أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۴۴

العراق في عدي بن حاتم و طعنوا في امره و كان عدي سيد الناس مع علي في نصيحته و غنائه فقام إلى علي (ع) فقال يا أمير المؤمنين قد قربني زيد للظن و عرضني للتهمة غير اني إذا ذكرت مكانك من الله و مكاني منك اتسع خناقي و الله لو وجدت زيدا لقتلته و لو هلك ما حزنت عليه فاثنى عليه علي خيرا و قال عدي في ذلك:أيا زيد قد عصبتني بعصابةو ما كنت للثوب المدنس لابسافليتك لم تخلق و كنت كمن مضىوليتك إذ لم تمض لم تر حابساالا زار أعداء و عق ابن حاتمأباه و امسى بالفريقين ناكساو حامت عليه مذحج دون مذحجو أصبحت للاعداء ساقا ممارسانكصت على العقبين يا زيد ردةو أصبحت قد جدعت منا المعاطساقتلت امرأ من آل بكر بحابسفأصبحت مما كنت آمل آيساو hadith لما تهيأ الحسن (ع) لقتال معاوية و جمع الناس فخطبهم و حثهم على الجهاد فسكتوا قام عدي بن حاتم فقال انا ابن حاتم سبحان الله ما أقبح هذا المقام أ لا تجيبون امامكم و ابن بنت نبيكم اين خطباء مضر (أو خطباء المصر) الذين ألسنتهم كالمخاريق في الدعة فإذا جد الجد فرواغون كالثعالب أ ما تخافون مقت الله و لا عيبها و عارها ثم استقبل الحسن (ع) بوجهه فقال: أصاب الله بك المراشد و جنبك المكاره و وفقك لما تحمد ورده و صدره قد سمعنا مقالتك و انتهينا إلى أمرك و سمعنا لك و أطعناك فيما قلت و ما رأيت و هذا وجهي إلى معسكري فمن أحب ان يوافيني فليواف ثم مضى لوجهه فخرج من المسجد و دابته بالباب فركبها و مضى إلى النخيلة و امر غلامه ان يلحقه بما يصلحه و كان أول الناس عسكرا. و دخل عدي بن حاتم على معاوية فقال له معاوية ما فعلت الطرفات يعني أولاده - و ما قصد معاوية بذلك الا الشماتة و جرح قلب عدي - قال قتلوا مع علي. فقال معاوية ما أنصفك علي قدم أولادك و اخر أولاده، فقال عدي: بل انا ما انصفته قتل و بقيت بعده حيا. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج كان من أشد الناس على عثمان و من أشدهم جهادا مع علي (ع) و فيه يقول عمرو بن يثري من رجز تقدم في ترجمة زيد بن صوحان:قد سبق اليوم لنا ما قد سبقو الوتر منا في عدي ذي الفرق

قال يوم صفين و كان مع علي (ع):أ لا سالت بنا و الخيل ساجيةتحت العجاجة و الفرسان تطردو خيل كلب و لخم قد أضر بهافي قاعنا إذ غدوا للموت و اجتلدوامن كان أصبر فيها عند أزمتهاإذ الدماء على أبدانها جسدواو قال أيضا:سائل بنا عكا و سائل كلباو الحميريين و سائل شعباكيف رأونا إذا أرادوا الضرباأ لم نكن عند اللقاء غلبالما زوى [ثوى] معبدهم منكبا

هو الأخ الأكبر للعلامة المجلسي وجد ميرزا محمد تقي ابن ميرزا محمد كاظم له (۱) حواش على المدارك (۲) حواش على التهذيب.

و باقي النسب ذكر في ترجمة أبيه. في كتاب الشجرة الطيبة نقلا عن كتاب مجلس النفائس في أحوال طبقات الملوك و الوزراء و الأمراء و السادات و العلماء للنوائي بالتركية ما تعريبه: انه كان من أهل المشهد الرضوي و نقيب الولاية و الروضة المطهرة يقصر اللسان عن تعريفه. و عن حبيب السير انه قال ذكر بعض السادات و النقباء و المشايخ و العلماء المعاصرين للسلطان حسين ميرزا مقدم هذه الطبقة العالية الشأن و أشرف هذه الطائفة الرفيعة المكان السادات العظام و النقباء الكرام للروضة المقدسة الرضوية الأمير نظام الدين عبد الحي و الأمير غياث الدين عزيز و الأمير علاء الملك كانوا منصوبين بمنصب النقابة الجليلة المراتب و هؤلاء النقباء الثلاثة كان لهم الامتياز التام باجتماع الأسباب الصورية و المعنوية على سائر النقباء و السادة الموسوية و الرضوية و لهم همم عالية في ترويج و تعمير هذا المزار المقدس و ضيافة الصادر و الوارد و الآن نقابة هذه السدة السنية و العتبة العالية متعلقة بأولادهم و لما فتح عبيد خان الأوزبكي المشهد المقدس كتب فرمانا باسم السيد غياث الدين أبو صالح بتاريخ غرة شوال سنة ۹۳۲. كان له ولدان أحدهما الأمير محمد الجد الأعلى للسلسلة الناظرية و الثاني المير شمس الدين المسمى باسم جده الجد الأعلى لسلسلة السركشيان.

المدرس في أردبيل في مقبرة الشاه صفي في عصر الشاه طهماسب. له شرح مقدمة الكلام للشيخ الطوسي فارسي ألفه للشاه طهماسب. العسكري هو الحسن بن عبد الله بن سعيد أستاذ الصدوق.

و باقي النسب في ترجمة جده. ولد في رجب سنة ۱۲۱۱ في المشهد المقدس و توفي ۱۴ شوال سنة ۱۲۸۰ بمرض القلب و دفن في المسجد الذي خلف الضريح المطهر. وصلت اليه امامة الجمعة في المشهد المقدس من والده دون سائر اخوته و اشتغل بتعليم العلوم و ترويج الآداب و الرسوم و راعى جانب الفقراء و المساكين و أكثر طلاب المشهد المقدس كانوا موظفين بوظائفه و جماعة من الفضلاء و العلماء و الأدباء كانوا يحضرون في مكتبته و يشتغلون بالمباحثة العلمية و تحقيق المسائل و كل عالم من بلاد ايران يزور المشهد المقدس لا