نظام الدين أبو الحسن أو أبو الحسين أو أبو عبد الله سلمان أو سليمان بن الحسن بن سليمان أو سلمان الصهرشتي

نظام الدين أبو الحسن أو أبو الحسين أو أبو عبد الله سلمان أو سليمان بن الحسن بن سليمان أو سلمان الصهرشتي النسبة الصهرشتي نسبة إلى صهرشت بصاد مهملة مفتوحة و هاء ساكنة و راء مهملة مفتوحة و شين فارسية ساكنة و مثناة فوقية آخر الحروف هكذا وجدتها مضبوطة بالشكل في مجموعة الجباعي بخطه و في معجم البلدان المطبوع و ضبطها بعض المعاصرين ممن لا يعتمد على ضبطه بكسر الصاد و لا أعلم من أين أخذه و رسمها ياقوت في معجم البلدان بالجيم بدل الشين و ذلك لأن الجيم الفارسية تنطق قريبا من مخرج الشين و ترسم بصورة جيم تحته ثلاث نقط فلذلك قد تكتب جيما خلاصة في معجم البلدان صهرجت قريتان بمصر متاخمتان لمنية عمر شمالي القاهرة معروفتان بكثرة زراعة قصب السكر و تعرف بمدينة صهرجت ابن زيد و هي على شعبة النيل بينها و بين بنها ثمانية أميال اه و في كلام بعض المعاصرين انه منسوب إلى صهرشت من بلاد الديلم . الاختلاف في الكنية و الاسم في أكثر ما رأيناه أبو الحسن و لكن في المقابيس أبو الحسن أو أبو الحسين أو أبو عبد الله و في فهرست منتجب الدين سليمان بن الحسن بن سليمان و لكن في أمل الآمل عن الفهرست سلمان فيهما و في مجموعة الشيخ محمد بن علي الجباعي من أجداد البهائي التي بخطه أبو الحسن سلمان بن الحسن بن سلمان اما ما يحكى عن خط الشيخ يوسف البحراني من ان الصهرشتي هو شارح النهاية من تلاميذ الشيخ و اسمه سليمان بن محمد بن سليمان ناسبا له إلى فهرست منتجب الدين فهو سهو قطعا فان اسم أبيه في فهرست منتجب الدين الحسن لا محمد و استظهر صاحب الرياض ان الجميع تعبير عن شخص واحد و ان اسمه سليمان كما في نسخ معالم العلماء و أكثر نسخ فهرس منتجب الدين لكن لما كان في أمل الآمل سلمان ظن تعددهما و ذكر فيه ترجمتين إحداهما بعنوان سلمان نقلا عن فهرس منتجب الدين و الأخرى بعنوان سليمان نقلا عن معالم العلماء مع انه ليس في الكتابين الا ترجمة واحدة فلو كان فيه غيرها لعثر كل منهما عليهما . أقوال العلماء فيه في مجموعة الجباعي المقدم ذكرها: الشيخ الثقة فقيه وجه دين قرأ على الشيخ الطوسي و في فهرست الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمي : الشيخ الثقة أبو الحسن بن سليمان الصهرشتي فقيه وجه دين قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي و جلس في مجلس درس سيدنا المرتضى علم الهدى رحمهم الله و له تصانيف منها النفيس التنبيه النوادر المتعة أخبرنا بها الوالد عن والده عنه اه.

ثم ان في معالم العلماء سليمان بن الحسين أو الحسن بن محمد الصهرشتي و لم يذكر المترجم و ظاهره انه غيره و لذلك أورد في أمل الآمل ترجمتين إحداهما سليمان بن الحسن بن سليمان و الثانية لسليمان بن الحسن بن محمد . و في معجم البلدان في صهرجت ينسب إليها أبو الفرج محمد بن الحسن البغدادي من فقهاء الشيعة له كتاب سماه قبس المصباح لعله اختصره من مصباح المتهجد للطوسي و له شعر و أدب و أورد له أبياتا ذكرناها في ترجمته (أقول) هذا غريب فان السيد بحر العلوم الطباطبائي نسب قبس المصباح إلى المترجم ثم حكى عن المجلسي انه قال قبس المصباح من مؤلفات الشيخ الفاضل أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة في الدعاء يروي عن جماعة و عدهم و لكن الذي وجدته في مقدمات البحار في موضعين انه نسبه إلى بعض تلامذة الشيخ و لم يصرح باسمه قال عند تعداد الكتب التي أخذ منها: و كتاب قبس المصباح من مؤلفات بعض تلامذة شيخ الطائفة في الدعاء و هو يروي عن جماعة و عدهم كما نقله بحر العلوم و ياتي ذكرهم في مشايخه ثم قال عند بيان الوثوق على الكتب و اختلافها في ذلك: كتاب قبس المصباح يظهر منه جلالة مؤلفه مع انه مقصور على الدعاء اه و لعل صاحب البحار أطلع بعد ذلك على اسمه فكتبه كما نقله السيد و بقيت النسخ الأخرى خالية عنه و الله أعلم و من هنا يتطرق الشك إلى قبس المصباح انه من تاليفه و يقوي كونه ليس من تاليفه عدم ذكر غير بحر العلوم له في مؤلفاته. مشايخه قد عرفت انه قرأ على الشيخ الطوسي و حضر مجلس درس السيد المرتضى و الظاهر انه حضر قليلا مجلس درس المرتضى و جل قراءته على تلميذه صاحب الرجال كما مر عن قبس المصباح بناء على انه للمترجم و قال بحر العلوم في رجاله عن المجلسي في مقدمات البحار انه يروي عن جماعة منهم أبو يعلى محمد بن الحسن بن جعفر الجعفري و شيخ الطائفة و أبو الحسين احمد بن علي الكوفي و أبو الفرج المظفر بن علي بن حمدان القزويني عن الشيخ المفيد رضي الله عنهم أجمعين اه لكن قد عرفت ان صاحب البحار قال ذلك عن صاحب قبس المصباح فان كان صاحبه المترجم فهم من مشايخه. تلاميذه علم من كلام منتجب الدين السابق انه يروي عنه جده الحسن بن بابويه و في المقابيس روى عنه الشيخ حسكا و غيره . مؤلفاته في مجموعة الجباعي المتقدمة له تصانيف منها (۱) كتاب النفيس (۲) كتاب التنبيه (۳) كتاب النوادر (۴) كتاب المتعة (۵) شرح النهاية (يعني نهاية الشيخ ) (۶) تنبيه الفقيه و لعله المتقدم مجلدان اه (۷) إصباح الشيعة بمصابيح الشريعة في المقابيس ذكره صاحب البحار من كتبه و لعله الذي يعبر عنه صاحب كشف اللثام بالاصباح (۸) قبس المصباح نسبه اليه بحر العلوم في رجاله نقلا عن البحار و قد عرفت الحال فيه .