أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۵۲

من قبل الشاه عباس الأول بعد وفاة والده الميرزا رفيع الدين محمد الصدر و بقي صدرا إلى سنة ۱۰۷۵ فسعى به رجل من رجال الدولة من المتوقعين منه العطاء عند السلطان فعزله فخرج من أصبهان إلى بلاد الهند و بلغ عند سلطانها مرتبة عظيمة و بقي بها إلى أن توفي و خلف الرئيس الشريف الأمير صف‌شكز خان، أوردهما اعتماد السلطنة و سائر المؤرخين في كتبهم.

قال السيد ضامن بن شدقم: قال جدي حسن المؤلف طاب ثراه و المريكي عن روضة الصفا: كان سيدا جليلا عالما فاضلا كاملا صالحا ورعا زاهدا عابدا اعتقده الخاص و العام و تابعوه في جميع الأحكام و في أحد شهور سنة ۷۸۱ و قبل أظهر لخواصه المعتمدين الخروج على مازندران فاستبشروا فرحا و أعانوه بالمال و الرجال و لم يكن بطبرستان أحد من السادة الاشراف غير الأمير الحاكم و كان كثير التردد بالتودد على قوام الدين هذا في الخلوات فجاء ذات يوم اليه على جاري عاداته فنهض اليه جماعة من الدهليز فقتلوه خفية ثم علم أصحابه فتفرقوا هربا و لم يثبت منهم أحد فاستولى قوام الدين عليها و على أمل و سار إلى سارية فاتخذها منزلا و موطنا و أظهر في الرعية العدل و الإنصاف و لم يزل بها إلى ان أدركته المنية و هو أول من ملكها من هذا البيت و قد أدركه السيد عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن مرتضى بن كمال الدين سنة ۸۶۶ ثم وليها من بعده بنوه و لم يزل الملك لهم بها إلى سنة ( ۱۰۰ [۱۰۰۰]) فوليها الشاه عباس ابن الشاه محمد خدا بنده الصفوي.

توفي في عشر الخمسين بعد المائة و الالف. في إجازة السيد عبد الدين نور الدين بن نعمة الله الجزائري: كان فاضلا علامة محققا كثير الاحتياط في العلم و العمل عظيم النفع جليل الشأن مهذب الأخلاق ذكرته في تذييل السلافة بقولي: ذروة الشرف السامي و مالك ناحية الفضل و مصرف ازمة النثر و النظم إلى علم وسع المعقول و المنقول و أحاط بالأصول و الفروع و حلم و كرم و جود و أخلاق و كان بينه و بين الوالد من المخالفة و المصافاة ما بين الخليطين المتصادقين لا يرى أحدهما في الدنيا فضلا الا للآخر و من شعره ما كتبه إلى الوالد في جواب كتاب:نور الهداية قد بدا من تستراتأبى فضائل سيدي ان تستراو قد كنت كثر الشوق إلى لقائه لما أسمعه من الوالد من الإطراء في ثنائه إلى ان سهل الله الاجتماع به بقزوين و قد انهكه الهرم و ذلك في عشر الخمسين بعد المائة و الالف فرأيته فوق الوصف و عرضت عليه بامره شرح المفاتيح قلما [فلما] اجال فيه النظر أخذ القلم و سطر:ففيه تمام الكشف عن مشكلاتهبطرز أنيق جاء للسعي شافياو أشرق نور الدين منه بنعمةمن الله ابدى كل ما كان خافياثم أمرني بإنشاد شيء من الشعر فأنشدته شيئا من تشطيري لقصيدة البهائي الرائية في صاحب الزمان ثم استدنى المحبرة و جعل يكتب ما أنشدته و هو كثير الشعر جدا بالعربية و الفارسية و التركية و قد نظم كثيرا من المتون بارجوزات حسنة كاللمعة و الكافية و خلاصة الحساب و صحيفة الأصطرلاب و الزبدة و غيرها يروي عن الشيخ جعفر القاضي و رثاه بمرثية حسنة أوردتها في تذييل السلافة و راسلني بعد ما فارقته بمنظومة جيدة و أجبته بمثلها و توفي بعد ذلك بزمن يسير. قياس المشهدي من شعراء الفرس و كانت صنعته الصياغة.

من بني قيس بن ثعلبة الصحابي. ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، و قال له صحبة، أراد عبيد الله بن زياد قتله لانه كان شديدا على الولاة، قوالا بالحق، فلما أعد له العذاب لمراجعته إياه فاضت نفسه قبل ان يصيبه شيء. و hadithفي السيرة الحلبية: انه قال لرسول الله ص أبايعك على ما جاء من الله و على ان أقول الحق، فقال له رسول الله ص: عسى ان مر بك الدهر ان يليك ولاة لا تستطيع ان تقول معهم الحق، فقال قيس لا و الله لا أبايعك على شيء الا وفيت به، فقال له رسول الله ص إذا لا يضرك شيء، و كان قيس يعيب زياد و ابنه عبيد الله بن زياد من بعده فبلغ ذلك عبيد الله بن زياد فأرسل اليه فقال أنت الذي تفتري على الله و على رسوله فقال لا و الله، و لكن ان شئت أخبرتك بمن يفتري على الله و على رسوله، قال و من هو؟ قال من ترك العمل بكتاب الله و سنة رسوله ص قال و من ذلك‌؟ قال أنت و أبوك و من أمركما، قال و أنت الذي تزعم انه لا يضرك بشر؟ قال نعم، قال لتعلمن اليوم انك كاذب ائتوني بصاحب العذاب، فمال قيس عند ذلك فمات (اه).

توفي سنة ستين و هي السنة التي تو [توفي] فيها معاوية. هو من كبار الصحابة و كان من النبي ص بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير مشهد [شهد] مع النبي ص المشاهد كلها، و كان حامل - اية [راية ]الأنصار مع رسول الله ص، أخذ النبي ص يوم الفتح الراية من أبيه و دفعها اليه. كان كريما شجاعا طوالا جدا أمد الناس قامة، و ما في وجهه طاقة شعر، و كانت الأنصار تقول وددنا لو نشتري لقيس بأموالنا لحية، و كان مع ذلك جميلا. و كان من دهاة العرب، أهل الرأي و المكيدة في الحرب مع النجدة و الشجاعة و السخاء، و كان شريف قومه غير مدافع، و كان أبوه و جده كذلك. و كان يقول، لو لا الإسلام، عكرت [مكرت] مكرا لا تطيقه العرب، و عنه انه قال، لو لا hadithسمعت رسول الله ص يقول: المكر و الخديعة في النار لكنت من امكر هذه الأمة.