سنة ۵۵۷ في تابوت و ركب خلفه العاضد إلى تربته التي بالقرافة الكبرى فقال في ذلك عمارة اليمني من قصيدة طويلة تأتي:و كأنه تابوت موسى أودعتفي جانبيه سكينة و وقارو له فيه مراث كثيرة. و من العجائب ان الصالح ولي الوزارة في التاسع عشر و قتل في التاسع عشر و نقل تابوته في التاسع عشر و زالت دولتهم في التاسع عشر.
و قال عماد الدين الكاتب: نفق في زمانه النظم و النثر و استرق بإحسانه الحمد و الشكر. و قرب الفضلاء و اتخذهم لنفسه جلساء، و رحل اليه ذوو الرجاء و أفاض على الداني و القاصي بالعطاء و له قصائد كثيرة مستحسنة. و له ديوان كبير و إحسان كثير و قال العماد أيضا في الخريدة يتحدث عن اثر مقتله:
و انكسفت شمس الفضائل و رخص سعر الشعر و انخفض علم العلم و ضاق فضاء الفضل و عم رزء ابن رزيك و ملك صرف الدهر ذلك المليك فلم تزل مصر بعد منحوسة الحظ منجوسة الجد منكوسة الراية معكوسة الاية.
و جاء في كتاب الوزراء المصرية لعمارة اليماني عن الصالح طلائع:
لم يكن مجلس انسه ينقطع الا بالمذاكرة في أنواع العلوم الشرعية و الادبية و في مذاكرة وقائع الحرب، و كان مرتاضا قد شم أطراف المعارف و تميز عن احلاف الملوك و كان شاعرا يحب الأدب و أهله يكرم جليسه و يبسط انيسه و لكنه كان مفرط العصبية في مذهب الامامية. و كان مرتاضا حصيفا قد لقي في ولايته فقهاء السنة و سمه كلامهم.
و قال في النجوم الزاهرة: خلت القاهرة لطلائع ابن رزيك من مماثل، و أظهر مذهب الامامية.
ثم قال: و جعل له مجلسا في أكثر الليالي يحضره أهل الأدب و نظم هو شعرا و دونه.
جهاده للصليبيين
في الوقت الذي ولى فيه الملك الصالح طلائع بن رزيك الوزارة في مصر كان الصليبيون في عنفوان قوتهم و قد تسلطوا على الأرض الإسلامية، فأعد الصالح طلائع نفسه لقتالهم و تجند لمجاهدتهم. فمن وقائعه معهم انه أرسل سنة ۵۵۳ في أوائل ربيع الأول حملة من مصر إلى غزة و عسقلان و كان الفرنج يحتلونهما فأغارت الحملة على أعمالها و خرج إليهم من كان بها من الافرنج. يقول أبو شامة في كتاب الروضتين: و خرج إليهم من كان بها من الفرنج فأظهر الله تعالى المسلمين عليهم قتلا و أسرا بحيث لم يفك منهم الا اليسير و غنموا ما ظفروا به و عادوا سالمين ظافرين. و يبدو ان معركة بحرية حصلت أيضا في نفس الوقت ظفر فيها الفاطميون و غنموا.
ثم يذكر صاحب الروضتين القصيدة التي أرسلها الصالح طلائع إلى اسامة بن منقذ الذي كان قريبا من نور الدين في بلاد الشام يذكر له هذه الوقعة و يطلب اليه تحريض نور الدين على مهاجمة الصليبيين، كما أرسل عدة قصائد في نفس الموضوع فيما ياتي:
و يعلق ناشر الكتاب و محققه الدكتور محمد حلمي احمد مدرس التاريخ الإسلامي في كلية دار العلوم في القاهرة على نشر ابن أبي شامة لهذه القصائد بقوله: يسوق أبو شامة في هذه الصفحة و في الصفحات التالية مجموعة من القصائد المتبادلة بين الصالح طلائع بن رزيك وزير مصر و اسامة بن منقذ الذي كان عندئذ على صلة بنور الدين تيسر له القيام بمهمة إيجاد نوع من التحالف بين مصر الفاطمية الشيعية و الشام العباسية ضد الفرنج. و تدل هذه الاشعار و بخاصة ما كتبه الصالح بن رزيك منها على المحاولات المتكررة التي بذلها هذا الوزير في محاولة تحسين علاقته ممثلا لمصر بنور الدين سلطان الشام في سبيل مقاومة العدو المشترك. فهذه الاشعار إذن ليست واردة هنا على انها مجرد أمر ادبي فني جميل أعجب به أبو شامة و انما اقتبسها مؤرخنا لتصور مراحل التطورات السياسية في علاقة مصر بالشام.
هذا ما علق به الدكتور احمد ثم يقول أبو شامة مشيرا إلى تلك الواقعة: و أرسل إلى مؤيد الدولة اسامة بن منقذ من مصر وزيرها الملك الصالح أبو الغارات طلائع بن رزيك قصيدة يشرح فيها حال هذه الغزاة و يحرص فيها نور الدين على قتال المشركين، و يذكر بما من الله تعالى عليه من العافية و السلامة من المرض.
فمما جاء في تلك القصيدة:الا هكذا في الله تمضي العزائمو تنضى لدى الحرب السيوف الصوارمو يستنزل الأعداء من طود عزهمو ليس سوى سمر الرماح سلالمو تغزى جيوش الكفر في عقر دارهاو يوطأ حماها و الأنوف رواغمو يوفى الكرام الناذرون بنذرهمو ان بذلت فيها النفوس الكرائمنذرنا مسير الجيش في صفر، فمامضى نصفه حتى انثنى و هو غانمبعثناه من مصر إلى الشام قاطعامفارز و خد العيس فيهن دائمفما هاله بعد الديار، و لا ثنىعزيمته جهد الظما و السمائميهجر و العصفور في قعر وكرهو يسرى إلى الأعداء و الليل نائميباري خيولا ما تزال كأنهاإذا ما هي انقضت نسور قشاعهم [قشاعم ]يسير بها الضرغام في كل مازقو ما يصحب الضرغام الا الضراغمو رفقته عين الزمان، و حاتمو يحيى، و ان لاقى المنية حاتمو واجههم جمع الفرنج بحملةتهون على الشجعان فيها الهزائمفلقوهم رزق الاسنة، و انطوواعليهم، فلم ينجم من الكفر ناجمو ما زالت الحرب العوان أشدهاإذا ما تلاقى العسكر المتضاجميشبههم من لاح جمعهم لهبلجة بحر موجها متلاطمو عادوا إلى سل السيوف، فقطعترؤوس، و حزت للفرنج غلاصمفلم ينج منهم يوم ذاك مخبرو لا قيل هذا وحده اليوم سالمنقلتهم بالرأي طورا، و تارةتدوسهم منا المذاكي الصلادمفقولوا لنور الدين، لا فل حدهو لا حكمت فيه الليالي الغواشمتجهز إلى أرض العدو و لا تهنو تظهر فتورا ان مضت منك حارمفما مثلها تبدي احتفالا به، و لايعض عليها للملوك الاباهمفعندك من ألطاف ربك ما بهعلمنا يقينا انه بك راحماعادك حيا بعد ان زعم الورىبانك قد لاقيت ما لاقاه حاتمبوقت أصاب الأرض ما قد أصابهاو حلت بها تلك الدواهي العظائمو خيم جيش الكفر في أرض شيزرفسقيت سبايا و استحلت محارمو قد كان تاريخ الشام و هلكهو من يحتويه انه لك عادمفقم، و اشكر الله الكريم بنهضةإليهم، فشكر الله للخلق لازمفنحن على ما قد عهدت، نروعهمو نحلف جهدا، اننا لا نسالم