قال السيد شهاب الدين الحسيني فيما كتبه إلينا: هو العلامة الرحالة المؤرخ الراوية الثقة الثبت الأديب المحدث.
له كتب شريفة أشهرها كتاب وقائع السنين شرع فيه من زمن هبوط آدم ع إلى سنة ۱۰۹۷ و ذكر في كل سنة ما وقع فيها من الحوادث على نهاية الاختصار مع الإشارة إلى المصادر. ثم ان ابنه المير محمد حسين كتب الوقائع بعد سنة ۱۰۹۷ إلى عصره. و الأصل و التذييل كلاهما عند السيد شهاب الدين الحسيني النجفي النسابة نزيل قم الذي أرسل إلينا هذه الترجمة و كذا نسب المترجم في كتابه المشجر.
زار مشهد الرضا ع سنة ۱۰۸۲ و حج و دخل اليمن زمن امامها المتوكل على الله إسماعيل بن قاسم الحسيني الزيدي. يروي عن جماعة منهم المولى محمد باقر السبزواري صاحب الكفاية. و السيد دوست محمد الحسيني نزيل مكة الشهيد بها، و المجلسي الأول، و الملا ميرزا الشيرواني، و الميرزا رفيعا النائيني و غيرهم. و من تاليفه: كتاب العقلية و هو شرح الشاطبية في التجويد بالفارسية، كتبه باسم بعض أمراء الصفوية. خلف أولاده المير محمد جعفر و المير محمد صادق و المير محمد حسين (اه).
الشيخ عبد الحسين الاعسم ابن الشيخ محمد علي بن الحسين بن محمد الاعسم الزبيدي النجفي.
ولد في حدود سنة ۱۱۷۷ و توفي سنة ۱۲۴۷ بالطاعون العام في النجف الأشرف.
كان عالما فقيها أصوليا ثقة محققا مدققا مؤلفا أديبا شاعرا مفلقا مشهورا يفضل على أبيه في الشعر و كان معاصرا للشيخ محمد رضا و ابنه الشيخ احمد النحويين و آل الفحام. تخرج على أساتذة أبيه السيد مهدي بحر العلوم و الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و قرأ على المحقق السيد محسن الاعرجي الكاظمي صاحب المحصول و شرح منظومات والده الثلاث في المواريث و الرضاع و العدد بامره و طبعت مع الشرح و خلفه في كل مزية له فاضلة و له كتاب ذرائع الافهام إلى أحكام شرائع الإسلام برز منه كتاب الطهارة في ثلاثة اجزاء رأيت منه الجزء الثاني فرغ من تبييضه سنة ۱۲۳۹ في رمضان و الجزء الثالث فرغ من تبييضه يوم حادي عشر الشهر الثاني عشر من سنة ثالث أول مراتب العدد و خامس ثانيها و ثالث ثالثها و ثاني رابعها و له مراث في سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (ع) مشهورة متداولة و منها قصائده التي على ترتيب حروف المعجم و شهرتها تغني عن الاطالة بنقلها و أوردناها في كتابنا الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد.
من شعره قوله:دنا مكرها يوم الفراق يوادعهتسابقه قبل الوداع مدامعهو قد كاد ان يرفض شجو فؤادهعن الصدر لو لا تحتويه اضالعهبنفسي حبيبا لم يدع لي تجلدالتوديعه لما غدوت اوادعهاعانقه و الطرف يرعف خاشعاو ما الصب الا راعف الطرف خاشعةو قد علقت كفاي شوقا بكفهكما ضمت الطفل الرضيع مراضعهاعرف بالشكوى اليه و مهجتيتنازع من أشواقها ما تنازعهو لما سمعت الركب حنت حداتهمو هي جلدي من هول ما انا سامعهو قلت لشوقي كيفما شئت فاحتكملك الأمر فاصنع في ما أنت صانعهو لاح دعا للصبر من لا يجيبهو قاد إلى السلوان من لا يطاوعهيكلفني صبرا خلعت رداءهو هيهات مني لبس ما انا خالعهفمن لمشوق لم يخض جفن عينهغرار و لم تفتق لنصح مسامعهإذا رام ان يخفي هواه وشت بهمدامع تبدي ما تجن اضالعهفوا لهفتا من بين خل موافقيراجعني في امره و اراجعهيواصل من واصلته غير طامحلغيري و يغدو قاطعا من اقاطعهتعقبه هجر تلظى شجونهباحشاي حتى يجمع الشمل جامعهو له:ستسمع لي إذا علقت بنانيمعارفهن مطلقة العنانأ تعلم ان لي مرمى بعيداعليك و ان شانك غير شانيأكلت دما ان استبقيت نفساتفر من الحمام إلى الهوان ( ۱ )سامضي للتي ان طوحت بيبلغت بها نهايات الامانيبعزمة فاتك السطوات زرتغلالته على عضب يمانيتمضمض عينه بغرار نومإذا امتلأت كرى عين الجبانيهش إلى الوغى لم يحل عيشله بسوى الضراب أو الطعانتخال صليل قارعة المواضيألذ لديه من نغم الاغانيو لفحة مارج الهيجاء أشهىاليه من ارتشاف المرغوانيو خوض غمار معترك المناياأحب اليه من دعة الامانلترتقب العدي مني نهاراأعرفهم بموقفه مكانيالثم شمسه بالنقع حتىالاقي تحتها حلق البطانو كيف بهم إذا رعدت عليهمسنابكهن بالحرب العوانعليها كل أغلب مستشيطيغض على لواحظ افعواننكلت عن العلى ان لم أثرهاعلى الأعداء ساطعة الدخانفاروي من رقابهم حساميو اركز في حناجرهم سنانيو امزج من دمائهم مداميو انصب فوق هامهم جفانيو له:هي العزمات و الهمم العواليينال بها الفتى رتب المعاليفتى العلياء، من يسمو إليهابقلب بالمنية لا يباليو اي بعيدة لم تدنها ليحراب السمهريات الطوالو ما انا قانع بتلال مجدإذا لم اسم شامخة الجبالو لي نفس تجادلني إذا مانهاني الحلم عن طول الجدالتفل حدود مرهفة المواضيبعزمتها و تنحطم العواليتزيد بكل قارعة مضاءكما جاد الحسام على الصقالوثبت بها إلى كسب المعاليكما نشط المؤبل من عقالواصلت الحسام و لست ممنيهزون السيوف بلا قتالأ أملأ مقلتي كرى و فيءتقسم بين أوغاد النذالعلا م و ما بباعي من قصورو لا بغرار عزمي من كلالقنعت بعيش ذل ليس يخشىبه بطشي و لا يرجى نوالي( ۱ ) العرب تسمى الدية دما من باب تسمية المسبب باسم السبب لان الدم سبب الدية فمعنى أكلت دما اي أكلت دية و العرب تانف من أخذ دية و تعد ذلك عيبا و عارا و لا ترضى الا بالقصاص و أخذ الثار فيعقلون ما لا يريدون فعله على أكل الدية اي كما اني لا آكل الدية لا افعل هذا قال الحماسي يخاطب زوجته: أكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوى القرط طيبة النشر - المؤلف -