أبو الحسن علي الأديب بن أبي محمد الحسن الناصر الكبير الأطروش

أبو الحسن علي الأديب بن أبي محمد الحسن الناصر الكبير الأطروش من ذرية الحسين (ع) كان أبوه من أئمة الزيدية كما ذكر في ترجمته و كان هو يذهب مذهب الامامية الاثني عشرية و كان شاعرا أديبا و كان يعاتب أباه بقصائد و مقطعات و ينقاض [يناقض ] عبد الله بن المعتز في قصائده على العلويين و يهجو بعض الزيدية كما ذكر صاحب عمدة الطالب ، و هو إشارة إلى القصيدة الدالية المتقدمة في الجزء ۱۳ و أولها: أيا عجبي من قرب أسباب مبعدي و كثرة اعدائي و قلة مسعدي و إلى الأبيات التي هجا بها أباه - فأساء و ما أصاب - و التي يقول في ختامها: توبوا إلى الرحمن و استغفروا من قبل ان تأتيكم الزلزلة و قد نسب كل من صاحبي تاريخ طبرستان و تاريخ رويان القصيدة الدالية المتقدمة و الأبيات اللامية المذكورة إلى أبي الحسين احمد بن الناصر و هو خطا و الصواب انهما لأخيه المترجم و نحن قد نسبنا القصيدة الدالية إلى احمد المذكور تبعا لهما ثم ظهر لنا انها و الأبيات الميمية هي للمترجم و ان نسبتها إلى احمد خطا. روي انه قال يوما لابنه الحسن يا بني هاهنا شيء من الغراء نلصق به كاغدا فقال لا انما هاهنا بالخاء فحقدها عليه و لم يوله شيئا و ولى ابنيه أبا القاسم و الحسين و كان الحسن ينكر تركه معزولا و يقول انا أشرف منهما لأن امي حسنية و أمها امة و كان الحسن شاعرا و له مناقضات مع ابن المعتز و لحق الحسن بأبي الساج فخرج معه يوما متصيدا فسقط عن دابته فبقي راجلا فمر به ابن أبي الساج فقال له اركب معي على دابتي فقال أيها الأمير لا يصلح بطلان على دابة اه. و قد بينا في ترجمة الناصر الحسن بن علي خطا ابن الأثير في انه جعل في أولاد الناصر من اسمه الحسن و الحسين و انه ليس للناصر من الأولاد من اسمه الحسن و لا من اسمه الحسين عند جميع النسابين و انما أولاده أبو القاسم جعفر و أبو الحسن علي و أبو الحسين احمد و انه يوشك ان يكون وقع تحريف منه أو من النساخ فأبدل أبو الحسن علي بالحسن و أبو الحسين احمد و حينئذ فيكون صاحب قصة الغراء المذكورة التي أوجبت سخطه عليه و عدم توليته و أوجب ذلك ان يعاتبه ابنه بل يهجوه هو أبو الحسن علي المترجم و هو الذي لحق بأبي الساج و يدل عليه قوله و لم يوله شيئا و ولى ابنيه أبا القاسم الحسين فان أبا الحسين احمد كان صاحب جيش أبيه كما ذكره جميع المؤرخين فهو بمنزلة وزير الحربية و هي من أعلى الولايات في الدولة فلا يصح ان يقال فيه انه لم يوله شيئا و انه بقي معزولا و احمد لم يخالف أباه و سعى في تولية الحسن بن القاسم حسب رغبة أبيه و جعفر لم يصفه أحد بالشعر و الأدب حتى يكون هو المراد بقوله و كان شاعرا و له مناقضات مع ابن المعتز و علي وصف بالاديب كما عرفت فهو المراد بذلك و المقطوعتان له حتما و نسبتهما إلى أخيه احمد خطا بلا ريب مضافا إلى تصريح

صاحب عمدة الطالب الذي كان يعاتب أباه بقصائد و يناقض ابن المعتز هو المترجم و الله اعلم و مر في ترجمة أبيه الناصر الحسن بن علي ما ينبغي ان يلاحظ.