أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۷۶

و أكمل رب العرش للناس دينهمكما أنزل القرآن فيهم فاعربهو قام رسول الله في الجمع جاذبابضبع علي ذي التعالي عن الشبهو قال الا من كنت مولى لنفسهفهذا له مولى فيا لك منقبهفأنت ترى ان صاحب اليتيمة ذكر سلامة بن بحر و قال انه أحد قضاة سيف الدولة و ابن شهرآشوب سماه سلامة بن الحسين و صاحب الطليعة سماه سلامة بن يحيى و الثلاثة هما واحد بدليل ان ما نسب إلى أحدهم من الشعر نسب إلى الآخر.

يلقب بالموصلي في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع سلامة بن ذكا الحراني يكنى أبا الخير صاحب التلعكبري و في التعليقة سيجيء في علي بن محمد العدوي ما يشير إلى حسن حاله بل و جلالته كما ان مصاحبته التلعكبري أيضا تشير إلى ذلك.

نزيل بغداد أبو الحسن توفي سنة ۳۳۹ ببغداد و دفن بمقابر قريش. (و الأرزني) في الخلاصة بالراء قبل الزاي ثم النون. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال سمع من التلعكبري سنة ۳۲۸ و له منه إجازة يكنى أبا الحسن و في الفهرست سلامة بن محمد الأرزني له كتاب مناسك الحج و قال النجاشي سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أبي الأكرم أبو الحسن الأرزني خال أبي الحسن بن داود شيخ من أصحابنا ثقة جليل روى عن ابن الوليد و علي بن الحسين بن بابويه و ابن بطة و ابن همام و نظرائهم و كان أحمد بن داود تزوج أخته و أخذها إلى قم فولدت له أبا الحسن محمد بن أحمد و دخل به معه إلى بغداد بعد موت أبيه و أقام بها مدة ثم خرج سنة ۳۳۳ إلى الشام و عاد إلى بغداد و مات بها و دفن بمقابر قريش له كتب منها (۱) الغيبة و كشف الحيرة (۲) المقنع في الفقه (۳) الحج عملا. أخبرنا محمد بن محمد و الحسين بن عبيد الله و احمد بن علي. قالوا حدثنا أبو الحسن محمد بن احمد بن داود عن سلامة بكتبه.

نسبة إلى ندوش قرية من أعمال يزد. في رياض العلماء فاضل عالم متكلم جليل القدر من علماء دولة السلطان الشاه عباس الأول الصفوي و كان سماعي ان هذا المولى في غاية الفضل و العلم و كان ماهرا في العلوم العربية و الحكمة و الكلام و تحريرا فائقا على أهل الآفاق من علماء الأنام و هو غير المؤمن اليزدي الندوشي الفاضل الشاعر المعاصر له كما لا يخفى نعم لا يبعد اتحاده مع المولى حاجي حسين اليزدي المدرس بالروضة المقدسة الرضوية ثم بالروضة المقدسة لمعصومة قم الذي هو من أسانيد المولى خليل القزويني و من تلاميذ الشيخ البهائي. أخباره في الرياض أرسله الشاه عباس الصفوي الأول مع القاضي معز الدين حسين الأصفهاني قاضي أصفهان في خدمة السيد الكبير قاضي خان الصدر القزويني من أحفاد قاضي جهان السيفي الحسيني في سفارة إلى ملك الروم (السلطان العثماني) فتوجهوا من تبريز سنة ۱۰۲۰ و أعطى كل واحد من القاضي المنصور و المولى المزبور مائة تومان عجمية لنفقة السفر و قد حكى ميرزا بيك المنشئ الجنابذي المعاصر للسلطان المذكور في تاريخه المرسوم بالروضة الصفوية الذي هو في أحوال دولة السلاطين الصفوية على ما رأيته في نسخة منه عليها خط مؤلفه ببلاد سجستان في طي إيراد هذه السفارة على ما رواه بنفسه و سمعه من المولى المزبور انه عجز عن المحافظة على تلك الخمسين تومانا و حصل له تشويش و اضطراب حيث لم ير خمسين تومانا مجتمعة لديه غير هذه. مشايخه منهم الشيخ البهائي بناء على اتحاده مع المولى حاجي حسين اليزدي كما تقدم. تلاميذه في الرياض قرأ عليه جماعة من فضلاء عصره منهم (۱) الوزير خليفة سلطان في العلوم العقلية على ما سمعت من بعض أسباط خليفة سلطان المذكور (۲) المولى خليل القزويني (۳) الأستاذ الفاضل المحقق (السبزواري). مؤلفاته في الرياض رأيت في بعض المجاميع بهراة رسالة للمولى سلطان حسين في شرح و تحقيق قول المحقق الطوسي في إلهيات التجريد وجود العالم بعد عدمه ينفي الإيجاب.

توفي في رجب سنة ۹۵۲. في الرياض كان من أكابر العلماء و مشاهيرهم في عصر السلطان الشاه طهماسب الصفوي و كان بينه و بين المولى حيرتي الشاعر منازعة في مراتب الشعر دائما و من مؤلفاته شرح المطالع و من أشعاره ديوان الغزليات كذا نقله حسن بيك في أحسن التواريخ اه.

في أمل الآمل في حرف الميم مولانا سلطان محمود بن غلام علي الطبسي كان فاضلا فقيها عارفا بالعربية جليلا معاصرا قاضيا بالمشهد له مختصر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد و رسالة في إثبات الرجعة و رسالة في العروض و غير ذلك و في الرياض ان رسالة فارسية لا تخلو من فوائد الفها بمشهد الرضا للآميرزا المتولي قبل توليته و ذكره صاحب الرياض في حرف السين كغيره من جميع ما أوله سلطان و اعترض على صاحب الأمل في إيراده له في باب الميم بان الأولى إيراده في حرف السين كما أوردناه لأن سلطان جزء اسمه و قال في حقه المولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي ثم المشهدي كان معروفا بالفقه في عصرنا و له مهارة في العلوم العربية أيضا و لكن كان دني الهمة و قد نازعه السيد شاه ميرزا القاضي الساكن بمشهد الرضا (ع) ثم أفرط في القدح فيه حتى حكم بكفره و نجاسته و كتب في