أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۹۷

ثم ان في معالم العلماء سليمان بن الحسين أو الحسن بن محمد الصهرشتي و لم يذكر المترجم و ظاهره انه غيره و لذلك أورد في أمل الآمل ترجمتين إحداهما سليمان بن الحسن بن سليمان و الثانية لسليمان بن الحسن بن محمد. و في معجم البلدان في صهرجت ينسب إليها أبو الفرج محمد بن الحسن البغدادي من فقهاء الشيعة له كتاب سماه قبس المصباح لعله اختصره من مصباح المتهجد للطوسي و له شعر و أدب و أورد له أبياتا ذكرناها في ترجمته (أقول) هذا غريب فان السيد بحر العلوم الطباطبائي نسب قبس المصباح إلى المترجم ثم حكى عن المجلسي انه قال قبس المصباح من مؤلفات الشيخ الفاضل أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة في الدعاء يروي عن جماعة و عدهم و لكن الذي وجدته في مقدمات البحار في موضعين انه نسبه إلى بعض تلامذة الشيخ و لم يصرح باسمه قال عند تعداد الكتب التي أخذ منها: و كتاب قبس المصباح من مؤلفات بعض تلامذة شيخ الطائفة في الدعاء و هو يروي عن جماعة و عدهم كما نقله بحر العلوم و ياتي ذكرهم في مشايخه ثم قال عند بيان الوثوق على الكتب و اختلافها في ذلك: كتاب قبس المصباح يظهر منه جلالة مؤلفه مع انه مقصور على الدعاء اه و لعل صاحب البحار أطلع بعد ذلك على اسمه فكتبه كما نقله السيد و بقيت النسخ الأخرى خالية عنه و الله أعلم و من هنا يتطرق الشك إلى قبس المصباح انه من تاليفه و يقوي كونه ليس من تاليفه عدم ذكر غير بحر العلوم له في مؤلفاته. مشايخه قد عرفت انه قرأ على الشيخ الطوسي و حضر مجلس درس السيد المرتضى و الظاهر انه حضر قليلا مجلس درس المرتضى و جل قراءته على تلميذه صاحب الرجال كما مر عن قبس المصباح بناء على انه للمترجم و قال بحر العلوم في رجاله عن المجلسي في مقدمات البحار انه يروي عن جماعة منهم أبو يعلى محمد بن الحسن بن جعفر الجعفري و شيخ الطائفة و أبو الحسين احمد بن علي الكوفي و أبو الفرج المظفر بن علي بن حمدان القزويني عن الشيخ المفيد رضي الله عنهم أجمعين اه لكن قد عرفت ان صاحب البحار قال ذلك عن صاحب قبس المصباح فان كان صاحبه المترجم فهم من مشايخه. تلاميذه علم من كلام منتجب الدين السابق انه يروي عنه جده الحسن بن بابويه و في المقابيس روى عنه الشيخ حسكا و غيره. مؤلفاته في مجموعة الجباعي المتقدمة له تصانيف منها (۱) كتاب النفيس (۲) كتاب التنبيه (۳) كتاب النوادر (۴) كتاب المتعة (۵) شرح النهاية (يعني نهاية الشيخ) (۶) تنبيه الفقيه و لعله المتقدم مجلدان اه (۷) إصباح الشيعة بمصابيح الشريعة في المقابيس ذكره صاحب البحار من كتبه و لعله الذي يعبر عنه صاحب كشف اللثام بالاصباح (۸) قبس المصباح نسبه اليه بحر العلوم في رجاله نقلا عن البحار و قد عرفت الحال فيه.

ياتي بعنوان سليمان بن داود بن حيدر.

الملقب بالحرون عم سيف الدولة كان من أمراء بني حمدان و شجعانهم قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۹۳ فيها ولي المكتفي بالله الموصل و أعمالها أبا الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي ثم ذكر مجيء الخبر اليه باغارة الأكراد الهذبانية على نينوى و خروجه إليهم ثم عاد عنهم و انه جرد معه جماعة من جملتهم اخوته سليمان و داود و سعيد و غيرهم ممن يثق به و بشجاعته و كان مع الحسين بن حمدان لما ذهب إلى مصر لحرب الطولونية في خلافة المكتفي فأحسن الأثر قال ابن خالويه كان أبو الوليد سليمان بن حمدان شيخ بني حمدان و صاحب الغلب في كل وقعة لعلو شانه فسمي الحرون لذلك و فيه و في أبي سليمان داود بن حمدان المعروف بالمزرفن يقول الشاعر:قسم المكارم ربهابين المزرفن و الحرونقرمي معد كلهاو أخوهما ليث العريناني علقت بحبكمفعلقت بالحبل المتينو وجدت ما أحببت منشرف و من فضل و دينو فيه يقول أبو فراس من قصيدته التي يفخر فيها بأهله و عشيرته:و عمي الحرون عند (قلب) كل كتيبةتخف الجبال و هو للموت صابرالنواب سليمان خان اعتضاد الدولة كان فاضلا له تذكرة الاخوان في رد الصوفية فارسي مطبوع و بنى مدرسة سميت باسمه المذكور ابتدأ بعمارتها اعتضاد الدولة و أتمها في عهد السلطان محمد شاه القاجاري و في زمان حياة الباني و بعد وفاته كانت موقوفاتها بنظارة ولده محمد قاسم خان ثم رممها نصر الله خان القاجاري ثم وقفت عليها أوقاف في دولة ناصر الدين شاه القاجاري و رممت و ذلك سنة ۱۲۸۲.

قال ابن الأثير انه قبض عليه المنصور في جملة من قبض عليه من بني الحسن بالمدينة و قيدهم و حملهم إلى العراق و قتلهم هناك لم ينج منهم الا سليمان هذا و نفر غيره.

والد السيد حيدر الحلي الشاعر المشهور توفي سنة ۱۲۴۷ بالحلة و دفن بالنجف. كان أديبا شاعرا شريف النفس عالي الهمة وقورا له إلمام ببعض العلوم و له أرجوزة في النحو و من شعره في الحسين (ع):أرى العمر في صرف الزمان يبيدو يذهب لكن ما نراه يعودفكن رجلا ان ينض أثوب عيشهرثاثا فثوب الفجر منه جديدو إياك ان تشري الحياة بذلةهي الموت و الموت المريح وجود