يقصر في زيارته و ضيافته و يراعي مع العلماء طريقة الإفادة و الاستفادة و لا يتكلم في المجالس بغير المباحثة العلمية. و من مؤلفاته (۱) ينابيع الشريعة في فقه الامامية من كتاب الطهارة و القضاء و الشهادات مقدار منه تام و الباقي غير تام (۲) رسالة في مناسك الحج (۳) منظومة في الإرث (۴) شرح على تمهيد القواعد لم يتم (۵) رسالة في الحدود و القصاص و الديات ألفها بطلب محمد شاه (۶) رسالة نجاة المتقين في أكثر أبواب الفقه مشتملة على جميع الأقوال و طريقة الاحتياط (۷) صراط النجاة (۸) خلاصة النجاة كلاهما في الأحكام الشرعية الفرعية (۹) رسالة في البيع الفضولي هل يكفي السكوت في اللزوم (۱۰) رسالة في قراءة المأموم خلف الامام ألفها بطلب حجة الإسلام السيد محمد باقر و توفي السيد المذكور قبل إتمامها، و تشرف هذا الخادم لاخبار و آثار الأئمة الاطهار (ع) بزيارة العتبات فأخذت نسختها معي و أوصلتها إلى انظار علماء النجف و كربلاء فاستحسنوها و كتبوا إجازات صريحة في حق مؤلفها و كان يحيل إلى المسائل التي يسال عنها فأجيب عنها حسب قواعد الفقه و أكتبها مع جوابها و اعرضها عليه ثم اكتب خلاصة الجواب في حاشية الاستفتاء فكانت قرب ثلاثين ألف بيت و لما توفي السلطان محمد شاه اقام المترجم مدة في طهران و صلى عليه و كان منشا خدمات كثيرة للدين و الدولة و في فتنة سالار كان يراسل عساكر الدولة فحبسه سالار مع أخيه ميرزا هاشم و جماعة اخرى و من غريب الاتفاق ان عمره و عمر والده واحد و كذلك أولاد المترجم مع أعمامهم ذكروا [ذكورا] و إناثا صغيرا و كبير [كبيرا] متساوون في السن و ولادته في رجب و كذلك ولادة أبيه و أخيه ميرزا هاشم. ( ۱ )
عصام بن مقشعر البصري.
هو الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل و كان هو و محمد بن طلحة بن عبيد الله مع علي و نهى عن قتله و كان كلما حمل عليه رجل يقول نشدتك بحاميم فينصرف عنه فيقال ان عصاما قتله و يقال قاتله كعب بن مدلج الاسدي و يقال الأشتر النخعي و يقال سداد بن معاوية العبسي و الأول اثبت و قاتل محمد بن طلحة هو القائل:و أشعت قوام بآيات ربهقليل الأذى فيما ترى العين مسلمدلفت له بالرمح من تحت بزهفخر صريعا لليدين و للفمشككت اليه بالسنان قميصهفارديته عن ظهر طرف مسومفذكرني حاميم لما طعنتهفهلا تلا حاميم قبل التقدمعلى غير شيء غير ان ليس تابعاعليا و من لا يتبع الحق يظلم. ( ۲ )و قوله و كان هو و محمد بن طلحة مع علي لا يصح لأن محمد بن طلحة كان مع عائشة و لعله وقع خطا من الناسخ و صوابه و كان هو مع علي و محمد بن طلحة مع عائشة و انما كان يتلو حاميم لأنها شعار أصحاب علي (ع)
عضد الدولة بن بويه
اسمه فنا خسرو.
عطاء بن أبي الأسود الدئلي.
قد ذكرنا في أبي حرب بن الأسود احتمال ان يكون أبو حرب كنية عطاء و ان ابن قتيبة صرح بخلافه و انهما اثنان و كذا عيينة و في تهذيب التهذيب: ذكر عبد الواحد بن علي في اخبار النحاة عن أبي حاتم السجستاني قال تعلم النحو من أبي الأسود ابنه عطاء اه و قال ابن قتيبة في المعارف ولد أبو الأسود عطاء و أبا حرب و كان عطاء و يحيى بن يعمر العدواني بعجا العربية بعد أبي الأسود و لا عقب لعطاء اه و مر في أبي حرب ابن أبي الأسود ما له علقة بالمقام فراجع.
السيد عطاء بن فضل الله المشتهر بجمال الدين المحدث الحسيني.
له شرح أربعين حديثا في مناقب أمير المؤمنين ألفه بامر ظهير الدين شاه عبد الباقي فرغ منه في ذي القعدة سنة ۱۰۵۶.
السيد برهان الدين عطاء الله المشهدي.
توفي في شوال سنة ۹۱۹.
شاعر بالفارسية فاضل و صاحب تصانيف و تأليف له رسالة في علم البديع و القوافي و كف في آخر عمره كان في عصر الشاه حسين الصفوي.
السيد عطاء الله بن محمود الحسيني.
له تكميل الصناعة اي صناعة الشعر و له رسالة فارسية في القوافي انتخبها منه.
السيد عطاء الله بن فضل الحسيني.
عالم فاضل له كتاب الأربعين و غيره كذا في أمل الآمل و الظاهر انه السيد جمال الدين عطاء الله ابن الأمير فضل الله الشيرازي الدشتكي المحدث المشهور صاحب كتاب روضة الأحباب في سيرة النبي و الآل و الأصحاب الذي يظهر منه انه كان من علماء الجمهور و هو ابن السيد الحكيم الأمير غياث الدين منصور المشهور صاحب المدرسة المنصورية بشيراز من أجداد السيد علىخان الشيرازي.
عطاء الله الآملي.
يروي عنه السيد حسين ابن السيد جعفر الاعرجي الحسيني الموسوي العاملي الكركي والد ميرزا حبيب الله و يروي هو عن المحقق الكركي و وصفه السيد حسين ابن السيد حيدر الحسيني الكركي في اجازته بالمولى الجليل مولى عطاء الآملي.
العطار
هو احمد بن محمد بن يحيى.
عقبة بن سلام أو مسلم الهناء
أمير البصرة للمنصور.
و الموجود في أكثر النسخ سلم بدون ألف و في بعضها سلام بالألف فيمكن ان الالف حذفت كما في إسحاق و قد يوجد ابن مسلم و الظاهر انه غلط.
( ۱ ) فردوس التواريخ.
( ۲ ) معجم الشعراء.