يؤملن عودي بما ينتظرونكما يرتجي آئب من سفرفأنعم بإنجاز ما قد وعدتفما غيرك اليوم من ينتظرو عش لي و بعدي فأنت الحياةو السمع من جسدي و البصرو هو إذا ما عرض لمدحه لا ينجح إلى المبالغة الممقوتة، و لا يتعمل الثناء الأجوف و لا يتصيد المكارم تصيدا، بل يقول ما يعرفه و يصفه بما فيه:إذا ما علا في الصدر للنهي و الأمرو بثهما في النفع منه و في الضرو أجرى ظبا اقلامه و تدفقتبديهته كالمستمد من البحررأيت نظام الدر في نظم قولهو منثوره الرقراق في ذلك النثرو يقتضب المعنى الكثير بلفظهو ياتي بما تحوى الطوامير في سطرأيا غرة الدهر ائتنف غرة الشهرو قابل هلال الفطر في ليلة الفطربأيمن إقبال و أسعد طائرو أفضل ما ترجوه في أفسح العمرفليس في هذا المديح إسراف و لا إغراق في المبالغة: فقد كان الوزير المهلبي كما يقول الثعالبي (غاية في الأدب و المحبة لأهله و كان يترسل ترسلا سليما مليحا و يقول الشعر قولا لطيفا يضرب بحسنه المثل يغذي الروح و يجلب الروح) و كان محدثا حسن الحديث بليغ العبارة رشيق اللفظ و كان أكثر حديثه يدور حول مذاكرة الأدب و مقايسة العلوم، لكثرة من يغشى مجالسه من العلماء و الأدباء و الندماء كالصاحب ابن عباد، و أبي إسحاق الصابي و القاضي التنوخي، و ابن سكرة الهاشمي، و أبي القاسم الجهني، و أبي النجيب الجزري، و أبناء المنجم، و كان أبو الفرج يجول في هذه المجالس و يصول يقص و يروي و ينقد و ينذر و ينثر من أدبه و يفيض من علمه فكان مجلس المهلبي من أسباب نباهة شانه و شيوع ذكره كما كان المهلبي من أسباب رفاهية عيشه و تفرغه للعلم و الأدب، و لكنه مع ذلك لم يخل من هجوه و كان يعلم انه يهجوه سرا فطلب اليه ذات ليلة ان يهجوه جهرا في قصة معروفة، و قد رأى أبو الفرج منه بعض ما يكره فظن انه رمي به من حالق، بعد ان أنعم عليه الخالق، فقذفه بهذين البيتين:أ بعين مفتقر إليك رأيتينبعد الغنى فرميت بي من حالقلست الملوم انا الملوم لأننيأملت للإحسان غير الخالقيومئ أبو الفرج إلى ما كان من فقر الوزير أيام كان يشتهي اللحم و لا يقدر على ثمنه فيتمنى الموت و يقول من أبيات:الا موت يباع فاشتريهفهذا العيش ما لا خير فيهو لكن الهجاء لم يقطع الصديقين و يظل حبل اخائهما متصلا حتى يقطعه موت المهلبي سنة ۳۵۲.
و قد كان أبو الفرج هجاء يحذره الناس و يتقونه، و قد استوزر الخليفة الراضي أبا عبد الله البريدي و كانت داره ملاصقة لدار أبي الفرج فهجاه و أنب الراضي بقصيدة تزيد على مائة بيت مطلعها:يا سماء اسقطي و يا ارض ميديقد تولى الوزارة ابن البريديو انحدر مرة إلى البصرة فضاق بها و هجاها و أهلها و قال عنهم: انهم كلاب يلبسون الفرا و قد كان أبو الفرج ذا عناية ملحوظة بالحيوانات و تربيتها، قال في وصف ديك له:من حمرة صفرة في خضرةتخييلها يغني عن التحقيقو كان سالفتيه تبر سائلو على المفارق منه تاج عقيقو هذان البيتان من قصيدة له في رثاء هذا الديك يقول فيها في الرثاء:ابكي إذا أبصرت ربعك موحشابتحنن و تأسف و شهيقو يزيدني جزعا لفقدك صادحفي منزل دان إلي لصيققرع الفؤاد و قد زقا فكأنهنادى ببين أو نعي شقيقفتاسفي ابدا عليك مواصلبسواد ليل أو بياض شروقو إذا أفاق ذوو المصائب سلوةو تصيدوا أمسيت غير مفيقذلك رثاؤه لديك له فقد صوره تصويرا واضحا كاملا بفضل عينه الشديدة الانتباه و فكره البعيد في العمق. و أبو الفرج الاصبهاني رزق من محاسن اللغة و الفن الشيء الكثير حتى كدنا نرى الديك يزهي بمحاسن ألوانه، و كدنا نرى خطراته و ميساته و نسمع صياحه، انه يصيب اللفظ في مواضعه و ينزله في منازله، و إلى هذا الوضوح في اللغة و الغنى في الألفاظ المصورة نستطيع ان نضيف الصفات المحسوسة و خصب التشبيهات في الشعر: و مما جاء في قصيدته في رثاء الديك قوله:لهفي عليك أبا النذير لو انهدفع المنايا عنك لهف شفيقو على شمائلك اللواتي ما سمتحتى ذوت من بعد حسن سموقو تكاملت جمل الجمال بأسرهامتلألئا ذا رونق و بريقمن حمرة في صفرة في خضرةتخييلها يغني عن التحقيقعرض يجل عن القياس و جوهرلطفت معاينه عن التدقيقو خطرت ملتحفا ببرد حبرتمنه بديع الوشي كف أنيقكالجلنارة أو صفاء عقيقةأو لمع نار أو وميض بروقأو قهوة تختال في بلورةبتألق الترويق و التصفيقو كان سالفتيك تبر سائلو على المفارق منك تاج عقيقو كان مجرى الصوت منك إذا نبتو جفت عن الأسماع بح حلوقناي دقيق ناعم قرنت بهنغم مؤلفة من الموسيقىيزقو و يصفق بالجناح كمنتشوصلت يداه النقر بالتصفيقو يميس ممتطيا لسبع دجائجمثل المهارى أحدقت بفنيقو هكذا فلم يعن أبو الفرج بمراقبة الناس وحدهم و تتبع اثارهم و اخبارهم، و انما عني بمراقبة الحيوان أيضا و لا سيما الحيوان الذي كان يعيش في داره. فهو يصف هذا الحيوان وصفا إذا جاء في عصرنا هذا مصور وقف عليه استطاع ان يعيد صورته بريشته و هذه براعة أبي الفرج في الدقة و التصوير.
و كان من عادة أبي الفرج أن يغشى سوق الوراقين و يجلس على دكاكينهم يقرأ ما يلحظ و ينقد ما يسمع و يأخذ بأطراف الأحاديث التي يتجاذبها بينهم رواد السوق من العلماء و الأدباء ثم يؤوب إلى منزله بعد ان يصطفي ما يرتاي من الكتب و المصادر التي يعتمد عليها في تأليف كتبه.
كما كان يجلس لتلاميذه و رواد أدبه يقرئهم من كتبه ما يريد أو يريدون على نحو ما كان يفعله استاذه أبو جعفر الطبري، و في طليعة تلك الكتب التي قرئت عليه من أولها إلى اخرها كتاب الاغاني الذي يقول عنه ابن خلدون:
جمع فيه اخبار العرب و أشعارهم و أنسابهم و ايامهم و دولهم و جعل