الشيخ أبو الحسن علاء الدين علي بن الحسين الشفهيني الحلي

الشيخ أبو الحسن علاء الدين علي بن الحسين الشفهيني الحلي. أكثر ما وجدناه الشفهيني و لعله الأصح و يوجد العاملي و هو غلط. (وفاته) في الطليعة انه توفي في حدود السبعمائة بالحلة و له قبر معروف بها يزار و يتبرك به اه و في مجلة المرشد البغدادية انه توفي سنة ۷۰۰ و لا نخال ذلك صحيحا إذ لم يسنده إلى مستند و لا رأينا من ذكره من المترجمين له المعتنين بهذا الشأن مع انه معاصر للشهيد الذي استشهد سنة ۷۸۶ و قد شرح الشهيد بعض قصائده كما ستعرف فإذا فرضنا انه شرحها سنة وفاة ناظمها و يبعد ان يكون عمره يومئذ دون العشرين فيكون عمر الشهيد قد تجاوز المائة و لم يعده أحد من المعمرين. مضافا إلى ما ستعرف من قول صاحب الرياض انه معاصر لابن فهد المتوفى سنة ۸۴۱ و غاية ما علم ان المترجم من أهل القرن الثامن معاصر للشهيد : (نسبته) (الشهيفيني) بشين معجمة و هاء و يائين مثناتين من تحت بينهما فاء و نون و ياء النسبة كما في كشكول البحراني و الروضات و أمل الآمل و بعض المخطوطات و في بعضها لا توجد الياء الثانية بعد الفاء، لا تعلم هذه النسبة إلى اي شيء و لعل الشهيفنية [الشهيفينة] قرية بنواحي الحلة نسب إليها و يوجد في بعض القيود و عن رياض العلماء في موضوع [موضع ] الشفيهيني بالشين المعجمة و الفاء و الياء المثناة من تحت و النون و في بعضها الشفهيني بالشين و الفاء و الهاء و الياء و النون، قال و الظاهر انه نسبة إلى بعض قرى جبل عامل و في مجالس المؤمنين الشهيفية (بغير نون) بدل الشهيفيني و الظاهر انه من سهو القلم و عن رياض العلماء في موضع اخر علي بن الشهيفية الحلي و قال لعلها أمه و هو اشتباه كما ستعرف فقد ذكر في الرياض ترجمتين (إحداهما) لعلي ابن الشهيفية الحلي (و الثانية) لعلي بن الحسين الشفهيني و استظهر انه عاملي و في روضات الجنات في ترجمة الشهيد الأول ان له شرحا على قصيدة الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين المشتهر بالشهيفيني العاملي في مدح سيدنا أمير المؤمنين (ع) مجنسا و هي من جملة ديوانه الكبير كما ذكره بعض الخبيرين و العجب ان صاحب أمل الآمل مع حرصه على جميع فضلاء جبل عامل كيف غفل عن ذكر هذا الرجل و كيف غفل عن هذا الشرح فلم يذكره في مؤلفات الشهيد اه. قال المؤلف: الرجل حلي لا عاملي كما صرح به في مجالس المؤمنين و الرياض في الترجمة الأولى و صاحب أمل الآمل و صرح به المترجم نفسه بقوله في قصيدة تأتي: إذا غبتم عن ارض حلة بابل فلا سحبت للسحب فيه ذيول و قوله في قصيدة اخرى: فارقت ارض الجامعين فلا الصبا عذب و لا طرف السحائب باكي

و الذي أوقع صاحب الروضات في الاشتباه بأنه عاملي هو كلام صاحب الرياض بقوله الظاهر ان نسبته إلى بعض قرى جبل عامل و الذي أوقع صاحب الرياض في ذلك شرح الشهيد لقصيدته فزعم انه عاملي و زعم انهما رجلان حلي اسمه علي بن الشهيفية و عاملي اسمه علي بن الحسين الشهيفية و الصواب انهما رجل واحد حلي لا عاملي و ان ذكر الشهيفية بدل الشهفيني في مجالس المؤمنين من سبق القلم منه أو من الناسخين و لو نظر صاحب الرياض في القسم الثاني من أمل الآمل لعلم انه ذكر علي الشهيفيني الحلي و لم يذكر انه عاملي و العجب من صاحب الروضات كيف غفل عن ان صاحب الأمل ذكره في القسم الثاني من كتابه و ذكر انه حلي و اما عدم ذكره هذا الشرح في مؤلفات الشهيد فلعله لم يطلع عليه. (أحواله) هو شاعر مجيد متفنن طويل النفس في الشعر له قصائد متعددة في مدح أمير المؤمنين و رثاء ولده الحسين (ع) وجدنا له من ذلك ثمان قصائد في مجموعة كتبت سنة ۱۱۷۲ بخط الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ ناصر الكاظمي و وجدنا بعضها في مخطوط قديم أيضا بعضها يبلغ ۱۸۷ بيتا و بعضها ۱۷۶ و بعضها ۱۵۷ و بعضها ۱۲۰ و بعضها ۱۲۴ و بعضها ۱۰۵ و بعضها ۵۶ عن بعض الخبيرين ان له ديوانا كبيرا و هو يعتمد التجنيس في شعره فلذلك قد يبدو عليه التكلف. (أقوال العلماء فيه) في مجالس المؤمنين : علي بن الحسين (الشهيفية) الحلي رحمة الله عليه كان من فضلاء الشعراء المتأخرين و له في مدح أهل البيت (ع ) قصائد كثيرة و قد شرح الشيخ الأجل الشهيد أبو عبد الله محمد بن مكي قدس الله روحه واحدة منها في مدح أمير المؤمنين (ع) فلما اطلع الناظم على هذا الشرح و رأى اعتناء الشهيد بقصيدته مدح الشهيد بعشرة أبيات أظهر فيها الافتخار و التشكر على ذلك (و في أمل الآمل ) الشيخ علي الشهيفيني الحلي فاضل شاعر أديب له مدائح كثيرة في أمير المؤمنين و سائر الائمة (ع). فمن قوله (يا روح انس من الله البديء بدا) إلى تمام ثمانية أبيات منها و ستاتي و الظاهر انها هي القصيدة التي شرحها الشهيد (و عن الرياض ) علي بن الشهيفية الحلي و لعل الشهيفية نسبة إلى الأم رأيت من أشعاره قصائد سبعا في مراثي الحسين (ع) في مجموعة كانت كلها بخط الشيخ محمد بن علي بن الحسن الجبعي جد الشيخ البهائي الذي توفي سنة ۸۸۶ قال و لعله معاصر لابن فهد المتوفى سنة ۸۴۱ و ذكر له ترجمة اخرى فقال الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين الشفيهيني بالشين و الفاء و الياء و الهاء و النون و عندنا قصيدة من ديوانه في مدح الأمير (ع) مجنسا و للشهيد ابن مكي شرح عليها، فجعلهما رجلين أحدهما معاصر لابن فهد و الآخر للشهيد و قد عرف اتحادهما. فمن شعره قوله من قصيدة يمدح بها النبي و الوصي و يرثي الحسين (ع) مائة و ستة و سبعين بيتا: نم العذار بعارضيه و سلسلا و تضمنت تلك المراشف سلسلا قمر أباح دمي الحرام محللا إذ مر يخطر في قباه محللا رشا تردى بالجمال فلم يدع لاخي الصبابة في هواه تجملا كتب الجمال على صحيفة خده بيراع معناه البهي و مثلا فبدا بنوني حاجبيه معرفا من فوق صادي مقلتيه و اقفلا ثم استمد فمد أسفل صدغه ألفا ألفت به العذاب الاطولا و أعجب له إذ هم ينقط نقطة من فوق حاجبه فجاءت أسفلا فتحققت في ماء حمرة خده خالا فعم هواه قلب المبتلى قابلته شاكي السلاح قد امتطى في غرة الأضحى أغر محجلا مترديا خضر الملابس إذ لها باللؤلؤ الرطب المنضد مجتلى فنظرت بدرا فوق غصن مائس خضر تعاهده العهاد فكللا بدر مع الجوزاء لاح لناظر مبتلج فازاح ليلا أليلا حتى إذا قصد الرمية راشقا بسهامه ناديته متمثلا لك ما ينوب عن السلاح بمثله يا من أصاب من المحب المقتلا يكفيك طرفك صارما و القد خطارا و حاجبك المعرق عيطلا عاتبته فشكوت مجمل صده لفظا اتى لقطا فكان مفصلا فتضرجت وجناته مستعذبا عتبي و يعذب للمعاتب ما حلا فافتر عن در و أسفر عن ضحى من لي بلثم المجتني و المجتلى من لي بغصن نقي تبدأ فوقه قمر تغشى جنح ليل فانجلى حلو الشمائل لا يزيد على الرضا الا علي قساوة و تدللا نجلت به صيد الملوك فأصبحت شرفا له هام المجرة منزلا فالحكم منسوبا إلى آبائه عدل و لكن حكمه لن يعدلا أدنو فيصدف معرضا متبدلا عني فاخضع طائعا متذللا ابكي فيبسم ضاحكا فيقول لي لا غروان شاهدت وجهي مقبلا أنا روضة و الروض يبسم نوره بشرا ذا دمع السحاب تهللا قسما بفاء فتور جيم جفونه لا خالفن على هواه العذلا و لارخصن على الهوى نفسا غلت فعلت و يرخص في المحبة ما غلا و لأحسنن و ان اسا و ألين طوعا ان قسا و أزيد حبا ان قلا لا نلت مما أرتجيه ماربي ان كان قلبي عن محبته سلا لا شيء أحسن من عفاف زانه ورع و من لبس العفاف تجملا طبعت سرائرنا على التقوى و من طبعت على التقوى سريرته علا أهواه لا لخيانة حاشا لمن انهى الكتاب تلاوة ان يجهلا لي فيه مزدجر بما أخلصته في المصطفى و أخيه من عقد الولا إلى ان يقول في أمير المؤمنين ثم رثاء الحسين : العالم العلم الرضي المرتضى نور الهدى سيف العلي أخو العلى من عنده علم الكتاب و حكمه و له تادت متقنا و محصلا و إذا علت شرفا و مجدا هاشم كان الوصي بها المعم المخولا و مكسر الأصنام لم يسجد لها متعفرا فوق الثرى متذللا لكن له سجدت مخافة بأسه لما على كتف النبي علا علا تلك الفضيلة لم يفز شرفا بها الا الخليل أبوه في عصر خلا إذ كسر الأصنام حين خلا بها سرا و ولى خائقا [خائفا] مستعجلا فتميز الفعلين بينهما و قس تجد الوصي بها الشجاع الأفضلا و انظر تر ازكى البرية مولدا في الفعل متبعا أباه الأولا و هو القؤول و قوله الصدق الذي لا ريب فيه لمن وعى و تاملا و الله لو ان الوسادة لي بكم ثنيت بما حظر الإله و حللا لحكمت في قوم الكليم بمقتضى توراتهم حكما بليغا فيصلا

و حكمت في قوم المسيح بمقتضى انجيلهم و أقمت منه الأميلا و حكمت بين المسلمين بمقتضى فرقانهم و ابنت منه المجملا و ابنت محكمها و مبهمها و ما منها تشابه مجملا و مفصلا حتى تقر الكتب ناطقة لقد صدق الأمين علي فيما عللا و انظر إلى نهج البلاغة هل ترى لاولى الفصاحة منه أبلغ مقولا حكم تأخرت الأواخر دونها خرسا و أفحمت البليغ المقولا خسئت ذوو الآراء عنه فلا ترى من فوقه الا الكتاب المنزلا و له القضايا و الحكومات التي وضحت لديه فحل منها المشكلا في يوم بعث الطائر المشوي إذ وافى النبي فكان أطيب مأكلا إذ قال احمد آتني بأحب من تهوى و من أهواه يا رب العلى أ فهل سوى بعل البتول أتاه عن إذن من الرحمن يغشى المنزلا و كسد أبواب الصحابة غيره لمميز عرف الهدى متوصلا يا ليت في الأحياء شخصك حاضرا و حسين مطروح بعرصة كربلاء عريان يكسوه الصعيد ملابسا أفديه مسلوب اللباس مسربلا متوسدا حر الصخور معفرا بدمائه ترب الجبين مرملا ظمآن مجروح الجوارح لم يجد ماء سوى دمه المبدد منهلا و لصدره تطأ الخيول و طالما بسريره جبريل كان موكلا عقرت أ ما علمت لاي معظم وطات و صدر غادرته مفصلا و لثغره يعلو القضيب و طالما شرفا له كان النبي مقبلا و بنوه في أسر الطغاة صوارخ ولهاء معولة تجاوب معولا و نساؤه من حوله يندبنه بأبي النساء النادبات الثكلا يندبن أكرم سيد من سادة هجروا القصور و جاوروا وحش الفلا بأبي بدورا في المدينة طلعا امست بأرض الغاضرية افلا آساد حرب لا يمس عفاتها ضر الطوي و نزيلها لن يخذلا من تلق منهم تلق غيثا مسبلا كرما و ان قابلت ليثا مشبلا نزحت بهم عن عقر دارهم العدي بأبي الفريق الظاعن المترحلا ساروا حثيثا و المنايا حولهم تسري فلا يجدون عنها معزلا ضاقت بهم أوطانهم فنبئوا شاطي الفرات عن المواطن موئلا ظفرت بهم ايدي البغاث و لم اخل و أبيك يقتنص البغاة الاجدلا منعوهم ماء الفرات و دونهم بسيوفهم دمهم يراق محللا هجرت رؤوسهم الجسوم و واصلت زرق الاسنة و الوشيج الذبلا يبكي أسيرهم لفقد قتيلهم أسفا و كل في الحقيقة مبتلى هذا يميل على اليمين معفرا بدم الوريد و ذا يساق مغللا لهفي لزين العابدين يقاد في ثقل الحديد مقيدا و مكبلا أفدي الأسير و ليت خدي موطئا كانت له بين المحامل محملا يا صاحب الأعراف يعرض كل مخلوق عليه محققا أو مبطلا يا خير من لبى و طاف و من سعى و دعا و صلى راكعا و تنفلا ظفرت يدي منكم بقسم وافر سبحان من وهب العطاء و اجزلا شغلت بنو الدنيا بمدح سواكم و انا الذي بسواكم لن أشغلا و منحتكم مدحي فرحن خزائني بنفائس الحسنات منعمة ملا مولاي دونك من علي مدحة عربية الألفاظ صادقة الولا ليس النضار نظيرها لكنها در تكامل نظمه فتفصلا فاستجلها مني عروسا غادة بكرا لغيرك حسنها لن يجتلى و صادقها منك القبول فكن لها يا ابن الأكارم سامعا متقبلا صلى عليك الله ما سح الحيا و تبسمت لبكائه ثغر الكلا و عليكم مني التحية ما دعا داعي الفلاح إلى الصلاة و هللا و قال و يمدح أمير المؤمنين (ع) و هي التي شرحها الشهيد كما مر: يا روح قدس من الله البديء بدا و روح انس على عرش العلي بدا الية بك لو لا أنت ما كشفت مسرة الأمن عن قلب النبي صدا و لا غدت عرصات الكفر موشحة يبكي عليهن من بعد الأنيس صدا يا من به كمل الدين الحنيف و للإسلام من بعد وهن ميله عضدا و صاحب النص في خم و قد رفع النبي منه على رغم العدي عضدا أنت الذي اختارك الهادي البشير أخا و ما سواك ارتضى من بينهم أحدا و حق نصرك للإسلام تلكؤه حياطة بعد خطب فادح و ردى ما فصل المجد جلبابا لذي شرف الا و كان مغناك البهيج ردا يا كاشف الكرب عن وجه النبي لدى بدر و قد كثرت اعداؤه عددا استشعروا الذل خوفا من لقاك و قد تكاثروا عددا و استصبحوا عددا و يوم عمرو بن العامري و قد سارت إليك سرايا جيشه مددا أضحكت ثغر الهدى بشرا به و بكت عين الضلال له بعد الدما مددا و في هوازن لما نارها استعرت من غير عزمك يوما حرها بردا اجرى حسامك صوبا من دمائهم هدرا و امطرتهم من أسهم بردا أقدمت و انهزم الباقون حين رأوا على النبي محيطا جحفلا لبدا لو لا حسامك ما ولوا و لا اطرحوا من الغنائم مالا وافرا لبدا و اخر إذ اتى في جحفل لجب لم يغن عنه و قد طوقته عمدا و حصن خيبر لما ان هززت و قد أعطاك رب العلى من عنده جلدا و في قدامة لما الإثم مال به من ذا سواك له في إثمه جلدا أقل وصفي في علياك سيفك و البنان يجري دما هذا و ذاك ندا حكت صلاتك آيات خصصت بها على صلاتك برا وافرا وجدا لما على السائل المضطر جدت له بخاتم راكعا يا خير ما وجدا اني لاعذر فيك الحاسدين على فضل سواك به في الناس ما انفردا فكم حللت بعلم عقد مشكلة و كم حزرت بحد السيف انف ردى ان قايسوا مجدك العالي فحسبهم معاشر لم ينالوا رتبة السعدا فكيف ينقص در المسك منزلة غلف القلوب إذا قاسوا به السعدا يا جوهرا جل عن مثل و عن شبه صفاته و سواه مشبه زبدا علمت انك روح الدهر واحدة لذلك اخترت من مدحي لكم زبدا يهزني طربا فيك المديح فلا أخاف من قاد جيش البغي أو حشدا كطائر هزه في دوحه طربا قرب الأليف إذا لاح الصباح شدا مولاي دونكما بكرا منفحة ما بها جاورت غير مغنى حلة بلدا رقت فراقت لذي علم فينكر معناها البليد و لا عتب على البلدا خنساء تهزأ بالحور الحسان حوت محاسنا تركت أهل النفاق سدى دقت صفات معانيها فملحمها در الجناس له سلك النضار سدا انا الولي الذي انقاد الجناس له في مدحكم و اقتفى معناه فاطردا كم رامه حاسد من غير معرفة فمذ أتاه له عن بابه طردا يا أقرب الله عند الناس منزلة بعد النبي و أعلى وافد وفدا تفديك نفس علي حيث أنت لخير المرسلين و لي ناصر وفدا

و قال يرثي الحسين (ع) و هي التي عارضها جماعة منهم الحسن بن راشد. عسى موعد ان صح منك قبول يؤديه ان عز الوصول قبول تطاول عمر العتب يا عتب بيننا و ليس إلى ما نرتجيه سبيل أ في كل يوم للعتاب رسائل مجددة ما بيننا و رسول رسائل عتب لا يرد جوابها و نفث صدود في السطور يطول عسى مسمعي يصغي إلى قول مسمع فيعطف قاس أو يرق ملول و قد كنت ابكي و الديار انيسة و ما ظنعت للظاعنين حمول فكيف و قد شط المزار و روعت فريق التداني فرقة و رحيل إذا غبتم عن ربيع حلة بابل فلا سحبت للسحب فيه ذيول و لا ابتسمت للثغر فيه مباسم و لا نهجت للطل فيه طلول و لا هب معتل النسيم و لا سرت بليل على تلك الربوع بليل و ما النفع فيها و هي غير اواهل و معهدها ممن عهدت محيل رعى الله أياما بظل جنابها و نحن بشرقي الأثيل نزول ليالي لا عود الربيع يجفه ذبول و لا عود الربوع هزيل بها كنت أصبو و الصبا لي مسعد و صعب الهوى سهل لدي ذلول و إذ نحن لا طرف الوعود عن اللقا بطيء و لا طرف السعود كليل فلا تحسبي اني تناسيت عهدكم و لكن صبري يا أميم جميل نبيت و ما غير العفاف شعارنا و للامن من واش علي شمول كروحين في جسم أقاما على الوفا عفاف و أبناء العفاف قليل إلى ان تداعى بالفراق فريقكم و نم بكم حاد و أم دليل تقاضى الهوى مني فما ظلاله مقيل و لا مما جناه مقيل أروم بمعتل الصبا برء علتي و أعجب ما يشفي العليل عليل تمر بنا في الليل وهنا بريها يبل عليل أو يبل غليل أ غرك اني ساتر عنك لوعة لها الم بين الضلوع دخيل ثقي بخليل لا يغادر خله بغدر و لا يثنيه عنك عذول حميد خلال لا يراع خليله إذا ريع في جنب خليل الخليل خليق بافعال الجميل خلاقه و كل خليق بالجميل جميل يزين مقال الصدق منه فعاله و ما كل قوال لديك فعول غضيض إذا البيض الحسان تاودت لهن قدود في الغلائل ميل ففي الطرف دون القاصرات تقاصر و في الكف من طول المكارم طول أما و عفاف لا يدنسه الخنا و سر عتاب لم يذله مذيل لانت قلبي حيث كنت مسرة و أنت له دون البرية سول يقصر أمالي صدودك و القلى و ينشرها منك الرجا فتطول أ أنسى حسينا للسهام رمية و خيل العدي بغيا عليه تجول أ أنساه إذ ضاقت به الأرض مذهبا يشير إلى أنصاره و يقول إلا فاذهبوا فالليل قد مد سجفه و قد وضحت للسالكين سبيل فثار اليه قائلا كل أمثل نحته إلى ازكى الفروع أصول يقولون و السمر اللدان شوارع و للبيض من فوق الحديد صليل أ نسلم مولانا وحيدا إلى العدي و تسلم فتيان لنا و كهول و ثاروا إلى الحرب العوان كأنهم اسود لها وسط العرين شبول اسود بيوم الروع لا ترهب اللقا لها الخط في يوم الكريهة غيل حماة إذا ما خيف للثغر جانب كماة على قب الفحول فحول ليوث لها في الدار عين وقائع غيوث لها للسائلين سيول أدلتها في الليل نور وجوهها و في النقع اضواء السيوف دليل يؤم بها قصد المغالب أغلب فروس لاشلاء الكماة اكول صؤل إذا كر الكمي مناجز بليغ إذا فاه البليغ قئول له من علي في الحروب شجاعة و من احمد عند الخطابة قيل إذا شمخت في المجد ذروة هاشم فعماه منها جعفر و عقيل كفاه علوا في البرية انه لأحمد و الطهر البتول سليل فما كل جد في الرجال محمد و لا كل أم في النساء بتول أيا ابن النبي المصطفى و الذي له فخار إذا عد الفخار اثيل ارى الموت عذبا في لهاك و انه لغيرك مكروه المذاق وبيل فما مر ذو بأس إلى مر بأسه على مهل الا و أنت عجول كان الاعادي حين صلت مبادرا كثيب ذراه الريح فهو مهيل بنفسي و اهلي عافر الخد حوله لدى الطف من آل الرسول قبيل كان حسينا بينهم بدر هالة كواكبها حول السماء حلول قتيل بكت حزنا عليه سماؤها و صاب لها دمع عليه هطول و ارجفت الأرض البسيط لفقده و زلزل أجبال لها و سهول قضى ظاميا و الماء طام و ماله اليه و قد عز النصير وصول و حز وريد السبط دون وروده و غالته من ايدي الحوادث غول و آب جواد السبط يهتف ناعيا و قد ملأ البيداء منه صهيل فلما سمعن الطاهرات نعيه لراكبه و السرج منه يميل برزن من الفسطاط حسرى نوادبا لهن على الندب الكريم عويل أخي يا هلالا غاب عند كماله و حاق به بعد الطلوع افول بنفسي أخت السبط تعلن ندبها على ندبها محزونة و تقول أخي كنت شمسا يملأ الأفق نورها و يرتد عنها الطرف و هو كليل و غصنا يروق الناظرين نضارة الم به من بعد ذاك ذبول و ربعا يمير الوافدين ربيعه تعاهده غب العهاد محول و عضبا رماه الدهر في دار غربة و في غربه للمرهفات فلول و ضرغام غيل غيل دون عرينه و في كفه ماضي الغرار صقيل أصبت فلا صوب المآثر صائب و لا في ظلال المكرمات مقيل و لا الجود موجود و لا ذو حمية سواك فيحمى في حماه نزيل ترى نسوة قد غاب عنها حميها و أعوزها بعد الكفاة كفيل سوافر بين السفر في مهمة الفلا لها كل يوم رحلة و نزول تزيد خفوقا يا ابن امي قلوبنا إذا خفقت للظالمين طبول أ يقتل ظمانا حسين و جده إلى الناس من رب العباد رسول و آل رسول الله في دار غربة و آل زياد في القصور نزول مصاب أصيب الدين منه بفادح تكاد له شم الجبال تزول عليك ابن خير المرسلين تاسفي و حزني و ان طال الزمان يطول جللت فجل الرزء فيك على الورى كذا كل رزء في الجليل جليل و ان سئم الباكون فيك بكاءهم ملالا فاني للبكاء مطيل و ما هي الا فيك نفس نفيسة يحللها حر الاسى فتسيل و ان فاتني ادراك نصرك في يدي فلي مقول اسطو به و أصول و لي فيك أبكار لوفق جناسها أصول بها في الشامتين نصول لها رقة المحزون فيك و خطبها جسيم على أهل النفاق مهول لها في قلوب الحاسدين عواسل و وقع نصول ما لهن نصول بها من علي في علاك مناقب يقوم عليها في الكتاب دليل

ينم من الأعراف طيب عرفها فتعلقها للعارفين عقول إذا نطقت آي الكتاب بفضلكم فما ذا عسى فيما أقول أقول لساني على التقصير في شرح وصفكم قصير و شرح الاعتذار طويل عليك سلام الله ما اتضح الضحى و ما عاقبت شمس الأصيل اصيل و قال أيضا يمدح أمير المؤمنين (ع) من قصيدة تبلغ نحو ۱۲۰ بيتا: يا عين ما سفحت غروب دماك الا لما علق الحشا بدماك لك ناظر في كل غصن ناضر مناك تسويفا بلوغ مناك كم نظرة أسلفت نحو سوالف سامت أساى بها علاج اساك يا بانة السعدي ما سلت ظباك علي الأمن جفون ظباك شعبت فؤادي في شعابك ظبية تصمي القلوب بناظر فتاك تبدو هلال دجى و تلحظ جؤذرا و تميس دلا في منيع حماك شمس تبوأت القلوب منازلا ماسوسة عوضا عن الأفلاك اسدية الاباء الا ان منتسب الخئولة من بني الأتراك أ شقيقة الحسبين هل من زورة فيها يبل من الضنا مضناك ما ذا يضرك يا غزالة بابل لو ان حسنك مثله حسناك أنكرت قتل متيم خداك قد شهدا بما صنعت به عيناك و خضبت من دمه بنانك عنوة و كفاك ما صنعت به كفاك حجبوك عن نظري فيا لله ما أدناك من قلبي و ما أقصاك ضن الكرى بالطيف منك فلم يكن اسراك بل هجر الكرى اسراك ليت الخيال يجود منك بنظرة ان كان عز على المحب لقاك فارقت ارض الجامعين فلا الصبا عذب و لا طرف السحائب باكي كلا و لا بيد الحيا برد الكلا فيها يحاك و لا الحمام يحاكي ودعت راحلة فكم من فاقد باك و كم من مسعف متباكي ابكى فراقكم الفريق فأعين المشكو تبكي رحمة للشاكي كنا و كنت عن الفراق بمعزل حتى رمانا عامدا و رماك و كذا الالى من قبلنا بزمانهم وثقوا فصيرهم حكاية حاكي يا نفس لو أدركت حظا وافرا لنهاك عن فعل القبيح نهاك و عرفت من أنشأك من عدم إلى هذا الوجود و صانعا سواك و شكرت منته عليك و حسن ما أولاك من نعمائه مولاك أولاك حب محمد و وصيه خير الأنام فنعم ما أولاك فهما لعمري علماك الدين في الأولى و في الاخرى هما علماك و هما أمانك يوم بعثك في غد و هما إذا انقطع الرجاء رجاك و إذا الصحائف في القيامة نشرت سترا عيوبك عند كشف غطاك و إذا وقفت على الصراط تبادرا و تقدماك فلم تزل قدماك و إذا انتهيت إلى الجنان تلقياك و بشراك بها فيا بشراك هذا رسول الله حسبك في غد يوم الحساب إذا الخليل جفاك و وصيه الهادي أبو حسن إذا أقبلت ظامية اليه سقاك فهو المشفع في المعاد و خير من علقت به بعد النبي يداك لولاه ما عرف الهدى و نجوت من متضايق الإشراك و الإشراك هو فلك نوح بين معتصم به ناج و مطرح مع الهلاك كم فيلق في مازق قد غادرت مزقا حدود حسامه البتاك و قال أيضا يمدح أمير المؤمنين و يرثي الحسين (ع) من قصيدة تبلغ ۱۹۴ بيتا: يا ساهر الليل الطويل يمده عونا على طول السهاد الفرقد أسلمت نفسك للهوى متعوضا و كذا الهوى فيه الهوان السرمد فغدوت في شرك الظباء مقيدا كيف الظباء تصيد من يتصيد رحلوا فما ابقوا بجسمك بعدهم رمقا و لا جلدا به تتجلد ألفت عيادتك الصبابة و الاسى و جفاك من طول السقام العود يا نائما عن ليل صب جفنه ارق إذا غفت العيون الهجد نام الخلي من الغرام و طرف من ألف الصبابة و الهيام مسهد من لي بقرب غزالة في وجهها صبح تجلى عنه ليل اسود شمس على غصن تكاد مهابة لجمالها تعنو البدور و تسجد أعنو لها ذلا فتصرف وجهها دلا و امنحها الدنو فتبعد إلى ان يقول في المديح: يا للرجال لامة مفتونة سادت على السادات فيها الأعبد اضحى بها الأقصى البعيد مقربا و الأقرب الأدنى يذاد و يبعد فقضى بها خشناء يغلظ كلمها ذل الولي بها و عز المفسد و نفي أبو ذر و قرب فاسق كان النبي له يصد و يطرد و لو اقتدوا بإمامهم و وليهم سعدوا به فهو الوصي الأسعد صنو النبي و نفسه و أمينه و وليه و الناصر المتمجد من لم يقم وجها إلى صنم و لا للات و العزى قديما يعبد سل عنه بدرا حين غادر شيبة شلوا عليه النائحات تعدد و ثوى الوليد بسيفه متعفرا و عليه ثوب من دماه مجسد و بيوم أحد و الرماح شوارع و البيض تصدر في النحور و تورد من كان قاتل طلحة لما اتى كالليث يرعد للقتال و يزبد و أباد أصحاب اللواء فأصبحوا مثلا بهم يروى الحديث و يسند و بيوم خيبر إذ يقول محمد و القول منه موفق و مسدد اني ساعطي رايتي رجلا له كف على خلس النفوس معود رجلا يحب الله ثم رسوله و يحبه الله العلي و احمد حتى إذا جنح الظلام مضى على عجل و أصبح عن صبيحته غد ناداه اين أخي و وارث حكمتي و مبير اعدائي فقالوا ارمد فجلا قذاه بتفلة و كساه سابغة بها زرد الحديد منضد فيد تناوله اللواء و كفه الاخرى تزرد درعه و تبند يمضي بها قدما غضنفر غابة بالنصر من قبل الإله مؤيد و فرى بحد السيف هامة مرحب و هو الشجاع الفارس المتمرد و دنا من الحصن الحصين و بابه مستغلق حذر المنازل موصد فانصاع مقتلعا له و دحا به في حيث لا يقوى القوي الأيد حمل الرتاج و تاج باب قموصها و المسلمون و أهل خيبر تشهد و اسال حنينا حين فروا كلهم جزعا كأنهم النعام الشرد الا أبا حسن و سبعة أنفس ثبتوا به و اليوم يوم اسود و ثوى قتيلا ايمن و تبادرت عصب الضلال لنحو احمد تقصد و أب لجرول جاء يقصد قصدهم شاكي السلاح لفرصة يترصد فسقاه كاس الموت حيدرة فلم تثبت جموعهم له و تبددوا و مبيته فوق الفراش مجاهدا و سواه خوفا نفسه تتصعد أم هل سواه فتى تصدق راكعا لما أتاه السائل المسترفد رجل يتيه به الفخار مفاخر و يسود إذ يعزى اليه السؤدد

ان يحسدوه على علاه فإنما أعلى البرية رتبة من يحسد و تتبعت أبناؤهم أبناءه كل لكل بالاذى يتقصد بأبي القتيل المستضام و من له نار بقلبي حرها لا يبرد اضحى الذين أعدهم لعدوه البا جنودهم عليه تجند و تقدموا متسابقين لحربهم جيش يقاد له و اخر يحشد ماض على عزم يفل بحده الماضي حدود البيض حين يجرد في اسرة من هاشم علوية طهرت ارومتهم و طاب المولد جادوا بأنفسهم امام امامهم و الجود بالنفس النفيسة أجود حتى إذا انتهبت نفوسهم الظبا من دون سيدهم و قل المسعد طافوا به فردا و طوع يمينه عضب له ماضي الغرار مهند هجر الجفون بغير هامات العدي يوم الكريهة حده لا يغمد حتى هوى فوق الصعيد يظله نبل الاعادي و القنا المتقصد لا خير في سفهاء قوم عبدهم ملك يطاع و حرهم مستعبد القت عليه السافيات ملابسا فكسته و هو من اللباس مجرد و السيد السجاد محمول على الاقتاب في الاغلال و هو مقيد يا عين جودي عن دموعك بالدم المهراق ان كانت دموعك تنفد آل الرسول لهم بكل تنوفة مستشهد و بكل ارض مشهد ابني المشاعر و الحطيم و من هم حجج بهم تشقى الأنام و تسعد أقسمت لا ينفك حزني دائما لكم و نار حشاشتي لا تخمد كم مدحة لي فيكم في طيها حكم تغور بها الركاب و تنجد و بنات أفكار تفوق صفات أبكار يقوم لها القريض و يقعد صلى الإله عليكم ما باكرت ورق على ورق الغصون تغرد و قال يمدح أمير المؤمنين و يرثي الحسين (ع) من قصيدة تزيد على ۱۲۰ بيتا: حلت عليك عقود المزن يا حلل و صافحتك أكف الطل يا طلل و افتر في ثغرك المأنوس مبتسما ثغر الاقاح و حياك الحيا الهطل و لا انثنت فيك بانات اللوى طربا الا و للورق في أوراقها زجل أقسمت يا وطني لم يهنني وطري مذبان عني منك البان و الأثل لي في ربوعك بين السرب سانحة مقيدي في هواها الشكل و الشكل في خصرها دقة في ردفها ثقل في قدها هيف في طرفها كحل يرنح الدل عطفيها إذا خطرت كما ترنح من شرب الطلي ثمل ما خلت من قبل فتك من لواحظها ان تقتل الأسد في غاباتها المقل عهدي بها حيث ريعان الشبيبة لم يرعه شيبي و عيشي ناعم خضل و ليل فودي ما لاح الصباح به و الدار جامعة و الشمل مشتمل و ربع لهوي مغمور بلذته يروق فيه لي الغزلان و الغزل حتى إذا خالط الليل الصباح و اضحى الرأس و هو بشهب الشيب مشتعل مالت إلى الهجر من بعد الوصال و عهد الغانيات كفيء الظل منتقل كمعشر عدلوا عن عهد حيدرة و قابلوه بعدوان و ما قبلوا أخو النبي و خير الأوصياء و من بزهده في البرايا يضرب المثل و أقدم القوم إسلاما و سابقة و الناس باللات و العزى لهم شغل و الضارب الهام في الهيجاء حيث قناة الدين واهية في نصبها ميل و العالم الحبر بحر العلم ان جهلوا و الليث ليث الشري و الفارس البطل لهفي لسبط رسول الله منفردا بين الطغاة و قد ضاقت به السبل من بعد ما وعدوه النصر و اختلفت اليه بالكتب تسعى منهم الرسل يلقى العداة بقلب لا يخامره وهن و لا راعه جبن و لا فشل و قاتلت دونه من هاشم فئة شم العرانين ما مالوا و لا نكلوا تسربلوا في متون السابقات دلاص السابغات و للخطية اعتقلوا و طلقوا دونه الدنيا الدنية و ارتاحوا إلى جنة الفردوس فارتحلوا تراءت الحور في أعلى القصور لهم جهرا فهان عليهم فيه ما بذلوا سالت على البيض منهم أنفس طهرت نفيسة فعلوا قدرا بما فعلوا لهفي لزينب تسعى نحوه و لها قلب تزايد فيه الوجد و الوجل فمذ رأته سليبا للشمال على معنى شمائله من نسجها شمل هوت مقبلة منه المحاسن و الحسين عنها بكرب الموت مشتغل تقول يا شمر لا تعجل عليه ففي قتل ابن فاطمة لا يحمد العجل أ ليس ذا ابن علي و البتول و من بجدة ختمت في الأمة الرسل أ يقتل السبط ظمانا و من دمه تروى الصوارم و العسالة الذبل يا آل احمد يا سفن النجاة و من عليهم بعد رب العرش اتكل و حقكم ما بدا شهر المحرم لي الأولي ناظر بالسهد مكتحل و لا استهل لنا الا استهل من الأجفان لي مدمع في الخد منهمل حزنا لكم و مواساة و ليس لمملوك بدمع على ساداته بخل فان يكن فاتني نصر فلي مدح فيكم غدت ابدا ما عشت تنصل فدونكم من علي عبد عبدكم فريدة طال منها المدح و الغزل أعددتها جنة من حر نار لظى أرجو بها جنة انهارها عسل و قال يرثي الحسين (ع) من قصيدة تزيد على ۱۰۰ بيت: نعم هذه ليلى و هاتيك دارها بسقط اللوى يغشاك لألاء نورها سلام على الدار التي طالما غدت جلاء لعيني ذرة من ذرورها و ما عطفت عطفي ميلا إلى الصبا بها شغفا الا بدور بدورها كفى بنذير الشيب نهيا لذي الصبا و تبصره فيها هدى لبصيرها و ما انس لا انس الحسين مجاهدا بنفس خلت من خلها و عشيرها رأى خير أنصار لديه و اسرة لذي العرش سر مودع في صدورها و فرسان صدق من لؤي بن غالب تسير المنايا رهبة لمسيرها و ثابوا إلى كسب الثواب كأنهم اسود الشري في كدها و زئيرها و هان عليها الصعب حين تطلعت إلى قاصرات الطرف بين قصورها بنفسي مجروح الجوارح آيسا من النصر خلوا ظهره من ظهيرها بنفسي محزوز الوريد معفرا على ظما من فوق حر هجيرها قضى ظاميا و الماء يلمع طاميا و غودر مقتولا دوين غديرها أ يمنع من ماء الفرات و تغتدي وحوش الفلا ريانة من نميرها و يؤتى بزين العابدين مكبلا أسيرا الا نفسي الفدا لأسيرها يقاد ذليلا في القيود مسيرا لأكفر خلق الله و ابن كفورها و دار بني صخر بن حرب انيسة بشدو [يشدو] أغانيها و سكب خمورها و دار علي و البتول و احمد و شبرها مولى الورى و شبيرها معالمها تبكي على علمائها و زائرها يبكي لفقد مزورها بدور بأرض الطف طاف بها الردى فاهبطها من أوجها في قبورها قضت عطشا و الماء طام فلم تجد لها منهلا الا دماء نحورها و قال يرثي الحسين (ع) من قصيدة تزيد على ۱۵۰ بيتا: ذهب الصبا و تصرم العمر و دنا الرحيل و قوض السفر

و وهت قواعد قوتي و ذوى غصن الشبيبة و انحنى الظهر ذهبت نضارة منظري و بدا في جنح ليل عذاري الفجر و إذا الفتى ذهبت شبيبته فيما يضر فربحه خسر و عليه ما اكتسبت يداه إذا سكن الضريح و ضمه القبر و إذا انقضى عمر الفتى فرطا في كسب معصية فلا عمر ما العمر الا ما به كثرت حسناته و تضاعف الأجر و لقد وقفت على منازل من أهوى و فيض مدامعي غمر و سالتها لو انها نطقت أم كيف ينطق منزل قفر يا دار هل لك بالالى رحلوا خبر و هل لمعالم خبر اين البدور بدور سعدك يا مغنى و اين الأنجم الزهر اين الكفاة و من اكفهم في النائبات لمعسر يسر اين الغيوث الهاطلات إذا بخل السحاب و احجم القطر ابكي اشتياقا كلما ذكروا و أخو الغرام يهيجه الذكر يا واقفا في الدار مفتكرا مهلا فقد اودى بك الفكر هلا صبرت على مصابهم و على المصيبة يحمد الصبر و جعلت حزنك للحسين ففي رزء ابن فاطمة لك الأجر غدرت به أهل النفاق و هل من مثلهم يستبعد الغدر طافوا باروع في عرينته يحمى النزيل و يأمن الثغر حتى إذا قرب المدى و به طاف العدي و تقاصر العمر اردوه منعفرا تناهبه بيض الظبا و الذبل السمر ظام يبل أوام غلته ريا بفيض نجيعه النحر بأبي القتيل و من لمصرعه ضعف الهدى و تضاعف الكفر بأبي الذي أكفانه نسجت من عثير و حنوطه عفر و مغسل بدم الوريد فلا ماء أعد له و لا سدر بدر هوى من سعده فبكت شمس النهار عليه و البدر هوت النسور عليه عاكفه و بكاه عند طلوعه النسر سلبت يد الطلقاء مغفره فبكى لسلب المغفر الغفر بأبي كريمات الحسين و ما من دونهن لناظر ستر لا ظل سجف يكتنفن به عن كل أفاك و لا خدر و يلقن للمهر الجواد و قد أم الخيام عقرت يا مهر ما بال سرجك يا جواد من الندب الجواد أخي العلى صفر واها لها نار تأجج في صدري فلا يطفى لها حر يا ابن الهداة الأكرمين و من لهم مني و الخيف و الحجر ما طائر فقد الفراخ فلا يؤويه بعد فراخه وكر باشد من حزني عليك و لا الخنساء جدد حزنها صخر فلأبكينك ما حييت اسى حتى يواري اعظمي القبر يا غائبين متى بقربكم من بعد وهن يجبر الكسر الفيء منقسم لغيركم و أكفكم من فيئكم صفر و إذا ذكرتم في محافلهم فوجودهم مغبرة صفر يتميزون لذكركم حنقا و عيونهم مزورة خزر نبكي فيضحكهم مصابكم و سرورهم بمصابكم نكر تالله ما سروا النبي و لا لوصيه بسرورهم سروا لكنه لا بد من فرج و الأمر يحدث بعده الأمر أسماؤكم في الذكر معلمة يجلو محاسنها لنا الذكر شهدت بها الأعراف معرفة و النحل و الأنفال و الحجر و براءة شهدت بفضلكم و النور و الفرقان و الحشر سمعا بني الزهراء قافية ألفاظها من رقة سحر عبقت مناقبكم بها فزكا في كل ناحية لها عطر صلى الإله عليكم ابدا ما جن ليل أو بدا فجر و عليكم مني التحية ما سح الحيا و تبسم الزهر