يا ترى هو كذلك أو ان هذا مذهب شعري تبع فيه الشعراء في انهم يقولون ما لا يفعلون فهو يقول:يظن العدا اني مدحتك للغنىو ما الشعر عندي من كريم المكاسبو يقول:فمن كان يبغي في المديح مواهبافان مديحي فيك بعض المواهبو لكنه يقول قبل هذا في نفس هذه القصيدة:طويت إليك الباخلين كأنماسريت إلى شمس الضحى في الغياهبو ما شان ذكر الباخلين من شاعر لا يطلب بمدحه نوالا حتى يقول انه طواهم إلى الممدوح. و يقول:أعرضت عن ذل الطلاب و ربماوجد المريح و اخفق المكدودو سكنت في ظل النزاهة فليصنمال البخيل رتاجه الموصودتشيعه
يدل على تشيعه قوله من قصيدة كتب بها من القسطنطينية إلى بعض إخوانه على سبيل المداعبة كما في ديوانه:أبلغ أبا الحسن السلام و قل لههذا الجفاء عداوة للشيعةو لاجلسنك للقضية بيننافي يوم عاشوراء بالشرقيةحتى اثير عليك منها فتنةتنسيك يوم خزانة الصوفيةو قوله في ديوانه:و قالوا قد تغيرت اللياليو ضيعت المنازل و الحقوقو اقسم ما استجد الدهر خلفاو لا عدوانه الا عتيقأ ليس يرد عن فدك عليو يملك أكثر الدنيا عتيقو قوله في ناصر الدولة ابن حمدان الصغير:كنتم بصفين أنصار الوصي و قددعا سواكم فما لبوا و ما نصروافهي الخلافة ما زالت منابرهاإلى سيوفكم في الورع تفتقرو ذلك لأنهم من ربيعة و قد بالغت ربيعة في نصره ع بصفين و قوله من قصيدة يمدح بها أبا سلامة محمود بن نصر بن صالح بن مرداس:لعمري لقد قاد ابن خان غليلهإلى منهل يلقى الردى في شروعهجزى الله خيرا عصبة أنزلت بهعلى حكم مصقول الغرار صنيعهأجابت ضريح المرتضى في غريهو سرت ضريح المصطفى في بقيعهو يظهر من هذا الشعر ان ابن خان جرى له خطب مع بعض العلويين فلذلك كان من أنزله على حكم السيف قد سر المرتضى في غريه و المصطفى في بقيعه اي سر أولاد المصطفى المدفونين بالبقيع أو قال في بقيعه لمجاورة البقيع قبر المصطفى ص لا ان فيه قبره.
و حسبك في تشيعه قوله في علي ع:ما لي أراك على علاك تناكرتأحقادها و تسالمت أضدادهاأ على المنابر تعلنون بسبهو بسيفه نصبت لكم أعوادهاتلك الضغائن بينكم بدريةقتل الحسين و ما اشتفت أحقادهاو قوله فيه أيضا:هيمت أفكار ذي الأفكار حين رأواآيات شانك في الأيام و العصرلك العبارة في النطق البليغ كمالك الإشارة في الآيات و السورتصالح الناس الا فيك و اختلفواالا عليك و هذا موضع الخطرأنت الدليل لمن حارت بصيرتهعليه في مشكلات القول و العبرأنت الغني عن الدنيا و زخرفهاإذ أنت سام على ما في قوى البشرو ولدك الغر كالابراج في فلك المعنىو أنت مثال الشمس و القمرأجل قدرك عن وصف و متصفأ أنت في العين مثل العين في الصورمختارات من شعره
الرثاء
قال يرثي أبا الحسن علي بن محمد بن عيسى الكاتب و قد قتل و صلب من قصيدة:عجلت عليه يد الحمام و عودهريان من خمر الشباب و مائهعجبا لحد السيف كيف أصابهو مضاؤه في الروع دون مضائهان يرفعوه فقد غنوا بعلائهأو يشهروه فقد كفوا بثنائهأو يبدع الأعداء فيه سنةللدهر جارية على نظرائهذكر الغمام على ثراك علاقةتجري بها العبرات من انوائهفلقد جفوتك رهبة و لربماهجر الصديق و أنت في احشائهو قال يرثي جماعة من اهله و اصدقائه من قصيدة:و إذا قتر البخيل فللايامفي طي عمره تبذيرسل بغمدان اين قاطنه سيفو قل للنعمان كيف السديرعدل الدهر فيهم قسمة الجورفلا عامر و لا معموران في جانب المقطم مهجورامن اجلة تزار القبورو مقيما على المعرة تطويهالليالي و ذكره منشورو ضريحين بالعواصم مبذولينو الصبر عنهما محظورو غريبا بالدير بان له العيشو غاض الندى و مات السرورصارم فلت النوائب حديهو غصن تحت الثرى مهصورأيها الظاعنون لا زال للغيوثرواح عليكم و بكورقد رأينا دياركم و عليهااثر من عفاتكم مهجورو سألنا اطلالها فأجابتو من الصمت واعظ و نذيرعرصات كأنهن ليالفارقتها عند الكمال البدورتفهم الغافلين كيف يحول الدهرعن عهده و كيف يجوريا ديار الأحباب غيرك الدهرفكانت بعد الأمور أموراين أيامنا بظلك و الشملجميع و العيش غض نضيرو سقاكم من السحاب صناع الكفيسدي في روضكم و ينيركل غناء ينقضي الغيث عنهاو لها أعين من النور حورأشرقت فيه للشقيق خدودو أضاءت من الاقاحي ثغورعم معروفه ففي كل وادمن أياديه روضة و غديرما ارى الشعر كافيا في مرائيكمو لكن قد ينفث المصدورو إذا ما أطلت فيه و لم يشفغليلا فكله تقصير