(أحوال علي بن الحسين الأكبر (ع)

(أحوال علي بن الحسين الأكبر (ع) قال المفيد في الإرشاد كان من أصبح الناس وجها و في اللهوف كان من أصبح الناس وجها و أحسنهم خلقا و نقل انه كان يشبه بجدة رسول الله (ص) في المنطق و الخلق و الخلق و روى أبو مخنف عن عقبة بن سمعان :

انه لما ارتحل الحسين (ع) من قصر بني مقاتل خفق و هو على ظهر فرسه خفقة ثم انتبه و هو يقول انا لله و انا اليه راجعون و الحمد لله رب العالمين فعل ذلك مرتين أو ثلاثا فاقبل ابنه علي بن الحسين فقال مم حمدت الله و استرجعت فقال يا بني اني خفقت خفقة فعن لي فارس على فرس و هو يقول القوم يسيرون و المنايا تسير إليهم فعلمت انها أنفسنا نعيت إلينا فقال له يا ابه لا أراك الله سوءا أ لسنا على الحق قال بلى و الذي اليه مرجع العباد قال فاننا إذن لا نبالي ان نموت محقين فقال له الحسين (ع) جزاك الله من ولد خير ما جزى ولدا عن والده. و الظاهر ان القائل هو علي بن الحسين الأكبر لان زين العابدين (ع) كان مريضا بالذرب. و في الحديث من الدلالة على جلالة قدر علي بن الحسين الأكبر و حسن بصيرته و شجاعته و رباطة جاشه و شدة معرفته بالله تعالى ما لا يخفى. قال أبو الفرج و هو أول قتيل في الوقعة يوم الطف من آل أبي طالب اه و هذا يدل على كمال شجاعته فسبق إلى جهاد العدو و إلى الشهادة جميع أهل بيته و اخوته، و روايته الحديث عن جده علي بن أبي طالب في صغر سنه دليل على تعلقه بالعلم و الكمال من الصغر. و قد مدحته الشعراء قال أبو الفرج في المقاتل حدثني احمد بن سعيد عن يحيى عن عبيد الله بن حمزة عن الحجاج بن المعتمر الهلالي عن أبي عبيدة و خلف الأحمر ان هذه الأبيات قيلت في علي بن الحسين الأكبر : لم تر عين نظرت مثله من محتف يمشي و من ناعل يغلي بنيء اللحم حتى إذا انضج لم يغل على الاكل كان إذا شبت له ناره يوقدها بالشرف الكامل كيما يراها بائس مرمل أو فرد حي ليس بالأهل أعني ابن ليلى ذا السدي و الندى أعني ابن بنت الحسب الفاضل لا يؤثر الدنيا على دينه و لا يبيع الحق بالباطل (النهيء) بوزن أمير اللحم الذي لم ينضج و (نيء) مهموزا بوزن حمل في المصباح هو كل شيء شانه ان يعالج بطبخ أو شيء و لم ينضج فيقال لحم نيء قال و الا ابدال و الإدغام عامي اه و تعدية يغلي بالباء مع انها متعدية بالهمزة لانه أراد يغلي الماء و القدر بنيء اللحم و رواها في ابصار العين (نهيء) بوزن أمير و لكنه مخالف لنسختي مقاتل الطالبيين و السرائر مع عدم الوثوق بصحتهما (و قوله) يغلي الأولى من الغليان و الثانية من غلاء مقابل الرخص .