أبو الفتح عثمان بن جني

أبو الفتح عثمان بن جني. ولد في الموصل قبل سنة ۳۳۰ و توفي ببغداد في ۲۸ صفر سنة ۳۹۲ و دفن في مقبرة الشونيزي من مقابر بغداد عند قبر استاذه و شيخه الشيخ أبي علي الفارسي. و قد نشا في الموصل ثم سار إلى حلب و الشام و بلاد فارس و سكن بعد ذلك بغداد إلى ان توفي فيها كان أبوه (جني) مملوكا روميا لسليمان بن فهد بن احمد الازرى الموصلي و أصبح من جند سيف الدولة بن حمدان. و يقال إن لفظة (جني) تعريب لكلمة (كني) بالكاف الفارسية و هي كلمة رومية. كان عثمان بن جني من طبقة الشريفين المرتضى و الرضى و كان من جملة مشايخ السيد الرضى في الأدب ، و قد اثنى عليه علماء الرضي في الأدب و اللغة و البلاغة و قالوا عنه: إنه كان من احذق أهل الأدب و أعلمهم بالنحو و التصريف و علمه بالتصريف أقوى و أكمل من علمه بالنحو. و كان إماما في العربية قرأها و الأدب على الشيخ أبي علي الفارسي و كيفية اتصاله بشيخه هذا: هو انه قعد في الجامع بالموصل للإقراء فاجتاز بحوزة تدريسه أبو علي الفارسي فرآه في حلقته و الناس حوله يشتغلون عليه و هو يقرؤهم النحو و هو شاب فسأله أبو علي عن مسألة في التصريف فقصر فيها فقال له (تزببت و أنت حصرم) فسال عثمان عنه فقيل له: هذا أبو علي الفارسي فلازمه من يومه لمدة (۴۰) سنة و ترك حلقته تلك و اعتنى بالتصريف لديه. فما أحد اعلم منه بالتصريف و لا أقدم بأصوله و فروعه و لا أحسن أحد إحسانه في تصنيفه. فلما مات أبو علي تصدر أبو الفتح عثمان بن جني في مجلسه ببغداد فاخذ عنه الثمانيني و عبد السلام البصري و أبو الحسن السمسمي. و ذكره الباخرزي في دمية القصر فقال عنه: ليس أحد من أئمة الأدب في فتح المقفلات و شرح الشكلات ما له. فقد وقع عليها من ثمرات الاعراب و لا سيما في علم الاعراب. و من تأمل مصنفاته وقف على بعض صفاته، فروي إنه كشف الغطاء عن شعره و ما كنت اعلم انه ينظم القريض أو يسبغ ذلك الجريض حتى قرأت له مرثيته في المتنبي أولها: غاض القريض و اذوت نضرة الأدب و صوحت بعدري دوحة الكتب و خاتمتها: فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركائب بالأكوار و الشعب و قال أبو الحسن الطرائفي : كان أبو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا و يناظره في شيء من النحو غير انه لم يقرأ عليه شيئا من شعره انفة و إكبارا لنفسه. و كان المتنبي يعجب بأبي الفتح و ذكائه و حذقه و يقول في أبي الفتح : هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس و قد التحق عثمان هذا حقبة من الزمن ببلاط سيف الدولة في حلب. كما بقي زمنا ملازما لعضد الدولة البويهي فيما كان هذا في فارس (سيراز) [(شيراز)] . و كان لابن جني من الولد ثلاثة على و غال [عال] و علاء و كلهم أدباء فضلاء قد خرجهم والدهم و حسن خطوطهم منهم معددون في الصحيحي الضبط و حسني الخط. و قد امتلأت المعاجم و كتب الأدب بقصائده و نظمه. و قد روى ابنه عال قصيدة طويلة لأبيه أولها: و حلو شمائل الأدب منيف مراتب النسب إلى أن يقول: فان أصبح بلا نسب فعلمي في الورى نسبي على اني أؤول إلى قروم سادة نجب قياصرة إذا نطقوا أرم الدهر ذو الخطب أولاك دعا النبي لهم كفى شرفا دعاء نبي أما مؤلفاته فكثيرة نذكر هنا فهرستها نقلا عن الإجازة التي كتبها بخطه و نقلها ياقوت في معجم الأدباء ثم نتبعها بأسماء مؤلفاته التي لم يأت على ذكرها في الإجازة أو الفها بعد تاريخ الإجازة: قال: (بسم الله الرحمن الرحيم: قد أجزت للشيخ أبي عبد الله الحسين بن احمد بن نصر ادام الله عزه ان يروي عني مصنفاتي و كتبي مما صححه و ضبطه عليه أبو احمد عبد السلام بن الحسين البصري أيد الله عزه، عنده منها كتابي الموسوم بالخصائص و حجمه ألف ورقه. و كتابي التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري رحمه الله و حجمه خمسمائة ورقة بل يزيد على ذلك. و كتابي في تفسير و تصريف أبي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني و حجمه خمسمائة ورقة. و كتابي في شرح مستغلق أبيات الحماسة و اشتقاق أسماء شعرائها و مقداره المقصور و المحدود عن يعقوب بن إسحاق السكيت و حجمه اربعمائة ورقة. و كتابي في تعاقب العربية و اطرف به و حجمه مائتا ورقة، و كتابي في تفسير ديوان المتنبي الكبير و هو ألف ورقة و نيف، و كتابي في تفسير معاني هذا الديوان و حجمه مائة ورقة و خمسون ورقة. و كتابي اللمع في العربية ( ۲ ) و إن كان لطيفا، و كذلك كتابي مختصر التصريف على اجماعه ، و كتابي مختصر العروض و القوافي ، و كتاب الألفاظ المهموزة ، و كتابي في اسم المفعول المعتدل العين من الثلاثي على اعرابه في معناه و هو المقتضب ، و ما بدأت بعمله من كتاب تفسير المذكر و المؤنث ليعقوب أيضا - أعان الله - على

إتمامه، و كتاب ما خرج عني من تأييد المذكرة عن الشيخ أبي علي - ادام الله عزه - و كتابي في المحاسن في العربية و ان كان ما جرى أزال يدي عنه حتى شذ عنها و مقداره ستمائة ورقة، و كتابي النوادر الممتعة في العربية و ان كان ما جرى أزال يدي عنه حتى شذ عنها و مقداره ستمائة ورقة، و كتابي النوادر الممتعة في العربية و حجمه ألف ورقه. و قد شذ أيضا أصله عني. فان وقعا كلاهما أو شتى منهما فهو لاحق بها أجزت روايته هنا، و كتاب ما أحضرنيه الخاطر من المسائل المنثورة مما امللته أو حصل في آخر تعاليقي عن نفسي و غير ذلك مما هذه حاله و صورته، فليرو - ادام الله عزه - ذلك عني اجمع إذا أصبح عنده و انس بتثقيفه و تسديده و ما صح عنده - أيده الله - من جميع رواياتي مما سمعته من شيوخي - رحمهم الله - و قرأته عليهم بالعراق و الموصل و الشام و غير هذه البلاد التي أتيتها و أقمت بها. مبارحا له فيه منفوعا به باذن الله. و كتب عثمان بن جني بيده حامدا الله سبحانه في آخر جمادى الآخرة من سنة اربع و ثمانين و ثلاثمائة. و الحمد لله حق حمده عودا على بدء). و من كتبه ما لم تتضمنه هذه الإجازة كتب (المحتسب في علل شواذ القراءات) و (تفسير ارجوزة أبي نواس) و ( تفسير قصائد العلويات الثلاث للشريف الرضي ) كل واحدة في مجلد. و هي قصيدة رثى بها أبا طاهر إبراهيم بن نصر الدولة أولها: الق الرماح ربيعة بن نزار اودى الردى بقريعك المغوار و فيها قصيدته التي رثي بها الصاحب بن عباد أولها: أ كذا المنون تقطر الأبطالا أ كذا الزمان يضعضع الاجيالا؟ و منها قصيدته التي رثى بها الصابي أولها: أ علمت من حملوا على الأعواد أ رأيت كيف خبا زناد النادي و كتاب (البشرى و الظفر) صنفه لعضد الدولة و مقداره خمسون ورقة في تفسير بيت من شعر عضد الدولة : أهلا و سهلا بذي البشرى و نوبتها و باشتمال سرايانا على الظفر و كتب (رسالة في حصر الأصوات و مقادير المدات) كتبها إلى أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري مقدار ۱۶ ورقة بخط ولده عال و (المذكر و المؤنث) و (المنتصف) و (مقدمات أبواب التصريف ) و (النقض على ابن وكيع في شعر المتنبي و تخطئته) و (المغرب في شرح القوافي) و (الفصل بين الكلام الخاص و الكلام العام) و (الوقف و الابتداء) و (الفرق) و (المعاني المجردة) و (الفائق) و (الخطيب) و (الأراجيز) و (ذي القدر في النحو ) و (شرح الفصيح) و (شرح الكافي في القوافي) و (التعاقب) و (و التلقين ) و (التذكرة الاصبهانية). هذا و كان عثمان بن جني فاقدا لإحدى عينيه يقول في صديق له: صدودك عني و لا ذنب لي دليل على نبة فاسدة فقد و حياتك مما بكيت خشيت على عيني الواحدة و لو لا مخافة أن لا أراك لما كان في تركها فائدة و كذا يقول: يا ذا الذي ليس له شاهد في الحب معروف و لا شاهده شواهدي عيناي اني بها بكيت حتى ذهبت واحدة و أعجب الأشياء أن التي قد بقيت في صحبتي زاهده و كان له غلام بعين واحدة كذلك و فيه يقول: له عين أصابت كل عين و عين قد أصابتها العيون