أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۴۷

وفاته في الاصابة: قال خليفة مات سنة ۴۰ و قال المدائني مات سنة ۴۰ قال و الصحيح انه مات بعدها فقد ثبت انه أدرك امارة المغيرة على الكوفة و ذلك بعد سنة ۴۰ قطعا، قيل مات بالكوفة و قيل بالمدينة اه و في الاستيعاب مات سنة ۴۱ أو۴۲ قيل مات أيام علي و قيل بل كانت وفاته بالمدينة في خلافة معاوية و قال ابن الأثير توفي سنة ۳۹ و قيل غير ذلك و انقرض عقبه. نسبته البدري نسبة إلى بدر المكان الذي كانت فيه الواقعة لانه كان يسكن بدرا قال ابن الأثير لم يشهد بدرا و انما قيل له بدري لانه نزل ماء بدر و هو مشهور بكنيته و اختلف في شهوده بدرا ففي الاصابة قال موسى بن عقبة عن ابن شهاب انه لم يشهد بدرا و هو قول ابن إسحاق: كان أبو مسعود أحدث من شهد العقبة سنا و لم يشهد بدرا و شهد أحدا و ما بعدها من المشاهد و قالت طائفة شهد بدرا و بذلك قال البخاري فذكره في البدريين و لا يصح شهوده بدرا. و كان قد نزل الكوفة و سكنها و استخلفه علي في خروجه إلى صفين عليها اه و في الاصابة اتفقوا على انه شهد العقبة و اختلفوا في شهوده بدرا فقال الأكثر نزلها فنسب إليها و جزم البخاري بأنه شهدها و استدل بأحاديث أخرجها في صحيحه في بعضها التصريح بأنه شهدها و قال أبو عتبة بن سلام و مسلم في الكنى شهد بدرا و قال ابن البرقي لم يذكره ابن إسحاق فيهم و ورد في عدة أحاديث انه شهدها و قال الطبراني أهل الكوفة يقولون شهدها و لم يذكره أهل المدينة فيهم و قال ابن سعد عن الواقدي ليس بين أصحابنا اختلاف في انه لم يشهدها و قيل انه نزل ماء ببدر فنسب اليه و شهدا أحدا و ما بعده و نزل الكوفة و كان من أصحاب علي و استخلفه مرة على الكوفة اه أقول الظاهر ان توهم شهوده بدرا نشا من نسبته و قول ابن عبد البر في الاستيعاب ان عليا (ع) استخلفه على الكوفة لما خرج إلى صفين يوافق ما ذكره نصر بن مزاحم في أوائل كتاب صفين لكنه ذكر في أواخره ما يدل على انه كان معه بصفين لانه ذكر ان معاوية أرسل إلى جماعة من الأنصار فعاتبهم على شيء بلغه عن قيس بن سعد بن عبادة منهم عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري و الله اعلم و روى الطبري ان عليا (ع) لما خرج إلى صفين استخلف على الكوفة أبا مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو. و لكن في النهج قال أبو جعفر الإسكافي كان أبو مسعود الأنصاري منحرفا عن علي و استشهد بعدة روايات فليراجع. عقدة اسمه محمد سعيد بن عبد الرحمن والد احمد بن عقدة الحافظ المشهور بابن عقدة و مر في ابنه احمد بن محمد سبب تلقيبه عقدة و ياتي أيضا في ترجمته.

فقيه محدث راوية له: كتاب الصلاة، كتاب مناسك الحج، الامالي.

كان جده المرحوم السيد علوي بن احمد أميرا على عسكر اليمن من قبائل يام و يافع فان أمراء مكة كان لهم سابقا عسكر خاص بمحافظتهم من قبل امام اليمن فكان السيد علوي الأمير الأكبر عليهم. و هو الذي غزا بني سالم من قبائل حرب مع المرحوم الشريف راجح الشعبري و بني القلاع و الحصون بطريق المدينة المنورة و استشهد في غزوة الحزمة مع من استشهد من الاشراف في الدفاع عن المرحوم الشريف سرور بن مساعد أمير مكة. و قد أثخن السيد علوي بالجراح و حمل على الأعناق و توفاه الله في وادي نعمان و دفن بمكة بمقبرة العلويين. و خلف ولدين صغيرين محمدا و حسينا، محمد له عقب بوادي مر الظهران بقرية البرابر و منهم الآن بمكة أيضا. و تولى الحسين نقابة الطالبيين بمكة ثم تنازل عنها و خلف من الذكور عبد الله و صالح و عقيل و علي و الحسن و عمار و زين العابدين و تفقه زين العابدين على السيد إسحاق بن عقيل بن يحيى العلوي فلما توفي إسحاق رحل لطلب الرزق و اشترى مركبا شراعيا سمي (فتح المجيد) و ذلك قبل وجود المراكب البخارية فسافر إلى البصرة و فارس و بندر عباس و أبو شهر و زار العتبات المقدسة. و في سنة ۱۳۱۴ تولى نقابة الاشراف بفرمان سلطاني و ألزمه عثمان باشا قبولها طوعا أو كرها فقبلها و هو كاره. و قد أعطى له رتبة و وسام مجيدي صنف ثاني، و سبب رده إياها هو ان التولية كانت من عثمان باشا مع ان الشريف قد ولى السيد محضار السقاف و فعلا عزل عثمان السيد محضار فكان ذلك سبب التنافر. خلف السيد زين العابدين السيد عقيل و هو أكبر أولاده. ولد السيد عقيل بمدينة سورابايا - جاوا سنة ۱۲۸۸ و أرسله أبوه إلى مكة سنة ۱۲۹۵ و نشا بها و حفظ القرآن و هو في العاشرة من عمره و جود القرآن على الشيخ محمد الشربيني و على شيخ القراء المرحوم الشيخ يوسف أبو حجر، و قرأ تفسير الجلالين و جامع مسلم و أبي داود و النسائي على الشيخ عبد الرحمن الهندي الحيدرآبادي و على شيخ العلماء و مفتي الشافعية و جامع مسلم و أبي داود على الشيخ محمد سعيد بابصيل و قرأ النحو على السيد عمر شطا و على الشيخ عبد الرحمن بابصيل ثم قرأ على والده. ثم قرأ على السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين في سنغافورا سنة ۱۳۱۷ تفسير الدر المنثور و أمالي الصدوق بن بابويه القمي و مسند النسائي و الخصائص و قرأ على تلميذه السيد محمد بن عقيل بن يحيى العلوي ثم تفقه بالعروة الوثقى للسيد كاظم و قلده. ثم في سنة ۱۳۲۰ رحل إلى مكة و اجتمع بكثيرين من