هو أيضا مفتيا لبلاد بشارة من قبل الحكومة و أعطي الأربعة الفدن المذكورة معاشا فطلب اخوته أن يشاركوه فيها بزعم انها ميراث من أبيهم فكتب له عبد الله باشا مرسوما بها هذه صورته:
قدوة الامائل [الأماثل] و الاقران متسلمنا في تبنين و هونين حالا الحاج إبراهيم آغا زيد قدره.
بعد السلام التام بمزيد الإعزاز و الإكرام المنهى إليكم بخصوص الأربعة فدن مطلق الذي كانوا إلى المتوفى السيد محمد أمين العالم في قرية شقرة و بعد وفاته بأيام سلفا المرحوم طاب ثراه صاروا العام إلى ولده رافع مرسومنا هذا السيد علي أمين بموجب مرسوم من سلفنا المشار اليه و بوقته اخوته نازعوه بهذا المطلق و تعين لهم بالمرسوم ان يكون هذا الإنعام إلى السيد علي المومى اليه وحده و ما لإخوته معه معارضة به حيث انه ان وجد مفتي القرية المذكورة فلزم الآن إصدار مرسوما إليكم تأكيدا لامر سلفنا و يكون معلوم ان هذه الأربعة فدن مطلق القرية المذكورة للسيد علي المذكور وحده ليس لإخوته بهم حق و مرسومنا هذا بعد اطلاعكم عليه تبقوه بيده لاجل عدم معارضته من أحد ولدي في ۴ م سنة ۱۲۳۶:
الختم السيد عبد الله والي صيدا و يافا و طرابلس و الشام و لما جاء إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا من مصر و حاصر عكا و أخرج عبد الله باشا منها طلب منه مرسوما بذلك فكتب له هذا المرسوم له صورته:
قدوة الأماثل و الاقران الحاج عثمان آغا متسلم تبنين و هونين بعد السلام التام إليكم ان رافع مرسومنا هذا افتخار العلماء الكرام السيد علي أمين العالم اعرض لمن معنا مراسيم بيده من حضرات أسلافنا الوزراء العظام آخرهم محرر في ۷ رجب سنة ۱۲۴۶ مضمونهم بخصوص مشد المطلق في قرية شقرة التابعة بلاد بشارة أن يكون متصرفا به السيد علي المذكور و التمس منا تجديد المراسيم المشروحة و قد قبلنا التماسه فيقتضي انه يتصرف به انعاما له و إلى أولاده من بعده بدون أحد يعارضهم أو ينازعهم فيه بناء على ذلك اقتضى إصدار مرسومنا هذا من ديوان معسكر عكة لتعملوا بموجبة و تعتمدوه في ۱۰ ش سنة ۱۲۴۷ - الحاج إبراهيم والئ جده الختم سلام على إبراهيم و كلمتا والي و جدة لم تكونا منقوطتين و بجنب ياء والي همزة تحتها كسرة و كذلك في توقيع له آخر و لم نتحقق المراد منها.
ما جاء في وصيته
عثرنا له على وصية بخطه قد ذهب بعضها فأثبتنا هنا ما وجد منها لكونها أثرا في الجملة و لا يخلو إثباتها عن فائدة و عبرة و هي هذه: بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين الحمد لله الذي أمر بالوصية قبل حلول المنية و صلى الله على سيدنا محمد و آله خير البيرة [البرية ](و بعد) فان الفقير الحقير المعترف بالذنب و التقصير عبد الله و ابن عبديه علي بن محمد يشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له إلها واحدا، أحدا افرادا [فردا] صمدا حيا قيوما لم يتخذ صاحبة و لا ولدا قديما أزليا دائما أبديا عليما قديرا لطيفا خبيرا سميعا بصيرا مدركا مهلكا مريدا كارها آمرا ناهيا متكلما صادقا حليما كريما عدلا حكيما رؤوفا رحيما جامعا لصفات الكمال منزها عن صفات النقص لا شريك له و لا وزير و لا شبيه و لا نظير و انه بكل شيء عليم و على كل شيء قدير و انه ليس بمركب و لا جسم و لا جوهر و لا عرض و ليس بمحل للحوادث و ليس بمرئي لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار بلا عين و لا أذن مجردا في ذاته أوحديا في صفاته و انها عين ذاته لا تعرف له معنى و لا حالا سبحانه و تعالى عما يقول الظالمون علو [علوا] كبيرا.
و يشهد ان سيدنا و نبينا محمد (ص) عبده المجتبى و رسوله المرتضي أرسله بالهدى و دين الحق لا ينطق عن الهوى و انه أفضل خلق الله و خاتم رسل الله سيد الكونين و أفضل الثقلين و علة الوجودني [الوجودين ](و سقط هنا ما يتضمن الشهادة بامامة الائمة ع) و أوصى إذا نزل به القضاء الذي لا بد منه و لا محيد لاحد عنه ان يغسل و يحنط باربعة عشر درهما من الكافور (كذا).
حنوطه و ان يغسل بالسدر الذي وضعه بالكفن و ان يؤتى بورق سدر أخضر من الحولة و من رأس العين باجرة لمن ياتي به فلا بد منه و ان يدفن بكفنه المكتوب المعد له و ان يحبر بوجه لحاف ان أمكن و الا فبغيره و ان يقرأ على القبر ستة أيام بلياليها قراءة عارفين مع الأحكام و ان يطعم كفاية الحاضرين و يخرج عنه لأربعين مؤمنا ركعات الهدية مع الإمكان و الا تكرر حتى تبلغ الأربعين ليلة الدفن و ان يخرج عنه ثلاثون سنة صلاة اربع سنين منها صلاة سفر مقصورة و ثلاثون شهر صوم و ان يعمر القبر و يعمر حائط من الغرب بحيث تدخل القبور إلى جهة المسجد و ان يخرج زيارة رضوية بخمسين قرشا و أئمة العراق ثلاثون قرشا و أئمة البقيع رمضان من كل سنة ثلاث ختومة القرآن إلى عشر سنين تهدى له قراءة عارف و لو في الجملة و ان يخرج عنه حجة و ان يحفر بئر في داره لأولاده الذكور و أوصى ان في ذمته إلى بنت حسين فرحات من عشرون ستمائة قرش و لأولاد أخيه حسن ستمائة قرش و ان يخرج عنه عشرون كفارة كبيرة و أربعون صغيرة من قمح أو شعير و ان يقام عنه تعزية الحسين في عشر المحرم و يطعم كل ليلة أقلها ثلاثة أنفس و في يوم العاشر أكثر يقيم ذلك أولاده عنه الذين أكبرهم أبو الحسن إلى عشر سنين أو أكثر مع الإمكان..
شعره و نثره
قال هذه القصيدة يعاتب بها الشيخ محمد الناصيف على تلك زيارته له بعد قدوم جدنا من الحج على ان الجد كان قد مر عليه يوم وصوله و بعد ذلك جاء الشيخ محمد الناصيف إلى عند الحاج إبراهيم آغا و لم يمر على الجد و عرض فيها زيارة الآغا له و طلب من الشيخ محمد الناصيف المحاكمة عند الشيخ صادق بن الشيخ إبراهيم بن يحيى و عمه الشيخ عطوي و جعل الشهود ناصيفا و ابن عمه أسعد فقال: