بأبي الذاهبون بالعز و النجدةو البأس و الهدى و الصلاحبأبي الواردون حوض المنايايوم ذيدوا عن الفرات المتاحبأبي اللابسون حمر ثيابطرزتهن سافيات الرياحأشرق الطف منهم و زهاهاكل وجه يضيء كالمصباحفازدهت منهم بخير مساءو رجعنا منهم بشر صباحو له من قصيدة يرثي بها السيد محمد الطباطبائي و هي أول شعر قرئ له:يا حادثا قد دهى الورى جللاحل فاضحى السرور مرتحلايقول فيها:أخجل وجه الغمام نائلهحتى غدا يرشح الحيا خجلاو له في دار كان يسكنها الشيخ محسن حرج و فيها شبهة غصب ثم أعيدت بحكم الشيخ محمد طه نجف قدس سره إلى صاحبها الشيخ مولى نجف:صبرت يا مولى فنلت المنىو الصبر مفتاح لباب الفرجفالحمد لله الذي لم يكنيدخلني الدار و فيها حرجو له في الغزل و هو من أول نظمه:لج العذول بنا ولجو الحب في قلبي ولجكتب الغرام على جباهذوي الصبابة لا حرجو له و فيه التوجيه:غزا مهجتي بصفاح اللحاظولوع بظلمي لا يصفحو لم أر من قبل اجفانهجنودا إذا انكسرت تفتحو في جريدة الهاتف: لقد اولع بالبديع و له مقامات إذا شئتها شعرا كانت بحور مختلفة و قواف مختلفة و ان شئتها نثرا كانت نثرا مسجعا أو مرسلا و لقد كلفته مرة بوضع تاريخ لوفاة الملك غازي و جلوس الملك فيصل فقال:عرش ۵۷۰ العراق ۴۰۲ جمال ۷۴لكل ۸۰ ملك ۹۰ مفضل ۹۵۰عراه في فقد غازينقص و تم ۱۰۱۸ بفيصلو البيت الأول هو تاريخ وفاة غازي و جلوس فيصل الثاني لكنه يزيد عن التاريخ الحقيقي فإذا حذف منه عدد كلمة غازي بحساب الجمل و هو ۱۰۱۸ نقص ۲۱۰ فإذا أضيف اليه كلمة فيصل و عدد حروفها ۲۱۰ تم التاريخ و عرض عليه بيتان من شعر سخيف و طلب منه اجازتهما فقال:لقد زعموا بان خيوطا خيوطالقد صدقوا و لكن كالحبالو أهل العراق يقولون لمن يظهر عليه مبادي الجنون ان به خيوطا أو خويطات اه. و في الطليعة: كتب إلى الشيخ رضا الاصفهاني كتابا يقرأ نثرا و نظما (اما نثرا) فهكذا: لو كنت يا قلمي. تطيق الوصف عن ألمي و تنبي.
عما اقاسيه. بكيت لما ألاقيه و حسبي. من موجع الآلام. ان تجري مع الأيام. صحبي و اقاربي و مباعدي و مقاربي. فالكل حربي. من بعد سلم. هل فؤادي طود حلم. أم لقلبي. صبر على هجر الرضا و جفاه.
بعد زوال كربي. بوفاة لا أدري تناسى عهده ليكون. عتبي. إياه. ينجز وعده. أم مال عن عهد المحب. فيضيع فيه العتب. كيف و دأبه في الحب. دأبي. فيه. و ليس يحول عما يصطفيه فان حبي إياه. لو لم يقترن بوفاة. كنت قضيت نحبي. هما. و ذابت مهجتي غما. و ها قد جئت انبي رب المعالي مجملا من شرح أحوالي. و ربي بالحال اعلم. و هو ارحم. و هو أكرم. و هو حسبي (و اما نظما) فهكذا:لو كنت يا قلمي تطيقالوصف عن حالي و تنبيعما اقاسيه بكيتلما ألاقيه و حسبيمن موجع الآلام انتجري مع الأيام صحبيو اقاربي و مباعديو مقاربي فالكل حربيمن بعد سلم هل فؤاديطود حلم أو لقلبيصبر على هجر الرضاو جفاه بعد زوال كربيبوفاة لا أدري تناسىعهده ليكون عتبيإياه ينجز وعدهأم مال عن عهد المحبفيضيع فيه العتب كيفو دأبه في الحب دأبيفيه و ليس يحول عمايصطفيه فان حبيإياه لو لم يقترنبوفاة كنت قضيت نحبيهما و ذابت مهجتيغما و ها قد جئت انبيرب المعالي مجملامن شرح أحوالي و ربيبالحال اعلم و هو أرحمو هو أكرم و هو حسبيو هذا من تكلف ما لا فائدة فيه و لا رونق له فلم يبق معه النثر نثرا و لا النظم نظما و قد اذهب رونقهما معا.
السيد رضا بن مهدي بن صادق الحسيني الخوئي
ينتهي نسبه إلى محمد المصري الحجازي الذي انتقل إلى بلاد آذربيجان من ذرية زيد الشهيد توفي بتبريز في أوائل المائة الرابعة بعد الألف و حمل نعشه إلى النجف فدفن بوادي السلام.
و الخوائي [الخوئي] نسبة إلى خوي بلدة من بلاد آذربيجان.
قال السيد شهاب الدين الحسيني التبريزي فيما كتبه إلينا: كان عالما فقيها متكلما من اجلاء تلاميذ ملا محمد الإيرواني و الشيخ محمد حسين الكاظمي و السيد حسين الكوهكمري المعروف بالسيد حسين الترك و الميرزا الشيرازي قبل انتقاله إلى سامراء بل أدرك له إلمام بالنيرنجيات رأس في تبريز و درس و أفتى و حكم و كان يؤم في مسجد الصادقية بتبريز و لما توفي قام مقامه ابن أخيه السيد حسين الخوئي.