أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۰۷

في معجم الأدباء للمرزباني: كان شيخ بني هاشم في وقته و سيدا من ساداتهم و شاعرهم و عالمهم و هو أول من لبس السواد على زيد بن علي بن الحسين و رثاه بقصيدة طويلة حسنة و شعره حجة احتج به سيبويه و قال محمد ابن سلام قلت ليونس: يا أبا عبد الرحمن: ( ۱ ) إياك زيدا تجيزها؟ قال و هو من الإغراء فقال أجاز ابن أبي إسحاق الفضل ابن عبد الرحمن.إياك إياك المراء فإنهإلى الشر دعاء و للغي جالبو منها:و لا تقرب الفحشاء و اجتنب الخناو لا تك ممن يشتكيه المصاحبو لا ترهبن الفقر ما عشت في غدلكل غد رزق من الله واجبو له:إذا ما كنت متخذا خليلافلا تجعل خليلك من تميمبلوت العبد و الصرحاء منهمفما أدري العبيد من الصميم(اه) و قال الصولي حدثنا محمد بن الحسن البلعمي حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال جاور الفضل بن عبد الرحمن قوما من تميم بالبصرة و كانوا يعظمونه ثم اشتد هارون على بني هاشم فطلبهم فاستخفى الفضل فدلوا عليه و نهبوه فقالإذا ما كنت متخذا خليلاالأبيات فعوتب في ذلك و قيل عممتهم بالهجاء و انما آذتك منهم شرذمة فقال:أخص بذاك أقواما ألامواو انفي الذنب عن غير المليمفاخوتنا إذا ما كان امنو سير قد من وسط الأديمو أعداء إذا ما النعل زلتو أول من يغير على الحريم

ولد سنة ۱۲۵۸ و قتل شنقا في طهران في قضية المشروطة في ۲۳ رجب سنة ۱۳۲۷. و هو ابن أخت ميرزا حسين النوري المحدث الشهير و صهره على ابنته حضر في أوائل عمره إلى النجف و قرأ على الشيخ راضي بن الشيخ محمد النجفي سنين و لما هاجر الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي إلى سامراء كان هو و خاله المذكور في أول المهاجرين و كان يحضر بحث الميرزا الشيرازي و يكتب تقريره عدة سنين و في سنة نيف و ثلاثمائة ذهب إلى طهران فاجتمع عليه جماعة من أقاربه النوريين و اشتغل بالتدريس و اقام صلاة الجماعة و غير ذلك من شعائر الدين، و صار من الاعلام الذين انتشر صيتهم في الافاق، و لما قام الايرانيون بتحويل السلطنة من الاستبدادية إلى المشروطية اختلفت نظريته معهم فادى ذلك إلى قتله. و قد جمع أدعية المهدي و سماها الصحيفة المهدوية.

ولد في ۲۳ شهر شوال سنة ۱۳۰۲ بمدينة زنجان و بعد تلقي مبادي العلوم فيها على اشخاص كثيرين من أفاضل تلك البلدة قرأ في المعقول و المنقول على جماعة من العلماء و الاساتذة المقيمين بها ففي المعقول على الحكيم الفاضل المدقق الورع الميرزا عبد المجيد الزنجاني من أفاضل تلامذة الحكيمين الشهيرين الميرزا أبي الحسن جلوة و الآقا علي المدرس و حضر خارج الأصول و الفقه على بعض اعلام تلامذة الميرزا حسن الشيرازي و بعض الاعلام من تلامذة الآخونة [الآخوند] ملا محمد كاظم الخراساني ثم سافر في سنة ۱۳۳۰ إلى العتبات المقدسة فحضر هناك على جماعة من المشايخ و أكابر علماء العراق أشهرهم السيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي و الشيخ فتح الله المعروف بشيخ الشريعة الاصبهاني و عليه تخرج و حضر مدة قليلة على الميرزا محمد تقي الشيرازي حينما كان مقيما بكربلاء و عاد إلى زنجان في أواخر سنة ۱۳۳۹. و له بعض كتب و رسائل في مختلف المواضيع منها كتاب علم الكلام و تاريخه في الإسلام جزءان نجز منه الجزء الأول فقط و رسالة في تاصل المرميات في التحقيق و منشا القول باصالة الوجود و رسالة في مسألة الكر و تحديده و حواش على رسالة حدوث العالم لصدر الدين الشيرازي و نقض بعض مطالبه و كتاب التشيع في التاريخ الديني و السياسي و الادبي للشيعة الامامية في ثلاثة اجزاء نجز منه القسم الأول المشتمل على مختصر تاريخ الشيعة الديني فقط و الباقي في المسودة تاريخ زنجان و رجالها و متفرقات اخرى غير ذلك أيضا و حواش على شرح منطق المنظومة للسبزواري و حاشية على أوائل الشوارق للفاضل المحقق المولى عبد الرزاق اللاهيجي.

لانه كان يرسل شعره، من ذرية ملك اليمن باذام الذي أسلم بكتاب النبي ص. توفي في أول سنة ۲۰۲. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ و وصفه بالحافظ الامام الجوال و قال: سمع سليمان بن حرب و قال عيسى و سعيد بن أبي مريم و عبد الله بن صالح و إسماعيل بن أبي اويس و توبة الحلبي و أبا جعفر النفيلي و خلائق روى عنه ابن خزيمة و ابن الشرقي و علي بن خمشاد و أبو عبد الله بن الاخرم و محمد بن المؤمل و خلق و حفيده إسماعيل بن محمد بن الفضل قال ابن المؤمل كنا نقول ما بقي بلد لم يدخله الفضل الشعراني في طلب الحديث الا الأندلس، قال الحاكم كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، و قال ابن مأكولا كان قد قرأ القرآن على خلف و عنده عن احمد بن حنبل تاريخه و عن سنيد المصيصي تفسيره قال ابن أبي حاتم تكلموا فيه و قال ابن الاحرم [الاخرم ]صدوق غال في التشيع و قال الحاكم ثقة لم يطعن فيه بحجه. ( ۱ ) هكذا في النسخة و قوله هو من الإغراء صوابه هو من التحذير و لعله يطلق على الإغراء، و التحذير اسم الإغراء و قوله أجاز ابن أبي إسحاق الفضل بن عبد الرحمن كأنه قد وقع فيه تحريف و المراد الاستشهاد على جوازه بشعر الفضل