أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۰۰

محمد بن معد في تلك الأيام ذا منزلة و مكانة من الناصر و وزيره العلقمي فكتب اليه شمس الدين بن المختار يستنجده و يسأله التوصل في الإفراج عنه قصيدة من جملتها:يا قادرين على الإحسان ما لكممن غير جرم عدتنا منكم النعمما لي أذاد كما ذيدت محلأةعن وردها ولديكم مورد شبم

ناظر الحلة. رأيت ذكره في مشيخة نجيب الدين ابن أبي الحسن علي بن علي بن منصور الحائري الخازن و قد ذكر قوام الدين و شكره و وصفه بالفضل و العلم و المعرفة و قال كان كاتبا سديدا و رتب ناظرا بالبلاد الحلية روى عنه محمد بن جعفر بن عليل و طالعت كتاب الروض الناضر في اخبار الامام الناصر و قال لم يزل على عمله إلى ان توفي سنة ۶۱۰ و له شعر و له كتاب نخبة الانتقاد ( ۱ )

كان تلميذ ابن فهد، له مجموعة الادعية و الأوراد و الختوم. وجد بخطه رسالة في واجبات الصلوات لفخر المحققين.

من العلماء المعاصرين سكن في لاهور من مدن باكستان و رأس فيها. من مؤلفاته المجلد الرابع عشر من تفسير لوامع التنزيل لوالده و غاية المقصود في أحوال الامام الموعود و غير ذلك.

صاحب كتاب الطوالات و ولد صاحب كتاب الفرج بعد الشدة ولد في شعبان سنة ۳۵۶ بالبصرة و توفي في أول المحرم سنة ۴۴۷ و سمع لما كملت له خمسة أعوام من علي بن محمد بن سعيد الرزان و غيره قال الخطيب: كان متحفظا في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تقلد قضاء المدائن و قرميسين و البردان. قال أبو الفضل بن خيرون قيل كان رأيه الرفض و الاعتزال. قال شجاع الذهلي كان يتشيع و يذهب إلى الاعتزال قال شيخنا شمس الدين رحمه الله كان زيديا و هو في الأستاذ على الرشد بالله في أوساط رجال الزيدية و كان التشيع دينه و دين أبيه و جده، و جده علي بن محمد الأكبر هو صاحب القصيدة البائية المشهورة في الذب عن أهل البيت (ع) مجيبا لقصيدة ابن المعتز و قد ذكرناها في ترجمته، كذا في كتاب مطلع البدور و مجمع البحور في علماء الزيدية رأينا منه الجزء الثالث و الرابع في مكتبة السيد هبة الدين الشهرستاني في بغدا [بغداد] و تاريخ كتابته سنة ۱۱۸۰. و في الرياض: الفاضل العالم الجليل الشاعر الأديب المعروف بالقاضي التنوخي كان من أصحاب المرتضى و أبي العلاء المعري بل تلميذهما و الراوي عنهما و ينقل عنه الخطيب البغدادي بل التبريزي أيضا و هو من أولاد يشجب بن يعرب بن قحطان و كان هذا القاضي و أبوه صاحب كتاب الفرج بعد الشدة و جده الأعلى و عمه القاضي احمد بن محمد بن أبي الفهم و سائر سلسلته و أقربائه بل أكثر التنوخيين من أهل بيت العلم و الفضل و هذا القاضي و سائر هذه السلسلة قد عدهم أكثر العامة من علمائهم في كتبهم و بعض الخاصة عد خصوص هذا القاضي من علماء الشيعة كما يظهر من فحاوي بعض إجازات أصحابنا، و في مجالس المؤمنين صرح بأنه من علماء الشيعة بل جعل والده و جده أيضا من علماء الامامية و كذا يظهر من تاريخ ابن كثير الشامي لكن جعل صاحب الجواهر المضية في طبقات الحنفية هذا القاضي من الحنفية كما ان سائر سلسلته كذلك و قال انهم أهل بيت علماء فضلاء، قال و كان بينه و بين الخطيب أبي زكريا التبريزي مؤانسة و اتحاد اه و ابن طاوس في أول الطرائف قال صنف القاضي أبو القاسم علي بن الحسن بن علي التنوخي و هو من أعيان رجالهم يعني العامة كتابا سماه ذكر الروايات عن النبي (ص) انه قال لأمير المؤمنين (ع) أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي و بيان طرقها و اختلاف وجوهها رأيت نسخة من هذا الكتاب نحو ثلاثين ورقة عتيقة عليها رواية تاريخ الرواية سنة ۴۴۵ اه و أوردناه في كتابنا لظهور انه من علماء الشيعة و يؤيده ان ابن شهرآشوب عد في معالم العلماء القاضي أبا القاسم بن محمد التنوخي من الشعراء المجاهرين بمدح أهل البيت (ع) و يحتمل ان يريد به جده فيكون أيضا شيعيا أو اراده هو و حذف بعض الاسامي من نسبه اختصارا كما هو شائع و هذا القاضي هو الذي نقل ان كتب المرتضى كانت ثمانين ألف مجلد سوى ما اخذه الأمراء و نحو ذلك من أحوال المرتضى، و رأيت في مجموعة بخط الشيخ محمد بن علي بن الحسن الجباعي العاملي جد البهائي و تلميذ ابن فهد الحلي نقل فيها أبياتا للقاضي التنوخي هذا في مدح أمير المؤمنين (ع) و السبطين (ع) تدل على تشيعه. و في مجالس المؤمنين ان القاضي أبا القاسم علي ابن المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي هو ولد القاضي أبي علي المحسن و قال ابن كثير الشامي في تاريخه انه كان من أعيان فضلاء العصر ولد بالبصرة سنة خمس و ستين و ثلاثمائة و سمع الحديث سنة سبعين و ثلاث مائة و قبلت شهادته عند الحكام في حداثته و تولى القضاء بالمداين و غيرها و كان صدوقا محتاطا الا انه كان يميل إلى الاعتزال و الرفض و قال ابن خلكان انه كان مصاحبا لابي العلاء المعري و كان يحفظ شعرا كثيرا و هم قد كانوا أهل بيت كبير كلهم أدباء فضلاء ظرفاء. ملا علي القزويني القارپوزآبادي. و قاربوزآباد قرية من نواحي قزوين ولد المترجم بها في سنة (۱۲۰۹ ه) و قرأ في أوائل امره على علماء قزوين ثم هاجر إلى أصبهان و تلمذ على جماعة من اساتذتها منهم المرحوم الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب بداية [هداية ]المسترشدين و اجازه ثم عاد إلى بلده و لقي و المولى عبد الكريم الايرواني المعروف بالتبحر في علم الأصول فحضر عليه أيضا مدة متمادية حتى صار مجازا عنه و صرح مصوبا علميته بعده و هاجر إلى زنجان و توقف بها و توطن هناك مشتغلا بتعليم الأحكام و إرشاد الناس و التدريس و التصنيف و القضاء و عظم صيته و كبرت رئاسته و رجع إلى العمل بفتاويه جماعات كثيرة من اهالي بلاد آذربايجان و القفقاز و همدان و قزوين و زنجان. ( ۱ ) معجم الآداب