الشيخ علي زيني ابن الشيخ محمد حسين ابن الشيخ زين العابدين العاملي

الشيخ علي زيني ابن الشيخ محمد حسين ابن الشيخ زين العابدين العاملي. كان أمهر أهل عصره في نظم الموال و له في ذلك أشياء سائرة يتغنى بها مثل الذي أوله: (ظليت أحوم أعلى أشوفك بس أروحن ورد). و مثل ما أوله: من يوم فرقاك جسيمي من اصدودك عود هيهات عنك يسليني مدام و عود قال في الطليعة : كان أديبا فاضلا في العلوم النقلية و العقلية جماعة للكتب، سكن الكاظمية مدة ثم سكن في النجف و حضر على بحر العلوم ، و في المواليا له القدح المعلى. و في الطليعة أيضا وصفه بالتميمي و انه جد الشيخ صالح التميمي و الظاهر انه اشتباه لأنا وجدنا وصفه بالعاملي في مجموعة كتبت في عصر السيد بحر العلوم ، و لما أمر بحر العلوم الشيخ محمد رضا النحوي بتخميس البردة سنة ۱۲۰۱ فخمسها و قرضت تخميسه شعراء ذلك العصر كان ممن فرضه [قرضه] و أرخه صاحب الترجمة بهذه الأبيات و ذهب آخرها من النسخة المنقول عنها و فيه التاريخ و هذا ما وجد منها: ألحان داود أم ضرب النواقيس أم روح أرواح جنات الفراديس أم ابن احمد مولانا محمد الرضا جلا كالدراري عقد تخميس أحيا به الفضل إذ لم يبق منه سوى ذماء منقطع الآمال مأيوس تبارك الله هذا ما ينافس في أمثاله القوم لا بعض الوساويس و قد تنمرت إذ لم ترض ما صنعوا لها تنمر ليث الخيس في الخيس سهم أصبت به القرطاس دونهم و سهمهم منه تسويد القراطيس و من شعره قوله يرثي الآقا محمد باقر البهبهاني و يعزي عنه السيد الطباطبائي :

أرائد العلم مات اليوم باقره و غاض من بحره الفياض زاخره لله ماض أنار الله مرقده جد لغير التقى ما ارتاح خاطره قد شاء و اختار رضوان الإله له جوار مولى به يحظى مجاوره مضى حميدا و قد أبقى لنا خلفا محمدا من به تحيا ماثره من فاز كهلا بنيل المكرمات و من شدت لكسب الثنا طفلا مازره نجم أضاء به نهج الهدى و زها من بعد شمس الهدى للخلق زاهره من شد من أزره رب البرية من عبد الحسين الأخ الميمون طائره و السيد السند المولى العلي أخا الفضل الجلي الذي جمت مفاخره من في اكتساب المعالي هم همته و لم يزل طامحا للمجد ناظره ملاذنا من زكت غرسا أرومته فرع الرسالة من طابت عناصره أنى يضعضع ركن الدين مصرعه حاشاه و الخلف المهدي عامره أدامه الله للإسلام معتمدا يحمى به الثغر حيث الله ناصره و أرشد الله فيه الخلق مستندا للحق ثابتة فيه اواصره لا حي يبقى فقم كيما نؤرخه أرائد العلم مات اليوم باقره و له في السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي مدائح كثيرة يظهر من بعضها انه كان يعتقد أن عنده كتاب الجفر و الجماعة [الجامعة] و كرر في شعره طلب كتاب الجماعة [الجامعة] منه، و نظن ان ذلك من التخيلات الوهمية و فعالات أهل ذلك العصر في اعتقادهم في السيد الطباطبائي ، و كتاب الجفر و الجماعة [الجامعة] لا يوجد عنده و لا عند غيره. فمن شعر المترجم قوله يمدح السيد مهدي و يطلب منه كتاب الجماعة [الجامعة] : يا سيدا أسياف أسلافه لشوكة الترك غدت قامعه و من هو المهدي أنوار أسرار الهدى في وجهه لامعه إليك يشكو الهم ذو همة ضالعة دون المدى خامعه أسير بلوى رغبة لم تصخ للنصح منها أذن سامعه أضحت بعلم الحرف آماله منوطة في سره طامعه جن بعلم الجفر يا سيدي فأدرك المجنون بالجامعة و قال يمدحه و يطلب منه كتاب الجماعة [الجامعة] أيضا بهذا الدو بيت: مولاي ترى الرغبة و الأمر عجاب في جامعة الجفر من العبد صواب فابسط أمل الراغب في بذلكها مستحصلة تنطق بالشكر جواب و قال يمدحه أيضا و يطلب منه كتاب أنوار الربيع : مولاي يا ابن السادة الغر الآلى فرض من الله لهم عقد الولا المصطفى و المرتضى و فاطم و المجتبى و السبط ظامي كربلاء و العابد السجاد و الباقر للعلم و الصادق في القول تلا و الكاظم الغيظ و تاليه الرضا ثم الجواد و ابنه هادي الملا و العسكري و ابنه خاتمهم قائمهم فينا بامر ذي العلا صلى عليهم من لهم على الورى أوجب فرض الود مذ قالوا بلى و خص علياك بقربى رحم منهم و ناهيك به فخرا علا كنت وعدت المخلص الجاني بأنوار الربيع قبل في عصر خلا و الوعد دين أنت أولى مقتدى فيه بقول الله ان الله لا و لي هموم رغبة مجموعة فيه و أنت للمهم ابن جلا و ان تكن نسيت يا إنسان عين الدهر ما وعدت فيه أولا فهذه تذكرة نافعة و الله ذكر في الكتاب أنزلا هذا حديثي و لك الأمر و لا زلت لمن اصفى الوداد موئلا و دمت ما أسفر وجه أمل أمل جدواك و ما تهللا و قال يمدحه أيضا و يستنجزه كتاب أنوار اربيع [الربيع] : إليك ابن البتول الطهر أشكو هموما أشرقتني بالدموع أرى الإجمال فيها فاعف عني عن التفصيل يا حسن الصنيع و أعظمها انفرادي ليس ترضى مراجعتي و لا يجدي رجوعي أضعت حقوق اخوان أضاعوا حقوقي فاعتزلت عن الجميع فصار لي الكتاب خليص أنس أروض به الفؤاد عن النزوع فجد يا روض من وافاك راج على الجاني فانوار الربيع و له يرثي السيد محمد ابن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و قد توفي في حياة والده و يعزي والده عنه: لك البقاء هي الدنيا قضى الباري ان الردى في بنيها حكمه جاري لا حرز يمنع من ريب المنون و لا عدوى عليها لمستعد بأنصار يبني امرؤ يرتجي منها الوفا طمعا على شفا جرف من غدرها هار لم يحترم صرفها من كان محترما و لا رعت شان ذي شان و مقدار أم من راعت لمزايا فضله خطرا و لم يرع من دواهيها باخطار و ان في المصطفى طه و عترته خير الاسى للمصاب العارف الداري لم ترع حرمته حتى قضى و شجت قلب الوصي به ذي اللبدة الضاري و بالوصي دهت سبطيه مبكية عينيهما بغزير الدمع مدرار و لوعت بالأسى وجدا على الحسن الزاكي فؤاد الغريب النازح الدار و بالحسين شجت قلب العليل أخي الحزن الطويل علي حجة الباري و أضرمت بفؤاد الباقر بن علي بعده نار وجد في الحشا واري و كادت الصادق القيل الأمين به و الكاظم الغيظ فيه كيد غوار قضت فجارت و ما بالعسكري رعت شان الأبي الغيور الآخذ الثار و ان فيك لنا من بعده خلفا به لدين الهدى تجديد آثار و ان فيك إذا اشتقنا شمائله هديا بهدي و أطوارا باطوار فدمت حتى ترى أيام دورته و كيف يطلب موتور بأوبار و كيف يقتص ممن جاء معتديا على البرايا بأخذ الجار بالجار ممتعا من أياديه الجميلة في صافي رحيق البقاء من كل إكدار في نعمة ليس يطرو في متممها عليك طول المدى الا الهنا طاري ما رنح الغصن تغريد الحمام ضحى و افتر زهر الربى من ثغر نوار و كتب إلى صديقه عبد الباقي كاتب ديوان الإنشاء ببغداد في عهد ولاية علي باشا كتخذا يتشوق اليه و هو في بلاد الجبل و يتوجد من فقدان أصحاب له و هو غير عبد الباقي العمري الذي كان كاتب ديوان الإنشاء ببغداد أيضا و أقدم منه و كان كاتبا ضليعا و شاعرا مجيدا و كانت له مع الشيخ علي زيني و الشيخ محمد رضا النحوي مكاتبة: عهدي بك طال وقاك الواقي للنوم نفى و الجفن حكى بدمعه المهراق غيثا و كفى بعد و جفا و غربة بين رعاع أهل الجبل الحظ مساعد به كل لكاع خصم لعلي شان خضعت لقاسم الأرزاق فيه العرفا أعطى و كم أغفل ذا استحقاق صبا دنفا

بانوا سلفا لدعوة البين سراع طوع الأجل كانوا و مضوا و ليس للحتف دفاع مبكى المقل اخوان صفا جرت لهم آماقي و القلب هفا عاشوا و سقاهم الحتوف الساقي و الرسم عفا قد قوض من قوض من غير وداع منهم و سلي بانوا و غدا بعدهم المجد مضاع و الذكر بلي يبقى خلف الصدق على الإطلاق منهم خلفا حسبي و كفى بقاء عبد الباقي حسبي و كفى