سليمان بن الحسن بن الجهم بن كبير [بكير] بن أعين بن سنسن الشيباني

سليمان بن الحسن بن الجهم بن كبير [بكير] بن أعين بن سنسن الشيباني توفي بعد سنة ۲۵۰ بمدة . هو أول من عرف بالزراري من ولد بكير و كانوا قبله يعرفون بالبكيريون و ليسوا من ولد زرارة كما يوهم وصفهم بالزراري و انما نسبوا إلى زرارة من قبل أمهم لأن أم الحسن بن الجهم بنت عبيد بن زرارة قال حفيده أبو غالب الزراري احمد بن محمد بن سليمان في رسالته في آل أعين أول من نسب منا إلى زرارة جدنا سليمان نسبه اليه سيدنا أبو الحسن علي بن محمد ع صاحب العسكر و كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال الزراري تورية عنه و سترا له ثم اتسع ذلك و سمينا به اه و من ذلك يظهر النظر في قول الشيخ في الفهرست أبو غالب الزراري و هم البكيريون و بذلك كان يعرف إلى ان خرج توقيع من أبي محمد (ع) فيه ذكر أبي طاهر الزراري فاما الزراري رعاه الله فذكروا أنفسهم اه و أبو طاهر كنية محمد بن سليمان و الزراري أول من سمي به أبوه سليمان لا هو فنسبتهم إلى زرارة متقدمة على أبي طاهر و لكن المحقق الشيخ سليمان البحراني قال في شرحه على الفهرست المسمى بالمعراج ان أبا طاهر كنية محمد بن عبيد الله بن احمد بن محمد بن سليمان و انه هو الذي خرج فيه التوقيع قال أبو غالب قبل ذلك كانت أم الحسن بن

الجهم ابنة عبيد بن زرارة و من هذه الجهة نسبنا إلى زرارة و نحن من ولد بكير و كنا قبل ذلك نعرف بولد الجهم قال و كان الحسن العسكري يكاتبه ابن سليمان في أمور له بالكوفة و بغداد و أمه أم ولد يقال لها رومية و كان الحسن بن الجهم اشتراها جلبا و معها ابنة لها صغيرة قرباها فخرجت بارعة الجمال و أدبها فحسن أدبها فاشتريت لعبد الله بن طاهر فأولدها عبد الله بن عبد الله و كان سليمان خال عبد الله و انتقل اليه من الكوفة و باع عقاره بها في محلة بني أعين و خرج معه إلى خراسان عند خروجه إليها فتزوج بنيشابور امرأة من وجوه أهلها و أرباب النعم فولدت له جدي محمد بن سليمان و عتم أبي علي بن سليمان و أختا لهما تزوجها عند عود سليمان إلى الكوفة محمد بن يحيى المعادي فأولدها محمد بن محمد بن يحيى و أخته فاطمة بنت محمد فلما صرف آل طاهر عن خراسان أراد سليمان ان ينقل عياله بها و ولده إلى العراق فامتنعت زوجته و ظنت بعمتها و أهلها فاحتال عليها بالحج و وعدها الرجوع بها إلى خراسان فرغبت في الحج فأجابته إلى ذلك فخرج بها و بولده منها فحج بها ثم عاد إلى الكوفة و ليس له بها دار فنزل دور أهله و محلتهم إذ ذاك باقية فنزل بالقرب من المسجد الجامع رغبة فيه على قوم من التجار يعرفون ببني عباد خزازين في خطة بني زهرة ثم ابتاع في موضعه دورا واسعة بقيت في ايدي ولده و قد خلف من الولد بعد ابنه الذي مات في حياته جدي محمد بن سليمان و كان أسن ولده عليا أخاه من أمه و حسنا و حسينا و جعفرا و اربع بنات إحداهن زوجة المعادي من النيشابورية و باقي البنين و البنات من أمهات أولاد و خلف ضيعة في بساتين الكوفة و هي المعروفة بالخراشية واسعة و قرية في الفلوجة تعرف بقرية منير و أرضا واسعة جميعها في النجف مما يلي الحيرة لا اعرف من اي قرية هي و كان قد استخرج لها عينا يجريها إليها في قني عملها من صدقة بالحيرة و تعرف بقنية الشنيق قد رأيت انا اثر القني و أدركت شيخا كان قد قام له عليها و كان سبب استخراجه العين ان بعض أهل زوجته من خراسان ورد حاجا فاشتهى ان يرى الحيرة فخرج معه إليها و كانت قبة الشنيق أحد الأشياء التي يقصدها الناس للنزهة و كانت مما يلي النجف و قبة عضين مما يلي الكوفة و هي باقية إلى هذا الوقت و لا اعرف خبر قبة الشنيق أ هل هي باقية أو لا فلما جلسوا للطعام قال الخراساني هاهنا ماء ان استنبط ظهر ثم ساروا فرأى النجف و علوه على الأرض إلى ما يسفله فقال يوشك ان يسبح ذلك الماء على هذه الأرض فابتاع سليمان تلك الأرض و جمع منها ما أمكن ثم عمل على استنباط العين فأنفق عليها مالا فظهر له من الماء ما ساقه في القني إلى تلك الأرض و كان له حديث حدثت به ذهب عني في أمر العين الا ان الذي رزق من المال كان يسيرا فلم تزل تلك الضياع في يده إلى ان مات ثم خرج ولده كلهم عن قرية منير و عن هذه الأرض التي في النجف و جمع جدي رحمه الله مع ما خصه من الضيعة في الخواشبة بعض اموال اخوته إلى ان مات و خلفه لي و لاختي فلم تزل في يدي إلى ان امتحنت في سنة ۳۱۴ و ما بعدها فخرج ذلك عن يدي في المحن و خراب الكوفة في الفتن و كانت دارنا بالكوفة من حدود بني عباد في دار الخزازين في زقاق عمرو بن حريث الشارع من جانبيه بقبة من بناء سليمان و دار بناها جدي محمد بن سليمان و دار بنيتها انا و دار إصطبل و دور للسكان ليس في الشارع و جانبيه دار لغيرنا الا دار لعمي علي بن سليمان و دار لعمات أبي الثلاث و كن مقيمات ببغداد في دار عبد الله بن عبد الله بن طاهر و ربما وردن الكوفة للزيارة فنزلن بدارهن إلى ان مات عبد الله و متن قبله أو بعده بيسير فأقام عبد الله في دوره بالكوفة و عبيد الله بن عبد الله ابن أخته إذ ذاك ببغداد يتقلدها و له المنزلة الرفيعة من السلطان و كان عمال الحرب و الخراج يركبون إلى سليمان و سيدنا أبو الحسن (ع) يكاتبه و كان يحمل اليه من غلة زوجته بخراسان في كل سنة مع الحاج ما يحمل و مات سليمان في طريق مكة بعد خمسين و مائتين بمدة و لست أحصيها .