الرضوي و دفنت في جوار المرقد الشريف. و في سنة ۸۱۵ عزم الشاهرخ على ان يعيد عيد الأضحى في المشهد المقدس فخرج في تاسع ذي القعدة من هراة و بعد وروده إلى المشهد جاء مير تقي أعظم السيد عز الدين حاكم مملكة قدمس إلى الشاهرخ في الأسبوع العاشر من المحرم حتى ورد هراة.
و في سنة ۸۲۱ في شعبان عزم الشاهرخ على زيارة المشهد المقدس الرضوي و لما وصل إلى هناك و تشرف بالزيارة عمل قنديلا من الذهب وزنه ثلاثة آلاف مثقال و علقه في القبة الشريفة و كانت زوجته كوهرشاد قد بنت قبل هذا جامعا في جوار القبة الرضوية في غاية العظمة و الزينة و تم في تلك الأيام و وقع موقع الاستحسان في نظر الشاهرخ و امر ببناء قصر عال في الجانب الشرقي من المشهد المقدس لينزل فيه عند زيارته للمشهد و عاد إلى هراة في غرة شهر رمضان. و عن تاريخ حبيب السير انه ذكر في وقائع سنة ۸۲۲ ان الشاهرخ جاء من هراة لزيارة المشهد الرضوي و عمل قنديلا من الذهب وزنه ألف مثقال و علقه في القبة الشريفة و أنعم على المجاورين و المتولين و عاد إلى هراة في شهر رمضان. و في سنة ۸۴۲ أيضا جاء الشاهرخ لزيارة المشهد المقدس الرضوي فورده خامس ربيع الثاني و نزل في العمارة الجديدة التي كان قد امر بتعميرها و أنعم على السادات المتولين للمشهد و أكرمهم و بعد ثلاثة أيام عاد إلى هراة و في أيام إقامته في المشهد المقدس كان بين الخواجة السيد علي و السيد زين العابدين سابقة عداوة أدت إلى سعاية الخواجة السيد علي بالسيد زين العابدين بأنه يطعن في السلف و أقام شهودا على ذلك فحمل السيد علي من المشهد إلى هراة و نبه عليه تنبيها شديدا حتى أدى إلى ضربه و ورد الشاهرخ هراة في ۱۴ جمادى الأولى - و في شذرات الذهب ج ۷ ص ۱۶۳ ان السلطان قرا يوسف التركماني بعد وفاة تيمور لنك استولى على عراق العرب و العجم و تبريز و بغداد و ماردين و غيرها و اتسعت مملكته و اختلف الحال بينه و بين شاه رخ ثم تصالحا و تحالفا و تصاهرا ثم انتفض الصلح سنة ۸۱۷ و تحاربا.
قصة الخلعة و فيها عجائب و عبرة
في الضوء اللامع ج ۳ ص ۲۹۷ و البدر الطالع ج ۱ ص ۲۷۲ و بينهما بعض الاختلاف بالزيادة و النقصان و ما نقلناه مأخوذ من المجموع: وقع بينه و بين برسباي ملك مصر الملقب بالملك الأشرف عقيق برقوق استيحاش لانه طلب منه ان يأذن له في كسوة الكعبة لانه نذر ذلك فأبى الأشرف و خشن له في الرد و ترددت الرسل بينهما مرارا و بالغ في طلب ذلك و لو تكون الكسوة من داخل الكعبة أو يرسلها إلى الأشرف و هو يرسلها و هو يمتنع محتجا باجوبة أجابه بها جماعة من المفتين أرسل اليه جماعة أشراف (زعم انهم أشراف) و معهم خلعة له فاشتد غضبه من ذلك ثم جلس بالاصطبل السلطاني (و حق ان يقال فيه الاصطبل مربط الدواب - المؤلف) و استدعاهم و امر بالخلعة فمزقت و ضربهم حتى أشرف عظيمهم (معظمهم) على الهلاك ثم القوا منكسين في فسقية ماء بالاسطبل و الخدم ممسكون بأرجلهم يغمسونهم بالماء حتى أشرفوا على الهلاك و السلطان مع ذلك يسب مرسلهم جهارا و يحط من قدره مع مزيد تغير لونه لشدة غضبه ثم قال لهم قولوا لشاهرخ الكلام الكثير لا يصلح الا من النساء و كلام الرجال لا سيما الملوك انما هو فعل و ها أنا قد أبدعت فيكم كسرا لحرمته فان كان له مادة و قوة فليتقدم فلما بلغه ذلك سكت مدة حياة الأشرف (قال المؤلف) العجب من هؤلاء المفتين إلى ما استندوا و على اي دليل اعتمدوا في فتواهم هذه و أظن ان داعيهم إليها التعصب المذهبي و ليس العجب من هذا المملوك الذي شاءت المقادير ان يلقب بالملك الأشرف فقد أبان سوء فعله الوحشي عن دنائة أصله و ليس عجيبا ان ياتي الشيء من معدنه و العجب من حلم شاه رخ و إصراره على هذه الخلعة التي لو تركها لكان معذورا عند الله و عند الناس و نعم ما قال المتنبي:لا تشتر العبد الا و العصا معهان العبيد لانجاس مناكيدو يرحم الله أبا فراس حيث يقول:حتى إذا أصبحت في غير صاحبهاباتت تناعيها الذؤبان و الرخمو لما استقر الملك الظاهر بعد الأشرف أرسل اليه بهدايا و تحف و أظهر السرور بسلطنته و ذكر انها دقت لذلك البشائر بهراة و زينت. أياما فأكرم الظاهر قصاده و أنعم عليهم ثم أرسل في سنة ۸۴۶ يستأذن في وفاء نذره فاذن له فصعب ذلك على الأمراء و الأعيان فلم يلتفت إلى كلامهم و وصل رسله بها في رمضان سنة ۸۴۸ في نحو مائة نفس منهم قاضي الملك هو مشهور بالعلم ببلادهم و تلقاهم الأمراء و القضاة و المباشرون و انزلوا و أكرموا ثم صعدوا بالكسوة و هديته فأمر ان يأخذها ناظر الكسوة بالقاهرة و يبعثها لتلبس من داخل البيت و انصرفوا فلما وصلوا باب القلعة أخذهم الرجم من العامة و السب و اللعن فتالم السلطان لذلك و أمسك بعض المثيرين للفتنة و قطع ايدي جماعة منهم و ضرب جماعة و بالغ في إكرامهم و مع ذلك تحرك المترجم له للبلاد الشامية فلما وصل النواحي السلطانية مات و يقال ان الكسوة كانت لا تساوي ألف دينار (اه).
و في الضوء اللامع ج ۲۳۱۶ كان كيلان بن مبارك شاه السمرقندي قد حضر هو و أبوه و معهما ثالث قصادا من شاه رخ بن تيمور لنك ملك العجم و معهما هدية للظاهر جقبق و في ص ۲۱۷ انه في سنة ۸۱۴ كانت لقرا يوسف مع شاه رخ مع إبراهيم الدربندي وقائع ثم سار شاه رخ إلى محاربة قرا ايلك و كان بأمد ففر [نفر] منه ثم تبعه و دامت الحرب مدة ثم حضر شاه رخ بتبريز و اختلفت الحال بين شاه رخ و قرا يوسف حتى تصالحا و تصاهرا تم انقض الصلح سنة ۸۱۷ و تحاربا و في سنة ۸۲۰ طرق قرا يوسف البلاد الحلبية ثم رجع يريد تبريز خوفا من شاه رخ و قد ألفت الكتب في أحوال تيمور لنك و ابنه شاه رخ مثل كتاب ظفر نامه و غيره راجع كشف الظنون ج ۲ ص ۱۰۴.
شاه الطاق
اسمه محمد بن علي بن النعمان.
السيد شاه فضل المشهدي
المتخلص بنعيمي.
في كتاب شهداء الفضيلة ص ۷۹ الحكيم المتبحر توجد ترجمته في رياض العارفين و قال صاحب الحصون ج ۹ كان جامعا للعلوم العقلية و النقلية من السادات الصحيحي النسب متبحرا في علوم العربية و علم الجبر و علم الحروف و الأسماء و له اليد الطولى في الحكم و هو الذي ربي و كمل السيد نسيمي الشيرازي و تنسب له كرامات و له مصنفات منها جاودان الكبير و جاودان الصغير كان معاصرا لشاهرخ ميرزا و الأمير تيمور و كان عارفا سالكا و كان مقيما في شيروان فأحضره ميران شاه من شيروان و بفتوى علماء جهلاء عصره نال الشهادة سنة ۷۹۶ و كان شاعرا و أورد له شعرا بالفارسية (اه). و يحتمل كون اسمه فضل الله و شاه لقب.