عبد القادر بن مهذب بن جعفر الادفوي المصري

عبد القادر بن مهذب بن جعفر الادفوي المصري توفي سنة ۷۲۵ و الادفوي نسبة إلى (أدفو) بدال مهملة ساكنة و فاء مضمومة و واو ساكنة قرية بصعيد مصر ذكره ابن عمه جعفر بن ثعلب بن جعفر الادفوي في كتاب الطالع السعيد في فضلاء الصعيد فقال: ابن عمي كان ذكيا جوادا متواضعا رحل إلى قوص للاشتغال بالفقه بحفظ أكثر التنبيه و لم ينتج فيه و كان اسماعيلي المذهب مشتغلا بكتاب الدعائم تصنيف النعمان بن محمد متفقها فيه و كان فيلسوفا يقرأ الفلسفة و يحفظ من كتاب زجر النفس و كتاب ابلوخيا ( ۲ ) و كتاب التفاحة المنسوب إلى أرسطو كثيرا و ذكر لي بعض الأصحاب ممن لا أتهمه بكذب انه تعسر عليه قفل باب فذكر اسما و فتحه و انهم قصدوا حضور امرأة فهمهم بشفتيه لحظة فحضرت فسألوها عن ذلك فقالت انه حصل عندها قلق فلم تقدر على الإقامة و كان مؤمنا بالنبي ص منزلا له منزلته و يعتقد وجوب أركان الإسلام غير انه يرى انها تسقط عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التي يعتقدها و مع ذلك فقد كان مواظبا على العبادة في الخلوة و الجلوة الا انه يصوم بما يقتضيه الحساب و يرى ان القيام بالتكاليف الشرعية يقتضي زيادة الخير و ان حصلت المعرفة و كان يفكر طويلا و يقوم و يرقص و يقول: يا قطوع من أفنى عمره في المحلول فاته العاجل و الآجل ذا المهبول و مرض فلم أصل اليه و مات فلم أصل عليه و سار إلى ساحة القبور و صار إلى من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور. انتهى. (قال المؤلف) يظهر ان الرجل كان إماميا اثنا عشريا لا اسماعيليا بدليل اشتغاله بكتاب دعائم الإسلام و تفقهه فيه و هو للقاضي نعمان قاضي مصر الذي كان مالكيا و انتقل إلى مذهب الامامية بنص ابن خلكان و لم يكن على مذهب الإسماعيلية و بالجملة كلام ابن عمه الذي هو خصمه حتى انه لم يعده في مرضه و لا صلى عليه بعد موته دال على انه كان إماميا لقوله انه حفظ التنبيه و لم ينتج فيه و انه كان مشتغلا بكتاب الدعائم متفقها فيه و اي شهادة اصرح من هذه و الدعائم من كتب فقه الامامية و التنبيه من كتب غيرهم، و دال على انه كان على جانب من الذكاء و كرم الأخلاق و العلم و الفضل و انه كان متدينا محافظا على العبادة في سره و جهره اما معرفته بالفلسفة فليست قدحا فيه ان لم تكن مدحا و اما حكاية فتح القفل و إحضار المرأة التي ادعى انه نقلها له من لا يتهمه بكذب فلا شك ان استحضار المرأة ان صح كان فسقا و الراضي به شريك في الفسق فهذا الناقل فاسق مقر على نفسه بالفسق فلا يقبل قوله بمقتضى قوله تعالى إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا و اما فتح القفل فيجوز كونه حصل اتفاقا أو من باب الإيهام فلا يبتني عليه شيء و اما حكايته عنه انه كان يرى سقوط أركان الإسلام عمن حصل له المعرفة فيجوز ان يكون توهما من بعض كلامه الذي لا يفيدها و ساعد على ذلك سوء الظن و العداوة المتاكدة في النفس فقد شاهدنا أمثال ذلك كثيرا و يدل

عليه مواظبته على العبادة في الخلوة و الجلوة و لو كان يعتقد سقوطها ما واظب عليها و الاعتذار لذلك بأنها تقتضي زيادة الخير و ان حصلت المعرفة غير صحيح و اما ما نقله عنه من انه كان يصوم بما يقتضيه الحساب فمراده منه غير واضح و لعله يريد انه كان يصوم بما يقتضيه الحساب و توليد الاهلة فان صح فالغالب انه كان يصوم للرؤية و يفطر لها لا للثبوت عنه القضاة المعلوم حالهم في الإثبات بشهادة غير الثقات و يعتذر بذلك و الله اعلم. و اما انه كان يفكر طويلا و يفعل ما ذكره فالله اعلم بمراده و لعله من باب ما يفعله أهل العرفان. و هذا الرجل مؤلف كتاب الطالع السعيد له في كتابه غرائب كثيرة وقع نظرنا على بعضها صدفة منها ما ذكره في ترجمة علي بن محمد بن جعفر الهاشمي الجعفري فإنه بعد ما وصفه بأحسن الصفات و نسب اليه الكرامات قال انه عمل سماع في دار رجل فحضره و كنت من الحاضرين فحضر القوال و كان يغني بالشبابات و الدفوف فطرب الشيخ و خلع ما عليه و كذلك الحاضرون الا ما يستر العورة و أعطوها للمغني اه بارك الله بهذا الشيخ الطروب و إذا لم يكن أهل الكرامات و الولاية مثله فلا كانوا هكذا و الا فلا و إذا لم يكن أهل الورع فلا كانوا مثل مؤلف الطالع السعيد. و له في كتابه المذكور حكايات كثيرة في خوارق العادات و الاخبار بالمغيبات عمن يعتقد فيهم الولاية و لعلم كلهم كانوا مثل الهاشمي المذكور أو من الحشاشين.