أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۸۷

وصول اخبارهم اليه فشرح له أحوال من ذكرهم الشيخ جواد بما ذكره. و قال في ملحق أمل الآمل: من علماء آل أبي جامع و قال انه كان حسن الصحبة و العشرة ذا جد و هزل سكن خلف‌آباد و تولى القضاء بها و كان بينه و بين السيد خلف مضاحكات و قد كان ينظم الشعر و له مقطوعة أرسلها إلى عمه الشيخ عبد اللطيف و قد كان هو في شيراز و عمه المذكور في خلف‌آباد من جملتها.فلا تزعموا قد بنت عنها ملالةفلست أرى فيها خليلا مصافيافذلك دأبي في الموامي و قطعهاإذا ما جفا عمي و اعرض خاليافان عز خل بعد ذاك فاننياواخي السما و النيرات السوارياو لكن دهري لم يجد لي بمطلبو حتى متى لن أبرح الدهر شاكيا

في معجم الشعراء للمرزباني: هو القائل لعلي بن عبد الله الجعفري و كان عمر بن فرج الرخجي حمله من المدينة.صبرا أبا حسن فالصبر عادتكمان الكرام على ما نابهم صبرأنتم كرام و ارضى الناس كلهممن الإله بما يجري به القدرو اعلم بانك محفوظ إلى أجلفلن يضرك ما سدى به عمرو له:ان الكرام بني النبي محمدخير البرية رائح أو غاديقوم هدى الله العباد بجدهمو المؤثرون الضيف بالأزوادكانوا إذا نهل القنا بأكفهمسلبوا السيوف اعالي الاغمادو لهم بجنب الطف أكرم موقفصبروا على الريب الفظيع العاديحول الحسين مصرعين كأنماكانت مناياهم على ميعاد

مرت ترجمة أبيه الملا حسين بن علي الكاشفي في محلها اما المترجم فكان مثل أبيه من أكابر العلماء و من فضلاء الدولة الصفوية و له من المصنفات (۱) لطائف الطوائف في قصص و حكايات طريقة [طريفة ](۲) حرز الامان من فتن الزمان في علم اسرار الحروف و خواص آيات القرآن (۳) أنيس العارفين في المواعظ و النصائح فارسي (۴) مختصر اسرار القاسمي من مؤلفات أبيه و غير ذلك.

المعروف بالوزير المغربي. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: حدثني أبو جعفر يحيى بن محمد بن زيد العلوي نقيب البصرة قال لما قدم أبو القاسم علي بن الحسين المغربي من مصر إلى بغداد استكتبه شرف الدولة أبو علي بن بويه و هو يومئذ سلطان الحضرة و أمير الأمراء بها و القادر خليفة ففسدت الحال بينه و بين القادر و اتفق لابي القاسم المغربي أعداء سوء أوحشوا القادر منه و اوهموه انه اتفق مع شرف الدولة في القبض عليه و خلعه من الخلافة فأطلق لسانه في ذكره بالقبيح و أوصل القول فيه و الشكوى منه و نسبه إلى الرفض و القدح في السلف و إلى كفران النعمة و انه هرب من يد الحاكم صاحب مصر بعد إحسانه اليه. قال النقيب أبو جعفر اما الرفض فنعم و اما إحسان الحاكم اليه فلا. كان الحاكم قتل أباه و عمه و أخا من اخوته و أفلت منه أبو القاسم بخديعة و لو ظفر به لالحقه بهم، قال أبو جعفر و كان أبو القاسم المغربي ينسب في الأزد و يتعصب لقحطان على عدنان و للأنصار على قريش و كان غاليا في ذلك مع تشيعه و كان أديبا فاضلا شاعرا مترسلا و كثير الفنون عالما و انحدر مع شرف الدولة إلى واسط فاتفق ان حصل بيد القادر كتاب بخطه شبه مجموع قد جمعه عن خطه و شعره و كلامه مسودا أتحفه به بعض من كان يشنا أبا القاسم و يريد كيده فوجد القادر في ذلك المجموع قصيدة من شعره فيها تعصب شديد للأنصار على المهاجرين و فيها تصريح بالرفض مع ذلك فوجدها القادر ثمرة الغراب و أبرزها إلى ديوان الخلافة فقرىء المجموع و القصيدة بمحضر من أعيان الناس من الاشراف و القضاة و المعدلين و الفقهاء و يشهد أكثرهم انه خطه و انهم يعرفونه كما يعرفون وجهه و امر بمكاتبة شرف الدولة بذلك فإلى ان وصل الكتاب إلى شرف الدولة بما جرى اتصل الخبر بأبي القاسم قبل وصول الكتاب إلى شرف الدولة فهرب ليلا و معه بعض غلمانه و جارية كان يهواها و يتحظاها و مضى إلى البطيحة ثم منها إلى الموصل ثم إلى الشام و مات في طريقه فاوصى ان تحمل جثته إلى مشهد علي فحملت في تابوت و معها خفراء العرب حتى دفن بالمشهد بالقرب منه (ع )، و كنت كل برهة اسال النقيب أبا جعفر عن القصيدة و هو يدافعني بها حتى املاها علي بعد حين و قد أوردت هنا بعضها لاني لم استجز إيرادها على وجهها و هو يذكر في أولها رسول الله (ص) و يقول انه لو لا الأنصار لم تستقم لدعوته دعامة و لا أرست له قاعدة فمن جملتها:نحن الذين استجار فلم يضعفينا و أصبح في أعز جواربسيوفنا امست سخينة بركافي بدرها كنحائر الجزارو لنحن في أحد سمحنا دونهبنفوسنا للموت خوف العارفنجا بمهجته فلو لاذبناعنه تنشب في مخالب ضاريو حمية السعدين بل بحمايةالسدين يوم الجحفل الجرارفي الخندق المشهور إذ القى بهابيد و رام دفاعها بثمارقالا معاذ الله ان هضيمةلم نعطها في سالف الاعصارما عندنا الا السيوف و أقبلانحو الحتوف بها بدار بدارو لنا بيوم حنين اثار متىتذكر فهن كرائم الآثارلما تصدع جمعه فغدا بنامستصرخا بعقيرة و جوارعطفت عليه كماتنا فتحصنتمنا جموع هوازن بفرارو فدته من أبناء فيلة عصبةشروى البقير و جنة البقارما الأمر الا أمرنا و بسعدنازفت عروس الملك غير نوارلكنما حسد النفوس و شحهاو تذكر الاذحال و الأوتارأفضى إلى هرج و مرج فانبرتعشواء خابطة بغير نهارثم ارتدى المحروم فضل ردائهافغلت مراجل احنة و نفارفتاكلت تلك الجذى و تلمظتتلك الظبا و رقى اجيج النارتالله لو القوا اليه زمامهالمشى بهم سمحا بغير عثارو لو انها حلت بساحة مجدهبادي بدا سكنت بدار قرارهو كالنبي فضيلة لكن ذامن حظه كاس و هذا عاريو الفضل ليس بنافع أربابهالا بمسعدة من الأقدارثم امتطاها عبد شمس فاغتدتهزءوا و بدل ربحها بخسارو تنقلت في عصبة أمويةليسوا باطهار و لا أبرار