اتحادهما. إيضاح المصباح لأهل الفلاح. شرح المصباح الصغير للشيخ الطوسي اي مختصر المصباح فان الطوسي بعد ما ألف المصباح اختصره و كأنه هو إيضاح المصباح. كتاب السلطان المفرج عن أهل الايمان. سرور أهل الايمان في علامات ظهور صاحب الزمان. الأنوار المضيئة في أحوال المهدي (ع) كتاب الغيبة مع ان كتاب الأنوار المضيئة منسوب للسيد علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد كما ذكر في ترجمته و كتاب الغيبة قد صرح في مقدمات البحار انه منتخب من الأنوار المضيئة و ظاهر ان الأنوار المضيئة لغيره و ان له المنتخب فقط كما ان ظاهر مقدمات البحار ان كتاب السلطان ليس له و انما له كتاب منتخب منه و لعله سرور أهل الايمان ففي مقدمات البحار عند تعداد الكتب المأخوذ منها ما لفظه: و كتاب الغيبة المنتخب من كتاب الأنوار المضيئة من مؤلفات السيد علي بن عبد الحميد الحسيني و كتاب اخر أيضا استخرج من كتاب السلطان و المفرج عن أهل الايمان تأليف السيد المذكور، و ظاهره ان كتاب الغيبة و الكتاب الآخر لصاحب الترجمة و ان كتابي الأنوار و السلطان المنتخب منهما ليسا له بل هما لغيره. و من مؤلفات المترجم كتاب في رجال الشيعة و كتاب الأنوار الالهية في الحكمة و الدر النضيد في تغازي الامام الشهيد (اما كتاب الرجال) فقد ذيله السيد جمال الدين بن الأعرج العميدي بامر مؤلفه بتتمة ذكر فيها أحوال المعاصرين لهما، منهم احمد بن فهد الحلي و وجد بخط الشيخ حسن صاحب المعالم أو ولده الشيخ محمد النقل عن تتمة هذا الكتاب التي هي بخط مؤلفها و وجد بخط الشيخ علي حفيد صاحب المعالم نقلا عن خط جده صاحب المعالم انه ذكر اسم مؤلف كتاب الرجال المذكور بعنوان سيدنا النقيب بهاء الدين علي بن عبد الحميد كما مر (و أما الأنوار الالهية) فعن خط صاحب المعالم المتقدم انه تعرض أيضا لذكر مصنفاته و قال هي كثيرة و موضوعاتها متينة و منها الأنوار الالهية في الحكمة الشرعية خمس مجلدات (أولها) في علم الكلام على طريقة الامامية (الثاني) في الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابة و العام و الخاص و المطلق و المقيد إلى غير ذلك (الثالث و الرابع) في فقه آل محمد (الخامس) في أسرار القرآن و القصص الظريفة و فوائد جمة وافرة منها جملة خواص وافرة من السور و الآيات (إلى ان قال صاحب المعالم) و انا رأيت المجلد الأول منها في كتب الخزانة الشريفة الغروية و هو كتاب غريب و ذكر في أوله فهرست جميع الكتاب بترتيب بديع و أسلوب عجيب و من خواص هذا الكتاب التي نبه عليها و رأيناها في المجلد الذي رأيناه في مزج آيات القرآن بتفسيرها و كتبها بالحمرة و جمعها من مواضعها على حسب ما ظنه من دلالتها على الحكم الذي استدل بها عليه ثم انه مع ذلك إذا أسقطت الآيات من البين لا يتغير الكلام و يبقى مربوطا على ما كان عليه من الفائدة و إذا قرأت من الكتاب و ابقيتها لا تتغير الفائدة بل هي هي بعينها فليلاحظ. (و اما كتاب الدر النضيد) فهو الذي وضعنا اسم كتابنا الدر النضيد) في مراثي السبط الشهيد قبل العثور على اسمه و قلما يتفق اسم كتاب لم يسم به غيره و اتفق انه لما الفنا المجالس السنية و طبعنا بعض اجزائه ذهبنا لنشتري ورقا لما بقي منها فوجدنا عند بائع الورق كتابا مطبوعا ملقى على المنضدة اسمه المجالس السنية، و قد أورد في الدر النضيد هذا عدة حكايات (منها) انه كان في عهد الحسين بن الحجاج الشاعر الخليع المشهور رجلان صالحان هما محمد بن قارون السيبي و علي بن زرزور السورائي و كانا يزدريان بشعره كثيرا لما فيه من السخف و المجون فرأى السورائي ليلة في منامه كأنه أتى إلى الروضة الشريفة الحسينية و كان الزهراء (ع) هناك مسندة ظهرها إلى ركن الباب الذي على يسار الداخل و الائمة إلى مولانا الصادق (ع) جلوس في مقابلها و ابن قارون قائم بين أيديهم فرأيت ابن الحجاج مارا في الحضرة فقلت لابن قارون أ لا تنظر إلى هذا الرجل كيف يمر في الحضرة فقال انا لا أحبه حتى انظر اليه فقالت الزهراء ع كالمغضبة أ ما تحب أبا عبد الله احبوه فان من لا يحبه ليس من شيعتنا و قال الائمة من لا يحب أبا عبد الله ليس بمؤمن.
(و منها) ان السلطان مسعود بن بويه الديلمي لما بنى سور مشهد النجف الأشرف و فرغ من تعمير القبة الشريفة و تجصيص خارجها و أدخلها دخل الحضرة الشريفة و قبل العتبة و جلس متأدبا فوقف ابن الحجاج بين يديه و انشد قصيدته التي أولها:يا صاحب القبة البيضاء على النجفمن زار قبرك و استشفى لديك شفيعلى باب الحضرة فلما وصل إلى الهجاء الذي فيها أغلظ له الشريف المرتضى و كان حاضرا فقطع الإنشاد فرأى ابن الحجاج في منامه تلك الليلة الامام (ع) و هو يقول لا ينكسر خاطرك فقد بعثنا المرتضى علم الهدى يعتذر إليك فلا تخرج اليه فقد أمرناه ان ياتي دارك و يدخل عليك و رأى المرتضى تلك الليلة النبي و الأئمة عليهم الصلاة و السلام جلوسا فوقف بين أيديهم فلم يقبلوا عليه فعظم ذلك عنده و قال يا موالي انا عبدكم و ولدكم فبما ذا استحققت هذا منكم فقالوا بما كسرت خاطر شاعرنا ابن الحجاج فتمضي إلى منزله و تعتذر اليه و تمضي به إلى ابن بويه و تعرفه نيتنا فيه فقام المرتضى من ساعته و قرع عليه الباب فقال يا سيدي الذي بعثك إلي أمرني ان لا اخرج إليك فقال سمعا و طاعة لهم و دخل عليه معتذرا و مضى به إلى ابن بويه و أخبره بذلك فأكرمه و أنعم عليه و أمره بإنشاد القصيدة في تلك الحال فأنشدها.
و منها ما ذكره في خاتمة ذلك الكتاب انه قال قد علمت و ظهرت لي امارات و دلائل ان كتابي هذا مقبول عند الله و رسوله و آله (ص) و كنت عند ارادتي تحصيل شيء من القصائد و الاخبار يتيسر تحصيلها بسهولة و ان كانت بحيث لا يمكن الوصول إليها حتى ان بعض تلك القصائد كانت عند أحد أصحابنا المؤمنين فأرسلت اليه بعض الغلمان في جلبها فلقيه في الطريق فأخبره فسارع نحوي فلما دخل علي لم يملك ان انكب على يدي يقبلهما و يقول أسألك بحق جدك الحسين الا ما سالت الله ان يرحمني و يقضي عني الدين فسألته ما الذي عرض لك فقال كنت نائما فإذا قائل يقول لي في منامي قم و أجب ولدي عبد الحميد و أحل اليه القصيدة و وقع في خاطري ان القائل اما أمير المؤمنين أو الحسين (ع) فخرجت لآتيك فلقيني الغلام في الطريق و اخبرني بذلك فعلمت انها ساعة اجابة و ان دعوتك مستجابة.
علي بن عبد الكريم المدائني.
في معجم الشعراء للمرزباني: يتشيع و يكثر مدح أهل البيت (ع) اه و لم يذكر شيئا من شعره.
السيد علي بن عبد الكريم بن المير السيد علي الطباطبائي البروجردي
من أحفاد السيد محمد جد بحر العلوم.
توفي في ربيع الأول سنة ۱۳۰۶ و دفن في تكية الآقا حسين