أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن السكون الحلي

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن السكون الحلي المعروف بابن السكون. توفي حدود سنة ۶۰۶ (الحلي) منسوب إلى حلة بني مزيد بأرض بابل ، (و السكون ) في الرياض : المشهور بفتح السين و قد يقال بضمها و يرد في بعض المواضع علي بن محمد بن علي بن السكون و تارة علي ابن السكون و نحوهما من التعبيرات و الكل واحد و حذف بعض اسامي الأجداد اختصارا. في الرياض : العالم الفاضل العابد الورع الأديب النحوي اللغوي الشاعر الفقيه الثقة. و في أمل الآمل : ابن السكون فاضل صالح شاعر أديب. و في بغية الوعاة ذكر كلام ياقوت و بعده ابن النجار الاتيين مقتصرا عليهما. و قال ياقوت في معجم الأدباء : كان عارفا بالنحو و اللغة حسن الفهم جيد النقل حريصا على تصحيح الكتب لم يضع قط في طرسه الا ما وعاه قلبه و فهمه و كان يجيد قول الشعر و حكى لي عنه الفصيح ابن علي الشاعر انه كان نصيريا قال لي و له تصانيف (اه) و قوله كان نصيريا ليست بأول قارورة كسرت في الإسلام

و لا بأول فرية من هؤلاء الأقوام، و في طبقات السيوطي : قال ابن النجار قرأ النحو على ابن الخشاب و اللغة على ابن العصار تفقه على مذهب الشيعة و يرع فيه و درسه و كان متدينا مصليا بالليل سخيا ذا مروءة ثم سافر إلى مدينة النبي (ص) و أقام بها و صار كاتبا لاميرها ثم قدم الشام و مدح السلطان صلاح الدين (اه) و هو معاصر لعميد الرؤساء هبة الله حامد راوي الصحيفة الكاملة و كلاهما تلميذ ابن العصار لغويان، نقل جماعة عن الشيخ البهائي ان قول (حدثنا) الذي في أول الصحيفة السجادية هو لابن السكون و أنكر ذلك المير الداماد و قال ان القائل (حدثنا) هو عميد الرؤساء ، و في الرياض ان المترجم هو القائل (حدثنا) في أول الصحيفة الكاملة على ما في النسخ المشهورة منها كما قاله الشيخ البهائي ، لكن يظهر من كلامه ان ابن السكون هذا هو محمد بن السكون ، و أظن انه سهو منه إذ محمد والده و كان أيضا من الرواة و العلماء. لكن الراوي للصحيفة انما هو الولد علي و قد صرح بذلك جماعة من الأصحاب، ثم قال في الرياض قال السيد الداماد في شرح الصحيفة بعد حكمه بان القائل (حدثنا) هو غير ابن السكون و بعد نقل صورة خط الشهيد على ظهر الصحيفة كما أوردناها في ترجمة عميد الرؤساء هكذا فاما النسخة التي بخط علي ابن السكون فطريق الاسناد فيها على هذه الصورة: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الشيباني إلى اخر ما في الكتاب و هناك نسخة اخرى طريقها على هذه الصورة: حدثنا الشيخ الأجل السيد الامام السعيد أبو علي الحسن بن محمد ابن الحسن الطوسي إلى آخر سياقة الاسناد المكتوب في هذه النسخة على الهامش (اه) قال و مراده بما كتب في هامش الصحيفة هو قوله في شهر جمادى الآخرة من سنة ۵۱۱ قال اخبرني الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي اخبرني الحسين بن عبيد الله الغضائري حدثنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن المطلب الشيماني في شهور سنة ۳۸۵ قال و حدثنا الشريف أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بسنده المذكور عن أبي الزيات (اه). و في الفوائد الرضوية عندي نسخة من أمالي الصدوق بخط ابن السكون المذكور، اخرها هكذا: فرغ من كتبه بتوفيق الله سبحانه علي بن محمد بن علي بن السكون يوم الخميس رابع عشر ذي الحجة سنة ۵۶۳ و في ظهره خط الشيخ محمد بن نظام الدين بن علي الأسترآبادي صاحب شرح الفية الشهيد و غيره و تاريخ خطه أول ربيع الأول سنة ۸۱۳ (اه) و من شعره بنقل السيوطي عن ابن النجار قوله: خذا من لذيذ العيش مارق أو صفا و نفسكما عن باعث الهم فاصرفا أ لم تعلما ان الهموم قواتل و احجى الورى من كان للنفس منصفا خليلي ان العيش بيضاء طفلة إذ ارشف الظمان ريقتها اشتفى و في الطليعة كان فاضلا شاعرا أديبا منشئا مشاركا في العلوم رماه ياقوت بالنصيرية و حاله معلوم عند اهله و ذويه. و من شعره قوله: يا سائلي من علي و الالى عملوا به من السوء ما قالوا و ما فعلوا لم يعرفوه فعادوه لجهلهم و الناس كلهم أعداء ما جهلوا