و الذي أوقع صاحب الروضات في الاشتباه بأنه عاملي هو كلام صاحب الرياض بقوله الظاهر ان نسبته إلى بعض قرى جبل عامل و الذي أوقع صاحب الرياض في ذلك شرح الشهيد لقصيدته فزعم انه عاملي و زعم انهما رجلان حلي اسمه علي بن الشهيفية و عاملي اسمه علي بن الحسين الشهيفية و الصواب انهما رجل واحد حلي لا عاملي و ان ذكر الشهيفية بدل الشهفيني في مجالس المؤمنين من سبق القلم منه أو من الناسخين و لو نظر صاحب الرياض في القسم الثاني من أمل الآمل لعلم انه ذكر علي الشهيفيني الحلي و لم يذكر انه عاملي و العجب من صاحب الروضات كيف غفل عن ان صاحب الأمل ذكره في القسم الثاني من كتابه و ذكر انه حلي و اما عدم ذكره هذا الشرح في مؤلفات الشهيد فلعله لم يطلع عليه.
(أحواله)
هو شاعر مجيد متفنن طويل النفس في الشعر له قصائد متعددة في مدح أمير المؤمنين و رثاء ولده الحسين (ع) وجدنا له من ذلك ثمان قصائد في مجموعة كتبت سنة ۱۱۷۲ بخط الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ ناصر الكاظمي و وجدنا بعضها في مخطوط قديم أيضا بعضها يبلغ ۱۸۷ بيتا و بعضها ۱۷۶ و بعضها ۱۵۷ و بعضها ۱۲۰ و بعضها ۱۲۴ و بعضها ۱۰۵ و بعضها ۵۶ عن بعض الخبيرين ان له ديوانا كبيرا و هو يعتمد التجنيس في شعره فلذلك قد يبدو عليه التكلف.
(أقوال العلماء فيه)
في مجالس المؤمنين: علي بن الحسين (الشهيفية) الحلي رحمة الله عليه كان من فضلاء الشعراء المتأخرين و له في مدح أهل البيت (ع ) قصائد كثيرة و قد شرح الشيخ الأجل الشهيد أبو عبد الله محمد بن مكي قدس الله روحه واحدة منها في مدح أمير المؤمنين (ع) فلما اطلع الناظم على هذا الشرح و رأى اعتناء الشهيد بقصيدته مدح الشهيد بعشرة أبيات أظهر فيها الافتخار و التشكر على ذلك (و في أمل الآمل) الشيخ علي الشهيفيني الحلي فاضل شاعر أديب له مدائح كثيرة في أمير المؤمنين و سائر الائمة (ع). فمن قوله(يا روح انس من الله البديء بدا)إلى تمام ثمانية أبيات منها و ستاتي و الظاهر انها هي القصيدة التي شرحها الشهيد (و عن الرياض) علي بن الشهيفية الحلي و لعل الشهيفية نسبة إلى الأم رأيت من أشعاره قصائد سبعا في مراثي الحسين (ع) في مجموعة كانت كلها بخط الشيخ محمد بن علي بن الحسن الجبعي جد الشيخ البهائي الذي توفي سنة ۸۸۶ قال و لعله معاصر لابن فهد المتوفى سنة ۸۴۱ و ذكر له ترجمة اخرى فقال الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين الشفيهيني بالشين و الفاء و الياء و الهاء و النون و عندنا قصيدة من ديوانه في مدح الأمير (ع) مجنسا و للشهيد ابن مكي شرح عليها، فجعلهما رجلين أحدهما معاصر لابن فهد و الآخر للشهيد و قد عرف اتحادهما. فمن شعره قوله من قصيدة يمدح بها النبي و الوصي و يرثي الحسين (ع) مائة و ستة و سبعين بيتا:نم العذار بعارضيه و سلسلاو تضمنت تلك المراشف سلسلاقمر أباح دمي الحرام محللاإذ مر يخطر في قباه محللارشا تردى بالجمال فلم يدعلاخي الصبابة في هواه تجملاكتب الجمال على صحيفة خدهبيراع معناه البهي و مثلافبدا بنوني حاجبيه معرفامن فوق صادي مقلتيه و اقفلاثم استمد فمد أسفل صدغهألفا ألفت به العذاب الاطولاو أعجب له إذ هم ينقط نقطةمن فوق حاجبه فجاءت أسفلافتحققت في ماء حمرة خدهخالا فعم هواه قلب المبتلىقابلته شاكي السلاح قد امتطىفي غرة الأضحى أغر محجلامترديا خضر الملابس إذ لهاباللؤلؤ الرطب المنضد مجتلىفنظرت بدرا فوق غصن مائسخضر تعاهده العهاد فكللابدر مع الجوزاء لاح لناظرمبتلج فازاح ليلا أليلاحتى إذا قصد الرمية راشقابسهامه ناديته متمثلالك ما ينوب عن السلاح بمثلهيا من أصاب من المحب المقتلايكفيك طرفك صارما و القد خطاراو حاجبك المعرق عيطلاعاتبته فشكوت مجمل صدهلفظا اتى لقطا فكان مفصلافتضرجت وجناته مستعذباعتبي و يعذب للمعاتب ما حلافافتر عن در و أسفر عن ضحىمن لي بلثم المجتني و المجتلىمن لي بغصن نقي تبدأ فوقهقمر تغشى جنح ليل فانجلىحلو الشمائل لا يزيد على الرضاالا علي قساوة و تدللانجلت به صيد الملوك فأصبحتشرفا له هام المجرة منزلافالحكم منسوبا إلى آبائهعدل و لكن حكمه لن يعدلاأدنو فيصدف معرضا متبدلاعني فاخضع طائعا متذللاابكي فيبسم ضاحكا فيقول ليلا غروان شاهدت وجهي مقبلاأنا روضة و الروض يبسم نورهبشرا ذا دمع السحاب تهللاقسما بفاء فتور جيم جفونهلا خالفن على هواه العذلاو لارخصن على الهوى نفسا غلتفعلت و يرخص في المحبة ما غلاو لأحسنن و ان اسا و ألين طوعاان قسا و أزيد حبا ان قلالا نلت مما أرتجيه ماربيان كان قلبي عن محبته سلالا شيء أحسن من عفاف زانهورع و من لبس العفاف تجملاطبعت سرائرنا على التقوى و منطبعت على التقوى سريرته علاأهواه لا لخيانة حاشا لمنانهى الكتاب تلاوة ان يجهلالي فيه مزدجر بما أخلصتهفي المصطفى و أخيه من عقد الولاإلى ان يقول في أمير المؤمنين ثم رثاء الحسين:العالم العلم الرضي المرتضىنور الهدى سيف العلي أخو العلىمن عنده علم الكتاب و حكمهو له تادت متقنا و محصلاو إذا علت شرفا و مجدا هاشمكان الوصي بها المعم المخولاو مكسر الأصنام لم يسجد لهامتعفرا فوق الثرى متذللالكن له سجدت مخافة بأسهلما على كتف النبي علا علاتلك الفضيلة لم يفز شرفا بهاالا الخليل أبوه في عصر خلاإذ كسر الأصنام حين خلا بهاسرا و ولى خائقا [خائفا] مستعجلافتميز الفعلين بينهما و قستجد الوصي بها الشجاع الأفضلاو انظر تر ازكى البرية مولدافي الفعل متبعا أباه الأولاو هو القؤول و قوله الصدق الذيلا ريب فيه لمن وعى و تاملاو الله لو ان الوسادة لي بكمثنيت بما حظر الإله و حللالحكمت في قوم الكليم بمقتضىتوراتهم حكما بليغا فيصلا