فإذا خلت منك البلاد فلا خلتأبدا و لا وجدت محلا مخصباطلت الأنام فصاحة و سماحةو رئاسة و نفاسة و تهذباو علا محلهم محلك إذ غدافوق السماك مخيما و مطنبامال الزمان إليك ميل مساعدلما رآك تحب أصحاب العباألهمت نفسك نيل شاو متعبفتركت للساعين شاوا متعبارام العلى قوم فخيب ظنهمفيه و أشقاهم بذاك و أتعباإلى آخر القصيدة.
الشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار البحراني القطيفي
نزيل مسقط من بلاد عمان.
توفي سنة ۱۲۶۶.
عالم فاضل محقق فقيه محدث كانت اليه الرحلة في طلب العلم لطلبة تلك البلاد و اليه المرجع في المسائل و المعضلات و تحقيق الحقائق له (۱) كتاب النجوم الزاهرة في فقه العترة الطاهرة (۲) شرح المفاتيح (۳) شرح اللمعة (۴) إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر (۵) شرح فصول المحقق الطوسي (۶) شرح الايساغوجي (۷) شرح الشمسية (۸) شرح تهذيب المنطق (۹) رسالة في المناسك (۱۰) رسالة في الجزء الذي لا يتجزأ (۱۱) رسالة في الرجعة (۱۲) رسالة في المعارف الخمس (۱۳) رسالة في الرد على النصارى (۱۴) منظومة في المنطق سماها جواهر الأفكار فرغ منها سنة ۱۲۳۱ (۱۵) أرجوزة في أصول الفقه إلى غير ذلك.
الشيخ سليمان بن بير أحمد الياناكي.
عالم فاضل يروي إجازة عن الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الطباطبائي الشولستاني الغروري [الغروي] بتاريخ ۴ رجب سنة ۱۰۵۴.
سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان العاملي النباطي.
وجد بخطه مفتاح الفلاح كتبه سنة ۱۱۴۸.
سليمان بن أحمد المفضلي.
ذكره في حدائق الأفراح في أذكياء عمان و قال في حقه مفضل بكماله مجمل في أفعاله و أقواله فاق الأنداد و الأقران بعظيم ملك علومه و نفائس خزائن منثوره و منظومه فلله در سليمان فمن شعره قوله راثيا السيد حمد ابن الامام سعيد رحمهما الله تعالى:سطت الهموم و صالت الأتراحو ناى السرور و شطت الأفراحو الأرض حالكة الأديم فلا يرىشمس و لا قمر و لا مصباحلرزية دهت الورى فلأجلهاالسمع صم و ألكن الإفصاحشق الجيوب محرم لكنمافي مثله شق القلوب مباح
الشيخ سليمان البحراني
ياتي بعنوان سليمان بن علي.
سليمان التيمي
هو سليمان بن قتة الآتي و عد ابن رستة في الاعلاق النفسية سليمان التيمي من الشيعة.
المولى سليمان الجرجي
في الذريعة ج ۴ ص ۲۶۹ له تفسير القرآن توجد منه قطعة في تفسير آية الكرسي فقط في الخزانة الرضوية و هو متأخر عن عصر الفيض الكاشاني لنقله فيه عنه.
الشيخ سليمان الحائري
عالم فاضل له أحاديث الأحكام استخرجها من تفسير العياشي في الذريعة لا أعلم عصره و لا سائر أحواله رأيته في مكتبات النجف.
سليمان بن حبيب بن المهلب
في مجالس المؤمنين عن تذكرة ابن المعتز انه روي عن السيد الحميري ان سليمان بن حبيب بن المهلب كان من رؤساء الشيعة و من أصدقاء السيد القدماء فولي الأهواز و قصده السيد من الكوفة إلى الأهواز فأكرمه سليمان و أعزه و كان سليمان لا يشرب الخمر و يمنع من شربه و يشدد في ذلك و اضطر السيد أيام وجوده في الأهواز إلى ترك شربه فنحل جسمه و اصفر لونه فسأله سليمان عن ذلك فقال الصدق انني كنت أتناول الشراب فيهضم الطعام و يقوي البدن و في هذه المدة أمسكت عنه فوصلت إلى هذه الحال فاليوم إذا كنت تريد حياتي فمر ان يصنعوا لي من هذا الذي هو ماء الحياة و دع الزهد ناحية فتبسم سليمان و قال أقل ما يجب علي في حق مادح آل الرسول ص انه إذا كان وصل إلى هذه الحال بواسطة فقد الشراب ان اجوز له الشراب و حيث ان سليمان كان في غاية العفة و التقوى و وحيدا في معرفة الشراب تخيل ان الميبخت المعروف بواسطة اشتماله على لفظ الشراب هو مراد السيد فكتب إلى عامل جبال الأهواز أن أبعث إلى أبي هاشم مائي دورق ميبختجا فلما قرأ السيد الكتاب قال أصلح الله الأمير بلاغة الكلام في الاختصار فقال سليمان ما الذي وقع في الكتاب من عدم الاختصار قال الجمع بين كلمتين أنا اكتفي بأحدهما دع (مي) و اضرب على بختج اه و سياتي في ترجمة عبد الله بن النجاشي أبو بجير الأسدي نظير هذه الحكاية للسيد معه.
سليمان بن الحسن بن الجهم بن كبير [بكير] بن أعين بن سنسن الشيباني
توفي بعد سنة ۲۵۰ بمدة.
هو أول من عرف بالزراري من ولد بكير و كانوا قبله يعرفون بالبكيريون و ليسوا من ولد زرارة كما يوهم وصفهم بالزراري و انما نسبوا إلى زرارة من قبل أمهم لأن أم الحسن بن الجهم بنت عبيد بن زرارة قال حفيده أبو غالب الزراري احمد بن محمد بن سليمان في رسالته في آل أعين أول من نسب منا إلى زرارة جدنا سليمان نسبه اليه سيدنا أبو الحسن علي بن محمد ع صاحب العسكر و كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال الزراري تورية عنه و سترا له ثم اتسع ذلك و سمينا به اه و من ذلك يظهر النظر في قول الشيخ في الفهرست أبو غالب الزراري و هم البكيريون و بذلك كان يعرف إلى ان خرج توقيع من أبي محمد (ع) فيه ذكر أبي طاهر الزراري فاما الزراري رعاه الله فذكروا أنفسهم اه و أبو طاهر كنية محمد بن سليمان و الزراري أول من سمي به أبوه سليمان لا هو فنسبتهم إلى زرارة متقدمة على أبي طاهر و لكن المحقق الشيخ سليمان البحراني قال في شرحه على الفهرست المسمى بالمعراج ان أبا طاهر كنية محمد بن عبيد الله بن احمد بن محمد بن سليمان و انه هو الذي خرج فيه التوقيع قال أبو غالب قبل ذلك كانت أم الحسن بن