المولى صفي الدين علي ابن المولى حسين الكاشفي السبزواري
المفسر المشهور.
له: كتاب أنيس العارفين، في المواعظ، فارسي، ألفه في عهد الشاه طهماسب لبعض حكام خراسان. و له: بدائع الأفكار في صناعة الاشعار. و له: حرز الأمان من فتن الزمان فارسي في علم الحروف و اسرارها و خواصها و خواص آيات القرآن و أثارها و نحوه من العلوم الغريبة. عن صاحب الرياض انه رأى النسخة في سجستان قال و هو كتاب جامع كامل في معناه غريب، رتبه على خمس مقالات كل مقالة خمسة أبواب بعدد الخمسة الطاهرة رتب كل باب على اثني عشر فصلا بعدد الائمة الاثني عشر و ذكر في أوله شطرا من أسماء الكتب التي ينقل عنها و عن غيرها كالجفر الكبير و الجفر الجامع و الجفر الخابية و السجنجل و المحبوب و الدائرة السبتية و كشف المعاد في تفسير أبي جاد و الألفين و لم يذكر مؤلفها ثم ذكر بعض المؤلفين مع كتبهم منهم أبو العباس احمد بن علي القرشي البوني صاحب شمس المعارف في الأكبر و الأصغر و التعليقة الكبرى و الصغرى و اللمحة الروحانية و اللمعة النورانية و ختمات السور القرآنية و ألواح الذهب و غيرها، و محيي الدين محمد بن علي العربي له المدخل في علم الحروف و الشيخ عفيف الدين عبد الله بن سعد اليمني له الدر النظيم في منافع القرآن العظيم و محمد بن إبراهيم التميمي الكازروني له خواص القرآن و فخر الدين الرازي له لوامع البيان في شرح الأسماء الحسنى و مولانا يعقوب الحرحي له خواص أسماء الله و بعض تلاميذ ابن عباس له سر الآيات و أبو بكر علي بن وحشة له الهياكل و التماثيل و نجيب الدين حسين السكاكي له خواص الحروف و السيد حسين الاخلاطي و تلاميذه سيما نظام الدين اللمرك لهم رسائل مختصرة معتبرة و الدرة المكنونة في غرائب خوائص الحروف لبعض الأكابر و كتاب حل قواعد الجفر الكبير لبعض تلاميذ السيد حسين الاخلاطي اه.
علي بن الحسين بن محمد أبو الفرج الاصبهاني
المنتهي نسبه إلى مروان بن الحكم.
( ۱ ) قال التنوخي: من المتشيعين الذين شاهدناهم أبو الفرج الاصبهاني ثم مدحه، و قال ابن شاكر في عيون التواريخ: انه كان ظاهر التشيع و قال ابن الأثير في الكامل: و كان أبو الفرج شيعيا و هذا من العجيب، و قال ابن الجوزي في كتابه المنتظم في الملوك و الأمم: انه كان متشيعا و مثله لا يوثق بروايته.
ولد سنة ۲۸۴ في أصفهان و توفي سنة ۳۵۶.
نشا في بغداد بعد تركه أصفهان و أخذ العلم عن اعلامها، و كانت بغداد إذ ذاك قرارة العلم و العلماء و مثابة الأدب و الأدباء و مهوى أفئدة الذين يرغبون في الإلمام بالثقافة أو يودون التخصص في فروعها.
و قد أخذ أبو الفرج نفسه بالجد في طلب العلم فنبغ و تفوق، و كان له من توقد ذكائه و سرعة حفظه و شغفه بالمعرفة ما مكن له من ناحية التفوق و ذلل له من شماس النبوغ و جعله ينهض بتأليف (الاغاني) العظيم و لما يبلغ الثلاثين من عمره، فإذا ما بلغها أو جاوزها بعام أو ببعض عام ألف كتابه الخالد (مقاتل الطالبيين). و قد قدر له ان يعرف شابا من لداته يهيم بالمجد مثله و يبتغي اليه الوسيلة بالقوة في العلم و الأدب، و هو الحسن بن محمد المهلبي، و تظهرهما المعرفة على ما بينهما من التمازج النفسي و الالتقاء الكثير في الإرادات و الاختيارات و الشهوات فتوثق بينهما صداقة عقلية و مؤاخاة روحية، ستظل قوية العرى مستحصدة العلائق ابدا.
و يختلف الدهر و يتبدل العسر باليسر، و يرق الزمان لفاقة المهلبي و يرثي لطول تحرقه و ينيله ما يرتجي فيصير وزيرا لمعز الدولة البويهي. و يطيع الدهر بعد عصيانه لابي الفرج فيصبح كاتبا لركن الدولة البويهي قريب المنزلة منه عظيم المكانة لديه و لعل من أسباب تلك الحظوة اتفاقهما في التشيع.
و في سنة ۳۲۸ يستوزر ركن الدولة أبا الفضل بن العميد فيكون بينه و بين أبي الفرج ما يكون عادة من التحاسد و التباغض، و المصارعة النفسية و الاستباق إلى قلب ركن الدولة، و يستطيل ابن العميد على أبي الفرج و يتعاظم، و لا يلقاه بما ينبغي له من الإجلال و التعظيم أثناء دخوله و خروجه فتثور نفسه و يخاطبه بقوله:ما لك موفور فما بالهأكسبك التيه على المعدمو لم إذا جئت نهضنا و انجئنا تطاولت و لم تتممو ان خرجنا لم تقل مثل مانقول: قدم طرفه قدمان كنت ذا علم فمن ذا الذيمثل الذي تعلم لم يعلمو لست في الغارب من دولةو نحن من دونك في المنسمو قد ولينا و عزلنا كماأنت فلم نصغر و لم نعظمتكافأت أحوالنا كلهافصل على الإنصاف أو فاصرمو يظل أبو الفرج في ظل الوزير المهلبي مدة وزارته لمعز الدولة، و هي مدة طويلة اربت على ثلاث عشرة سنة، يسامر و ينادمه و يؤاكله، و يصبر الوزير على مساوئ أبي الفرج، فقد كان - كما قيل - قذر المطعم و المشرب و الملبس، لا ينضو عنه ثوبه الا إذا ابلت جدته الأيام.
و تجري الأيام بينهما على خير ما تجري بين صديقين، أو على خير ما تجري بين سمير ظريف و وزير حصيف يفيض بالكرم و الإنعام.
و يؤتي الكرم ثماره فيسخر أبو الفرج أدبه في رغبة الوزير، و يترصد مواقع هذه فيضع فيها نثره و شعره، و يؤلف له نسب المهالبة و مناجيب الخصيان، و ينظم فيه الشعر كلما دعت المناسبة فيهنئه إذا إبل من مرض أو ولد له ولد، و يمدحه في المواسم و الأعياد، و يتظرف فيشكو اليه الفأر و يصف الهر و يستميحه البر:رهنت ثيابي و حال القضاءدون القضاء و صد القدرو هذا الشتاء كما قد ترىعسوف علي قبيح الأثرينادى بصر من العاصفاتأو دمق مثل و خز الابرو سكان دارك ممن أعوليلقين من برده كل شرفهذي تحن و هذي تئنو أدمع هاتيك تجري دررإذا ما تململن تحت الظلامتعللن منك بحسن النظرو لاحظن ربعك كالممحلينشاموا البروق رجاء المطر( ۱ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل ان يكملها. و هي بقلم الدكتور حسين مروة.