا و حق نهوده عن عاجه أخذ الفؤاد بذي الاثيلة عنوة ظبي يصيد الليث عند هياجه و قال و هي من اوليات نظمه أيضا: سرحت في ذات الأراك نواظرا روضن بالعبرات سرحة نجدها و انلت جائلة الوشاح تحية نمت بسر الصب نفحة ندها ما ضرها و انا القتيل بحبها لو انها منت علي بردها خود تمانعني سلافة ثغرها أ تذاد حائمة القطا عن وردها و منازل بين الاجارع شفني مر النسيم بشيحها و برندها هاجت بلابل ساكنيها صبوة فاهتاج من كبدي حرارة و قدها و قال يرثي الشيخ احمد ابن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر : لعبت بك الأيام في نكباتها و رمت فأصمت منك اي مقاتل سلبتك إنسانا لعيني فلتصب ابدا عليه بدمع عين سائل ما ذا تروم من السؤال عن الحشا هو ذاك بين صفائح و جنادل نزعت يد الحدثان منك حشاشة ما ان عرفت لها سجية باذل ما ذا وقوفك بالديار و أهلها ما بين شارق عبرة أو راحل زجوا الرواحل للمسير و لم أسر و من الوفاء بان أزج رواحلي ساروا فاتبعت الحمولة عبرة حرى تحدث عن سعير بلابل مستبدلين احبة باحبة و مقايضين منازلا بمنازل فغدوت أغتبط المنازل حيرة لا أستطيع سوى تلفت ذاهل لله صبري كم تسعر لاعجي في النائبات و كم تحمل كاهلي و لكم بليت من النوى بمنكد و لكم شغلت من الخطوب بشاغل و كأنني لم أزر عند فصاحتي و ندى يدي بطيء و بوائل يا دهر ما لك لا تمل عداوتي حتى ظفرت بحز كل مفاصلي و قلبت لي ظهر المجن و لم تكن ترعى حقوق اواخري و اوائلي أ فهل تراتك عند حامية العلى حتى فتكت بكل اصيد باسل منيت نفسي ان تفوز بأحمد طول الحياة فما ظفرت بطائل و طويته هو و الهدى في حفرة ارجت بنشر فضائل و فواضل ما كنت أحسب ان اوسد مهجتي بيدي و امسح عبرتي باناملي يا موردا عذبت مناهل فضله من بعد فقدك ما عذبن مناهلي اظلمن بعدك و انقطعن و خاب ما أملت فيك مسالكي و وسائلي ما كان اقصر عمر وصلك بالحمى أ فهل تعود كما عهدت مواصلي غصن نمته يد الشريعة رائقا غضا فأثمر بالنهى المتكامل فجنى عليه الدهر قبل أوانه و ذوى فغودر اي غصن ذابل فلأصبغن عليه من دم مقلتي ما ان بقيت مدارعي و غلائلي و لأحرمن من الرقاد نواظرا مقروحة لا تستفيق لعاذل انا و السلو و ما السلو بحاجتي كالراء قاطعها الزمان و واصل ان يحمد الصير الجميل فانني عنه برحلة احمد بمراحل ساروا بنعشك و القلوب تزفه كزفيف حائمة القطا لمناهل شخصوا بابصار إليك مروعة لم تذر غير هوامع و هوامل لله يومك كم ابان عن العلى شرفا و كم اودى لها بفضائل فغدت تجز من الكابة شعرها بمدى و تلطم خدها بانامل بشرى لأحمد ان ذكر ثنائه حتى يقوم الناس ليس بخامل لم ينس من صعدت مراتب علمه كالشمس تبعد عن يد المتناول ما كنت متخذ القربض [القريض] صناعة تعزى إلي لدى انعقاد محافل بل حين احشائي عليك تقطعت أسفا تولت نظمهن مقاولي و لي السلو بان ربعك بالحمى بزعيم قومك اي ربع آهل المفرد العلم العلي مقامه علما علا بتفي [بتقي] و لطف شمائل هو طود حلم ما له من غاية و خضم علم ما له من ساحل و باخوة الشرف الذين بمثلهم جمع الزمان شتات فضل الفاضل و سقى ضريحك من سحائب لطفه ما ترتضيه ذريعة في الآجل و قال و أرسلها إلى السيد عباس ابن السيد محمد ابن السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة العاملي جوابا عن قصيدة كان أرسلها اليه يهنئه بعرسه فكتب اليه الحاج محمد حسن كتابا و ضمنه هذه القصيدة: نبت الروض من دموعي الذوارف إذ شجاني في الدوح سجع الهواتف ذكرتني مورد الخد غض الجيد مر الصدود حلو المراشف راقني منه مرسلات جعود بين قاني خدوده و السوالف فلو اني لم اخش تلك الافاعي كنت من ورد خده الغض قاطف عكف الحسن و الدلال عليه و التصابي باد عليه و عاكف لاذ بالمستجار من وجنتيه منه خال بكعبة الحسن طائف يأمن الناس به إذا ما استجاروا و فؤادي مروع منه خائف يا رشيقا قد راق للعين حتى ما عليه من ناعمات المطارف فترفق بالمستهام فاني جئت مستعطفا بلين المعاطف يا فؤادي دع عنك ذكر غزال شانه الدل للصدود محالف و اذكرن عهد سيد ألمعي بهر الناس بالحجى و المعارف يا أبا الفضل قد تساميت فضلا و لسان الثنا بفضلك هاتف حار وصفي في كنه فضلك يا من بمزاياه لم يحط وصف واصف ان أقل فاضل فما الفضل الا لك عبد للأمر عندك واقف أو أقل حاتم الندى فاياديك ندى عمت الورى بالعوارف انما حاتم و ان فاض جودا هو بالجود من بحارك غارف و حداة المطي بذكرك غنت و تحلت بالمدح فيك المصاحف رد لي عهدك القديم بمغنى ألبسته يد الربيع مطارف و ضلوعي انحنت على جمرات الشوق و الطرف من دم القلب راعف و له: لك قامة تدعى بصعده و حسام لحظ ما أجده جدلت في حديهما مضنى يكابد فيك وجده حيران مسلوب القوى كلفا لديك أضاع رشده فسل الحمى عن وجده إذ كابد الزفرات وحده

و له: هل سلا عاشق سواي فاسلو و التأسي في شرعة الحب يحلو لا و إلفي ما راق عيني الا أعين تخجل ألمها و هي نجل هي مرضى و ما بهن سقام و هي كحلا و ليس فيهن كحل زججت حاجبا لنا و هو قوس و رمتني بلحظها و هو نبل يا حبيبا أدال صدغيه حسن و قضيبا امال عطفيه دل رشق قلبي بسهم لحظيك جور و اقتطافي من ورد خديك عدل و وصالي ان كان عندك صعبا فحمامي مذ بنت عني سهل و له مكاتبا السيد حيدر الحلي : ناديت من سلب الكرى عن ناظري فتجلدي بقطيعة و فراق امناي أنت القلب بين جوانحي حقا و أنت النور في احداقي هلا ترق لمغرم متجلبب برد العفاف رمية الاشواق فحشاشتي ذابت عليك صبابة و العين ترعف بالدم المهراق ان كنت فردا في الجمال فانني فالله فيك لواحد العشاق و انا الأثيل المجد بدر سما العلا فرع المكارم طيب الاعراق فإذا الملا اضطربت بها آراؤها لعظيمة كشفت لهم عن ساق اهديهم نهج الصواب بفكرة كالشمس مشرقة على الآفاق و إذا السنون تتابعت أوليتها من راحتي بوابل غيداق و إذا الوغى ازدحمت أذقت اسودها طعم الحمام على متون عتاق و له و قد عزم على السفر إلى النجف و المجاورة فيه: و قائلة و أدمعها استهلت غيوث دون وابلها غيوث رحلت فمن تؤمل قلت مولى اليه يحمد السير الحثيث فقالت كيف تدرك ما تمنى و ركب النجح يسرع أو يريث فقلت بكفو فاطمة استغثنا فقالت لي أجل نعم المغيث فمن لربوع مجدك قلت أهل لأن تحمي عرينتها الليوث و له: ما لقلبي تهزه الاشواق خبرينا أ هكذا العشاق كل يوم لنا فؤاد مذاب و دموع على الطلول تراق عجبا كيف تدعي الورق وجدي و لدمعي بجيدها اطواق كم لنا بالحمي معاهد انس و الصبا يانع الجنا رقراق يا لظعن به النياق تهادى نهنهي السير ساعة يا نياق فباحداجك استقلت ظباء آنسات بيض الخدود رقاق فارحمي يا أميم لوعة صب شفه يوم ذي الأثيل الفراق كاد يقضي من الصبابة لو لا ان تحاماه في الوداع العناق و له: و قهوة طاب من أرواحها عبق فلذ مصطبح منها و مغتبق كالشمس تعبث بالنادي أشعتها إذ لاح من وجنة الساقي لها شفق عنيت صهباء قد شيبت بريقته أو التي من دجى ظلمائها الغسق من كف ساق و لكن من لواحظه و ما ارق مداما كاسها الحدق ارخى على الأبلج القاني غدائره فالليل منسدل و الصبح منفلق يا جيرة الحي من نجران ما ذرفت عيناي الا و شبت في الحشى حرق سقيا لدارك من دار ارقت لها و اين مني لو لا عهدها الأرق و كان له مع بعض إخوانه محاورات شعرية ارتجالية كثيرة منها ما نظمه السيد حسين ابن السيد راضي البغدادي المعروف بالقزويني : فدع عنك السلافة ليس شيء اعل لغلتي من شرب قهوة أدرها و اسقنيها لا دهاقا و لكن حسوة من بعد حسوة فأجابه المترجم ارتجالا: فوا عجبا لمثلك اريحيا يشف لطافة و يرق صبوه تبيع سلاف ريقتها المصفى باجنة تسميها بقهوه على ان السلاف و ان عداها فمي كرما لتعطي الروح نشوه و تلك و ويل تلك و من حساها تزيد ملالة و تقل شهوه هلم نحكم الخريت فينا فذاك السيف لا تعروه نبوه و أراد بالخريت الشيخ جعفر الشروقي و كان ممن حضر المجلس فقال: عجبت و أنتما ماء و خمر قد استرضعتما در الاخوة فكيف يبين بينكما خلاف برشف سلافة راقت و قهوه عذرتكما عليه فكل صب تميل به لمن يصبيه صبوه أجل و الشرك في المحبوب شرك أبته غيرة حمدت و نخوه و لكني إذا حكمتماني سعيت لذاك بين صفا و مروه ارى ما زفها الساقي عروسا سلافا زف أو قد زف قهوه فان تكن السلافة فهي روح وجدت لروحها فرحا و نشوه و ان تك قهوة كالمسك فاحت فمن يده و ان مرت لحلوه و ما ذهب السواد لها بشيء فان الخال زاد الخد حظوه فسل كم قد بلونا الكأس منها و قد رشفت لمى المحبوب بلوه و اي أخي هوى قد رق طبعا يذم لراح خمر الريق جلوه و من ذلك ما كتبه اليه السيد محمد القزويني الحلي على لسان أخيه الحاج مصطفى كبه و كان إذ ذاك في الحلة : لقد سحرتني بابل فاستمالني هواها عن الزوراء من حيث لا أدري فلو لم تكن فيها هجرت لأجلها عيون ألمها بين الرصافة و الجسر فأجابه المترجم: أ تسحر مثل المصطفى ارض بابل و ان كان فيها ثالث الشمس و البدر و هذي عصى موسى أخيه بكفه تبدت فما أبقت لبابل من سحر و قال معاتبا السيد كاظم الأمين و ذلك في أوائل رحلته إلى النجف : عذرتك لم اعدد جفاءك هفوة و حاشاك إذ كنت الكريم المسددا و لكن دهرا حاربتنا صروفه حري بان لا يترك الود سرمدا فأجابه بقصيدة تبلغ الأربعين بيتا منها: الا من عذيري من أغر مهذب كريم المساعي طيب و ابن طيب يعاتبني جدا و يعلم انني بشرع الهوى و الود لست بمذنب منها: و ما ظاهري في الناس الا كباطني سجايا كريم عن أب و أبي أب لحى الله من لم يرع للود ذمة و حم له طول الجفاء و التجنب

و يختمها بقوله: فدم يا ابن حي المكرمات مواظبا على العلم مرتادا لأشرف منصب تروح و تغدو في لباس من التقى بأنعم عيش في الغريين محصب و قال: الوجد منصرم و العيش مقتبل و الدهر يقطع ما استبقاك أو يصل يا شانئون أديموا الحقد أو فدعوا لنا بغر المعالي عنكم شغل لستم بإكفاء أقوام إذا ذكروا بفضلهم في البرايا يضرب المثل ابن الفرات من الملح الأجاج إذا قيسا و ابن السيارة الوشل منا الكرام و في نعمائنا انكشفت دجى الخطوب و في أسيافنا الأجل منها: ما أنت و السيف فاستبق الحلي حلما و السيف يقطع ان وافى به الرجل و ما الهجين بمرخى من أعنته دون الهجان فلا يخلط بك الخبل عجيبة و زماني كله عجب رام الذباب محلا دونه زحل و قال: إلى وادي الابيرق من غراف رحلت العيس تجتاب الفيافي و لو لا من بساحتها أقاموا لما نظمت شاردة القوافي و لو لا من بساحتها لعفنا ركوبة كل ناشطة فيافي يطير لوكرها قلبي و لكن يطير بلا قوادم أو خوافي و لو شرع الهوى حجا لاضحت مخصصة لحجي و اعتكافي و كان لربعها مسعاي شوقا و في أكناف دارتها مطافي و في الاثلاث من وادي زرود حبيب لا ينيل و لا يوافي يجرعني الأجاج الرنق صدا و يحسب انه الخل المصافي منها: لعمر أبيك ليس الشعر فني و ان سارت بمدحتي القوافي سل الضيفان عن اهلي و عني و سلهم عن قراي و عن صحافي و سلهم عن قدور راسيات بحيث شمام ثالثة الاثافي فبيتي ذاك مفزع كل و وفد و ملجا كل منتجع و عاف و قال يرثي الميرزا الشيرازي من قصيدة: على من أقيمت في السماء المآتم و هدت من الدين الحنيف القوائم و مم علت في الخافقين عجاجه بها الكون مغبر الجوانب قاتم و عن اي امر زعزع الدهر قارع و راع الهدى صدع إلى الحشر دائم و ما للورى كل تراه من الاسى بليل سليم ساورته الاراقم و ما للنفوس المطمئنات فزعا من الرعب لم تملك عليها الشكائم منها: و ما ثاكل قد خامرتها نوائب باحشائها من لفحهن سمائم قريحة اجفاف سرين بأهلها رمال المنايا لا المطي الرواسم نعت أربعا نافت قديما على العلى فاودت و أقوى عهدها المتقادم تروح و تغدو لا الحمى ذلك الحمى و لا العيش ذاك العيش ارغد ناعم بانكى فؤادا من بني العلم إذ ناى حمى العلم عنها فالعلوم يتائم منها: أ جوهرة الدين القويم الذي بها علت شرفا فوق الرءوس العمائم رحلت و لم ترحل مكارمك التي إذا نعتوها قيل هذي المكارم و منها: أ مولاي ما للشعر ربتني العلى و لم يرض ان يعزى إلى الشعر عالم و لكن شظايا لوعة قد كتمتها فنم لساني بالذي انا كاتم و قال يرثي الشيخ عباس الجصاني استاذه: أوشك الصخر لوجدي ان يذوبا كيف لا احتقر الدمع السكوبا أخذت مني النوى ما أخذت و شجاني صائح البين نعيبا أبعد الركب بمن اهواهم و لقد كان بهم عهدي قريبا و خلي بات يستخبرني و الجوى دب باحشائي دبيبا أ فهل ودعت لذات الهوى فاستفزتك نحيبا و وجيبا أم تذكرت عهودا للصبا حيث صافيت به العيش الرطيبا لا بل استأصل الاف الحمى حادث لم يبق لي منهم نصيبا جيرة قد واصلونا زمنا طاب حتى لم نشم وجها قطوبا منها: يا أبا الفضل الذي قلده من صلاحات النهى حسنا و طيبا ان يوما نابني ما نابني فيك قسرا كان لي يوما عصيبا و اقتضينا كل ما نامله من لبانات بها نجلو الخطوبا و قال يرثي الحسين (ع) : عجبا و تلك من العجائب و الدهر شيمته الغرائب ويل الزمان و قلما يصفو الزمان من الشوائب ما أنت الا آبق يا ذا الزمان فمن أعاتب فلكم و كم من غدرة أوليتها الشم الاطائب أ فهل تراتك عند حامية الذمار بها تطالب ان الشهيد غداة يوم الطف إنسانا المصائب لم انس ساعة أفردوه يصول كالليث المحارب قرم رأى مر المنون لدى الوغى حلو المشارب فبرى الرءوس بسيفه بري اليراع لخط كاتب فالأرض من وثباته مادت بهم من كل جانب حيث التلاع البيض من فيض الدما حمر خواضب فرد يروع الجمع ليس له سوى الصمصام صاحب منها: من للرعيل إذا تزاحمت الكتائب بالكتائب من ذا يرد إلى الحمى تلك المصونات الغرائب من يطلق العاني الأسير مكبلا فوق النجائب اين الغطارفة الجحاجح و الخضارمة الهواضب اين الالى بوجوهها و سيوفها انجلت الغياهب أم اين لا اين السراة المنتمون علا لغالب منها:

سرت الركائب حيث لا تدري بمن سرت الركائب تسري بهن اليعملات حواسرا و الصون حاجب و غرائب بين العدي بشجونهن بدت غرائب هتفت بخير قبيلة من تحت أخمصها الكواكب قوموا عجالا فالحسين و رهطه صرعى ضرائب قطعوا له كفا على العافين تمطر بالرغائب منعوه عن ماء الفرات و قد أبيح لكل شارب لا أضحك الله الزمان و وجه دين الله قاطب و له اراجيز عديدة أهمها و أطولها رحلته المكية التي تبلغ ألف بيت و له ارجوزة نظمها في أوائل هجرته إلى النجف الأشرف و ذلك في احدى زياراته لكربلاء المشرفة على طريق ماء الفرات و كان معه الشيخ محمد علي الحر العاملي و الشيخ محمد شرارة العاملي و الشيخ باقر مروه العاملي في سنة ۱۳۰۱ يقول في مطلعها: يا رب يوم هو اصفى يوم أحسن وقعا من لذيذ النوم سرت على اسم الله فيه من حمى حامي الحمى ميممين الحرما بل بقعة ما البيت الا دونها و تربة كل الملا يرجونها فرحت اختال ارتياحا و معي من صفوتي كل نبيل لوذعي منها: سرنا على حراقة و ابن الصبا يخفق كالقلب إذا ما طربا تزفنا إذ ذاك نسمة السحر بزورق أسرع من لمح البصر فلم نزل حتى إذا الليل دجى ثانية فزنا بتحقيق الرجا ملاحظين قبة ابن المرتضى حيث بها نور الهدايات اضا في بقعة تعرف بالهندية اصفى من الصفيحة الهندية منها: فلاح فجر ببياض كاليقق و ساق سيف الصبح أجناد الغسق هناك حاز القائمون فضلها مراقبين فرضها و نفلها (مؤلفاته) (۱) المواقيت للصلاة مبسوطا في عشرة آلاف بيت (۲) المواسعة و المضايقة مبسوطا (۳) صلاة الجماعة (۴) صلاة المسافر (۵) شرح كتاب الصوم من إرشاد العلامة (۶) كتاب الحج من الدروس لم يتم (۷) حاشية على المكاسب أكثر من عشرين ألف بيت (۸) حاشية على الوسائل أكثر من ستة عشر ألف بيت (۹) حاشية اخرى على الوسائل (۱۰) حاشية على قاعدة من ملك (۱۱) حاشية على معالم الأصول (۱۲) حاشية على الفصول إلى آخر تعريف الفقه (۱۳) حاشية على المدارك (۱۴) رسالة في وجوب مقدمة الواجب المشروط لو علم بحصول الشرط بعد العجز عنها (۱۵) الوجيزة في الصلاة في غير المأكول و المشتبه به (۱۶) رسالة في جواز الصلاة في المحمول المتنجس (۱۷) رسالة في استحباب الأذان و الإقامة (۱۸) رسالة في بيع أم الولد (۱۹) رسالة في قاعدة ما يضمن بصحيحه (۲۰) رسالة في الاجتزاء بالوضوء الناقص بعد زوال العذر (۲۱) رسالة في حجية الظن في عدد الركعات (۲۲) رسالة في سجدتي السهو لكل زيادة و نقيصة (۲۳) رسالة في تكرار العبادة احتياطا (۲۴) رسالة في الوطن الشرعي (۲۵) رسالة في عقد المريض (۲۶) رسالة في منجزات المريض (۲۷) رسالة في الصيد و الذباحة (۲۸) الرسالة الرضاعية (۲۹) رسالة في المطلق و المقيد (۳۰) رسالة في حد الكراهة في الخلع (۳۱) رسالة في مديون لم يعلم وارثه بأداء دينه (۳۲) شرح حديث معايش العباد (۳۳) رسالة في حجية الاستصحاب في غير الشك في المقتضي (۳۴) رسالة فيمن أقرض المستحق و بعد تلفه يحتسبه عليه (۳۵) رسالة في موت الراهن قبل الاقباض (۳۶) رسالة في حجية حكم الحاكم في الموضوعات (۳۷) رسالة في الإقرار بملكية شيء لأبيه و دعوى ملكيته بعد موت الأب بناقل (۳۸) رسالة في أواني الذهب و الفضة (۳۹) رسالة في أصول الدين (۴۰) الفوائد الرجالية في كراسة (۴۱) جوابات مسائل سالها الشيخ مهدي الخالصي في حكام التقليد (۴۲) جوابات مسائل كتبها بامر الميرزا الشيرازي .