شمس المعالي قابوس بن وشمگير أبي طاهر بن زيار بن وردان الديلمي الجبلي
ج ۸، ص ۴۳۲–۴۳۴
أعیان الشیعة
ج ۸، ص ۴۳۲–۴۳۴
شمس المعالي قابوس بن وشمگير أبي طاهر بن زيار بن وردان الديلمي الجبلي ( ۱ )
هو رابع ملوك أسرة (آل زيار) التي حكمت طبرستان و جرجان ( ۲ ) من سنة ۳۱۶ إلى سنة ۴۷۰ و مؤسس هذه الأسرة (مرداويج) ابن زيار الذي بلغ بسلطانه إلى (حلوان) بعد استيلائه على الري و أصفهان و قم و قزوين و بروجرد و همدان و الأهواز ، متخذا أصفهان عاصمة لملكه، و كان يحكم (مرداويج) جميع هذه البلدان باسم الخليفة العباسي في الظاهر و لكنه كان يبطن الوصول إلى بغداد و إزاحة الخليفة الراضي بالله من الخلافة و إعلان نفسه خليفة تحت شعار أخذ الثار للعلويين. و قد كان في (مرادويج) ظلم و عسف و جبروت فدخل عليه غلمانه الأتراك في الحمام و قتلوه.
و لقد انتقلت الولاية بعده إلى أخيه وشمگير (بضم الواو و جزم الشين و الميم) سنة ۳۲۳. الذي دامت الحرب بينه و بين ركن الدولة البويهي نيفا و عشرين سنة. و من بعده تولى الملك ابنه (بهستون) سنة ۳۵۷ ثم انتقل الملك منه إلى أخيه (شمس المعالي) قابوس بن وشمگير سنة ۳۶۶ و كان ذلك في خلافة الطائع لله العباسي الذي أنفذ إليه الخلع السنية و لقبه (شمس المعالي) و عهد إليه بولايتي طبرستان و جرجان.
و في السنة نفسها توفي ركن الدولة البويهي و قسمت المملكة البويهية بين أبنائه الثلاثة ( مؤيد الدولة و فخر الدولة و عضد الدولة ) بموجب وصية أبيهم، و قد أصبحت همذان و بلاد الجبل في حصة فخر الدولة ، و لما كانت السلطة العامة بمقتضى تقسيم ركن الدولة بيد عضد الدولة فقد حاول فخر الدولة الاستقلال بحصته فقصده عضد الدولة من بغداد إلى همذان فهرب فخر الدولة منه و لحق بجبال طبرستان ملتجئا إلى قابوس فتلقاه هذا و أكرم مثواه و أنزله عنده و آواه، فأنفذ عضد الدولة إلى أخيه الآخر مؤيد الدولة و كان صاحب أصفهان نحوهما فانحازا عنه و ذلك سنة ۳۷۱ و بعثا إلى أبي الحسن محمد بن إبراهيم ابن سيمجور و كان يتولى امارة نيسابور و ما دون جيحون باقليم خراسان من قبل منصور بن نوح الساماني يستعينانه فوعدهما و لكنه أبطا عليهما لانحلال الأحوال بخراسان فسار قابوس و معه فخر الدولة هاربين حتى وردا نيسابور و منها إلى بخارا فأرسل صاحب بخارا معهما جيشا صحبه تاش الحاجب و ولاه نيسابور فلم يصنع معهما شيئا.
و بقي قابوس بعيدا عن ملكه (۱۸) سنة أي حتى سنة ۳۸۸ قابعا في هذا الإقليم متصلا خلالها بالعلماء و الأدباء و الفضلاء و مكاتبا إياهم كي يزيح عن نفسه كابة الانهزام و الخيانة و الاغتراب.
أما فخر الدولة فقد تسنى له أن يعود إلى ملكه سنة ۳۷۳ بعد وفاة أخيه عضد الدولة في شوال ۳۷۲ و بعد أن توفي أخوه الآخر مؤيد الدولة في جرجان سنة ۳۷۳ تاركا قابوس في نيسابور ، و قد شاور فخر الدولة وزيره الصاحب بن عباد في رد ملك قابوس إليه و إعادته إلى جرجان و طبرستان فلم يوافقه الصاحب كما يظهر من بعض الرسائل المتبادلة بين قابوس و الصاحب ، و قد كان للصاحب بن عباد الفضل في إعادة فخر الدولة من نيسابور إلى ملكه بعد موت مؤيد الدولة.
و في سنة ۳۸۷ توفي فخر الدولة الواضع يده على ملك قابوس ، مما دعي قابوس الذي لم ير عند الأسرة السامانية ناصرا في السنة التالية (۳۸۸) إلى توجيه حملتين عسكريتين إحداهما بقيادة خاله الاصبهبند التي تغلبت على جبل شهريار و الثانية بقيادة ابن سعيد التي استولت على آمل.
كما أن أهل جرجان كتبوا لقابوس يستدعونه إليهم من نيسابور فسار إليها و خفت حملتا الاصبهبند و ابن سعيد لتعضيده فدخلها في شعبان سنة ۳۸۸.
ثم أضيفت الجبل و بعض بلاد الري إلى ملك قابوس ( طبرستان و جرجان ) و في هذه الأثناء استولى ابن سبكتكين على إقليم خراسان فراسله قابوس و هاداه و صالحه.
و من خلال المدة التي قضاها قابوس بعيدا عن ملكه في إقليم خراسان من سنة ۳۷۰ إلى سنة ۳۸۸ تغيرت نظرته نحو الناس و استولى على قلبه قسوة شديدة لذلك أخذ يعامل رعيته عند عودته إلى ملكه بالشدة و العسف و أسرف في الاستبداد و الظلم إسرافا أكسبه بغض شعبه له و وحشة نفوس جنده منه. و بينما هو غائب عن عاصمة ملكه في حصنه الخاص المسمى (شمرآباد) ( ۳ ) أجمعوا في جرجان على خلعه و ساروا إليه فامتنع عليهم في القلعة فاكتفوا بانتهاب موجوده و عادوا إلى جرجان و جاهروا بالثورة و استدعوا ابنه (منوجهر) من طبرستان فأسرع إليهم مخافة أن يولوا غيره و قالوا له إن لم تقبض أنت عليه و إلا قتلناه و إذا قتلناه فلم نأمنك على نفوسنا فنحتاج أن نلحقك به.
و سار قابوس من حصنه إلى (بسطام) يقيم بها حتى تهدأ الفتنة فساروا إليه و أكرهوا ابنه (منوجهر) على السير معهم، فلما اجتمع الوالد و ولده علم قابوس بحقيقة الحال فأثر الانفراد بالعبادة و أذن لابنه بولاية الملك لئلا يخرج عن بيتهم و لكن الثوار من الجند ظلوا مرتابين من قابوس فساروا إليه و أمروا ابنه منوجهر بقتله فوثب عليه و سجنه و منعه مما يتدثر به في شدة البرد فجعل يصيح (اعطوني و لو جل دابة أتدثر به) فلم يعطوه، فهلك سنة ۴۰۳ لسبع و ثلاثين سنة لولايته و خمس عشرة سنة لاسترداد ملكه، و نقل جثمانه إلى جرجان فدفن بها. و قبره لا زال قائما في قرية تبعد عن شرقي مدينة جرجان بمسافة ثلاثة كيلو مترات على نهر جرجان و عليه قبة شامخة. و تعرف القرية باسم (كنبد قابوس) أي (منارة قابوس ).
و كان قابوس له معرفة بالنجوم و كان قد حكم على نفسه في النجوم أن منيته على يد ولده فابعد ابنه (دارا) لما كان يراه فيه من عقوق و قرب ابنه (منوجهر) لما رأى من طاعته و كانت منيته على يده.
و انتقل ملك جرجان من بعده إلى ابنه منوجهر (فلك المعالي) الذي كان قد تزوج بابنه الشاهنشاه محمود الغزنوي. ( ۱ )
أدب قابوس و علمه
كان قابوس بن وشمگير ملكا جليل القدر و من محاسن الدنيا ذا أدب غض و علم جم و حظ في نهاية الحسن و كان الوزير الصاحب بن عباد يقول إذا رأى خطه و كان يعرفه جيدا (هذا خط قابوس أم جناح طاوس) و ينشد قول المتنبي :
في خطه من كل قلب شهوة حتى كان مداده الأهواء
و لكل عين قرة في قربه حتى كان مغيبه الأقذاء
و كان أديبا و شاعرا و ناثرا في اللغتين العربية و الفارسية و لكنه كان مقلا في الشعر و مكثرا في النثر و كان ملما أيضا بالفلسفة و علم النجوم.
فمن جيد شعره العربي قوله:
خطرات ذكرك تستثير صبابتي فأحس منها في الفؤاد دبيبا
لا عضو إلا و فيه صبابتي فطان أعضائي خلقن قلوبا
و من نظمه عند ما كان في نكبته بنيسابور :
قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عائد الدهر إلا من له خطر
أ ما ترى البحر يطفو فوقه جيف و يستقر بأقصى قعره الدرر
فان تكن عبثت أيدي الزمان بنا و نالنا من تاذي بؤره ضرر
ففي السماء نجوم غير ذي عدد و ليس يكسف إلا الشمس و القمر
و كتب إلى عضد الدولة و قد أهدى له سبعة أقلام بهذه الأبيات:
قد بعثنا إليك سبعة أقلام لها في البهاء حظ عظم
مرهفات كأنها السن الحيات قد جاز حدها التقويم
و تفاءلت إن ستحوي الأقاليم بها كل واحد إقليم
و قد أنشد قابوس و هو لاجئ في نيسابور مع فخر الدولة عند استيلاء عضد الدولة على ملكه هذه الأبيات:
لئن زال ملكي و فات ذخائري و أصبح جمعي في ضمان التفرق
فقد بقيت لي همة ما وراءها منال لراج أو بلوغ لمرتقي
و لي نفس حر تانف الضيم مركبا و تكره ورد المنهل المتدفق
فان تلفت نفسي فلله درها و إن بلغت ما ترتجيه فاخلق
و من لم يردني و المسالك جمة فاي طريق شاء فليتطرق
و قوله في حادثة خلعه:
بالله لا تنهضي يا دولة السفل و قصري فضل ما أرخيت من طول
أسرفت فاقتصدي جاوزت فانصرفي عن التهور ثم أمشي على مهل
مخدمون و لم تخدم أوائلهم مخولون و كانوا أرذل الخول
و لقابوس عن جواب هجو الصاحب بن عباد له:
من رام أن يهجو أبا قاسم فقد هجا كل بني آدم
لأنه صور من مضغة تجمعت من نطف العالم
أما هجو ابن عباد له فهو:
قد قبس القابسات قابوس و نجمه في السماء منحوس
و كيف يرجى الفلاح من رجل يكون في آخر اسمه بوس
و مما يروي من شعر قابوس :
إني أنا الأسد الهزبر لدي الوغى أجمي القنا و مخالبي أسيافي
و الدهر عبدي و السماحة خادمي و الأرض داري و الورى أضيافي
و له أيضا هذا البيت الذي كتبه بخطه في القسم الأعلى من رسالة وجهها كاتبه الخاص إلى قائدين من رجال عسكره كانا يحاولان التمرد عليه، ينصحهما بالعدول عن هذه الفكرة:
لا تعصين شمس المعالي قابوسا فمن عصى قابوس يلقى بوسا
و له أيضا هذا البيت:
إن المقادير إذا ساعدت ألحقت العاجز بالحازم
أما نموذج نثره فمن رسالة له في التعزية موجهة إلى ابن العميد :
(الدهر - أطال الله بقاء الأستاذ - شر كله مفصلة و مجمله، موكب النوائب و ملعب العجائب، شانه نكث العهود، و تبديل البيض بالسود، ما قصد أحدا بخير إلا اختتمه بشر و ما عهد في الرعاية عهدا إلا نقض ذلك غدا...) هذا و كان قابوس محبا للعلماء و الأدباء و الشعراء يرعى أحوالهم و يحترمهم و يجزل عليهم فابو الريحان محمد بن احمد البيروني عاش مدة طويلة في بلاطه و باشارة منه ألف كتابه (الآثار الباقية) سنة (۳۹۰) كما ان عددا كبيرا من الشعراء و الأدباء المعاصرين له قد مدحوه و اثنوا عليه منهم الحكيم أبو بكر محمد بن علي السرخسي الخسروي و زياد بن محمد القمري الجرجاني ، و ان الشاعر الايراني الشهير منوجهوري [منوچهري] قد أخذ تخلصه الشعري اي اسمه الادبي المستعار من اسم ابنه الأمير منوجهر بن قابوس ، و منهم أيضا القاضي أبو بشر فضل ابن محمد الجرجاني و أبو بكر محمد بن أبي العباس الطبري و أبو منصور عبد الملك الثعالبي صاحب اليتيمة و أبو إسحاق إبراهيم بن هلال احصابي ، و كان ابن سينا قد قصد قابوس من جرجان حيث خرج من خوارزم نحو جرجان و في أثناء الطريق علم بمقتل قابوس فعدل عن جرجان و قصد قزوين و همذان للاتصال بشمس الدولة الديلمي.
و لقابوس مع أكثر الأدباء و العلماء المعاصرين له مساجلات علمية و ادبية حضورية و تحريرية.
و قد عرف قابوس ببلاغته و فصاحته في منشاته و رسائله إلى اقطاب الأدب و فحول البلاغة و أساطين الفصاحة في عصره. و قد جمع في أواخر عهده و بعيد وفاته عبد الرحمن بن علي اليزدادي (من اسرة آل يزداد المعروفة بالعلم و الأدب) قبضة من هذه الرسائل من مجموعة سماها (كمال البلاغة) التي تحتوي على ۳۷ رسالة منها ۲۸ رسالة من رشحات قلم قابوس و ۹ رسائل من جوابها، و قد طبعت في القاهرة سنة ۱۳۴۱ و ألحقت بها خمس رسائل لقابوس نفسه الأولى في وصف العالم و تكوينه و الثانية في النفس الناطقة و الثالثة في ذكر النبي ص و الدين الإسلامي و الرابعة في بطلان أحكام النجوم و الخامسة في التكنية ، و يخاطب قابوس في معظم هذه الرسائل الوزير الصاحبي بن عباد و ابن العميد و ابن العميد [ ] و ابن العتبي و اجابتهم عليه، كما صور اليزدادي هذه الرسائل بمقدمة ممتعة عن أنواع البديع التي وجدها في رسائل و منشات قابوس.
و لقابوس غير هذه المجموعة رسائل اخرى بالعربية و الفارسية منتثرة في أمهات كتب الأدب و التاريخ كاليتيمة و معجم الاباء و وفيات الأعيان و الكامل و لباب الألباب و مختصر الدول و تاريخ اليميني و دمية القصر و تاريخ الحكماء و الفهرست لابن النديم و غيرها.
و وصف صاحب اليتيمة قابوس بقوله: (ان الله جمع له إلى عزة الملك بسطة العلم و إلى فضل الحكمة نفاذ الحكم).
و قال عنه ابن الأثير ضمن حوادث ۴۰۳ (و كان قابوس غزير الأدب وافر العلم له رسائل و شعر حسن و كان عالما بالنجوم و غيرها من العلوم و هو القائل:
الدهر يومان ذا أمن و ذا حذر و العيش شطران ذا صفو و ذا كدر
قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر
أ ما ترى الريح ان هبت عواصفها فليس يضعف الا ما هو الشجر