الله بن عباس عن علي بن أبي طالب (ع) قال لما نزلت هذه الآية ayah ۲۶:۲۱۴وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ على رسول الله ص دعاني فقال يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا و علمت أني متى أبادئهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت حتى جاءني جبرئيل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به يعذبك ربك. فاصنع صانعا من طعام و اجعل عليه رجل شاة و املأ لنا عسا من لبن ثم اجمع بني عبد المطلب حتى أكلمهم و بلغهم ما أمرت ففعلت ما أمرني به من دعوتهم و هم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العباس و أبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعا بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله ص بضعة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال كلوا بسم الله فأكلوا ما لهم إلى شيء من حاجة ثم قال اسق القوم يا علي فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا جميعا فلما أراد رسول الله ص أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لشد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم و لم يكلمهم رسول الله ص فقال لي من الغد يا علي ان هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا اليوم إلى مثل ما صنعت بالأمس ثم أجمعهم لي ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثم قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا منه جميعا حتى رووا ثم تكلم رسول الله ص فقال يا بني عبد المطلب إني و الله ما أعلم أن شابا في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به أني قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة و قد أمرني الله أن أدعوكم عليه فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت أنا - و إني لأحدثهم سنا و أرمصهم عينا و أعظمهم بطنا و أحمشهم ساقا - يا رسول الله أكون وزرك عليه فأعاد القول فأمسكوا و أعدت ما قلت فاخذ برقبتي ثم قال لهم هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك و تطيع.
وصية أبي طالب عند موته
hadithفي روضة الواعظين قال أبو عبد الله (ع) لما حضرت أبا طالب الوفاة جمع إليه وجوه قريش فأوصاهم فقال:
hadithيا معشر قريش أنتم صفوة الله من خلقه و قلب العرب و أنتم خزنة الله في أرضه و أهل حرمه فيكم السيد المطاع الطويل الذراع و فيكم المقدم الشجاع الواسع الباع اعلموا أنكم لم تتركوا للعرب في المفاخر نصيبا إلا حزتموه و لا شرفا إلا أدركتموه فلكم على الناس بذلك الفضيلة و لهم به إليكم الوسيلة و الناس لكم حرب و على حربكم ألب و أني موصيكم بوصية فاحفظوها أوصيكم بتعظيم هذه البنية فان فيها مرضاة للرب و قواما للمعاش و ثبوتا للوطأة و صلوا أرحامكم ففي صلتها منساة في الأجل و اتركوا البغي و العقوق ففيهما هلكت القرون قبلكم أجيبوا الداعي و أعطوا السائل فان فيهما شرف الحياة و الممات عليكم بصدق الحديث و أداء الأمانة فان فيهما محبة في الخاص و مكرمة في العام و قوة لأهل البيت و إني أوصيكم بمحمد خيرا فإنه الأمين من قريش و الصديق في العرب و هو جامع لهذه الخصال التي أوصيكم بها قد جاءكم بامر قبله الجنان و أنكره اللسان مخافة النسيان و ايم الله لكاني انظر إلى صعاليك العرب و أهل الوبي و الأطراف و المستضعفين من الناس قد أجابوا دعوته و صدقوا كلمته و عظموا أمره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رؤساء قريش و صناديدها أذنابا و دورها خرابا و ضعافها أربابا و إذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه و أبعدهم عنه أحظاهم لديه قد محضته العرب ودادها و أصغت له فؤادها (و اصفت له بلادها خ ل) و أعطته قيادها فدونكم يا معشر قريش ابن أبيكم و أمكم كونوا له ولاة و لحزبه حماة و الله لا يسلك أحد سبيله إلا سعد و لا يأخذ أحد بهداه إلا رشد و لو كان لنفسي مدة و في أجلي تأخير لكفيته الكوافي (لكفيت عنه الهزاهز خ ل) و لدافعت عنه الدواهي غير أني أشهد بشهادته و أعظم مقالته.
و حكى صاحب الدرجات الرفيعة هذه الوصية عن الكلبي باخصر من هذا و قال في آخرها و أنشد يخاطب ابنيه عليا و جعفر و أخويه و العباس.(أوصى بنصر النبي الخير مشهدهإلى آخر الأبيات المتقدمة.
أولاد أبي طالب
كان له ستة أولاد اربعة ذكور و ابنتان فالذكور طالب و هو أكبرهم و به يكنى و علي أمير المؤمنين و جعفر و عقيل و كان علي ع أصغرهم و جعفر أسن منه بعشر سنين و عقيل أسن من جعفر بعشر سنين و طالب أسن من جعفر بعشر سنين ذكره غير واحد و هو اتفاق غريب و الابنتان أم هاني و جمانة، أمهم فاطمة بنت أسد. و كانت قريش أكرهت طالبا على الخروج معها يوم بدر لقتال رسول الله ص ففقد و لم يعرف له خبر و يقال انه أقحمه فرسه في البحر حتى غرق و يقال ان قريشا ردته إلى مكة و يدل عليه ما
hadithعن الكليني في روضة الكافية بإسناده عن أبي عبد الله ع انه قال لما خرجت قريش إلى بدر و اخرجوا بني عبد المطلب معهم خرج طالب بن أبي طالب فنزل رجازهم و هم يرتجزون و نزل طالب بن أبي طالب يرتجز و يقول:
hadithيا رب أ ما تعززن بطالبفي مقنب من هذه المقانبفي مقنب المحارب المغالبتجعله المسلوب غير السالبفقال قريش ان هذا ليغلبنا فردوه
hadithقال و في رواية اخرى عن أبي عبد الله (ع) انه كان أسلم انتهى و روى أرباب السير لطالب شعر يدل على إسلامه و قيل انه لأبي طالب و هو:إذا قيل من خير هذا الورىقبيلا و أكرمهم اسرهناتي بعبد مناف أبو فضله هاشم الغرةلقد حل مجد بني هاشممكان النعائم و النسرهو خير بني هاشم احمدرسول الإله على فترةو قد تمادى بنا الكلام في هذه الترجمة لاقتضاء المقام ذلك على اننا تركنا جملة من الاخبار و الادلة الدالة على إسلامه كراهة زيادة التطويل.
جمع شعره
جمع شعره و أخباره أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم البصري النحوي الأديب الشاعر صاحب أشعار عبد القيس من أهل المائة الثانية في كتاب يدعى كتاب شعر أبي طالب أوله:خليلي ما أذني بأول عاذلبصفواء في حق و لا عند باطلو هو يزيد على خمسمائة بيت وجدت منه نسخة في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد كتبت عن نسخة في آخرها ما لفظها كتبه عفيف بن أسعد لنفسه ببغداد في محرم سنة ۳۸۰ من نسخة بخط الشيخ أبي الفتح عثمان بن جني و عارضه به و قرأه عليه رحمه الله، انتهى بلفظه، و استنسخه الشيخ محمد السماوي بخطه لنفسه، و وجد في الخزانة المذكورة ديوان أبي