عدة من فضلائهم و كان هو يعرف لهم ذلك و يقول اني اراعي آل صاحب الجواهر. و كان في مبدأ امره فقيرا قانعا مقتصدا و اشترى له الحاج محمد الهمذاني العطار في النجف دارا صغيرة فسكنها و مررنا بها في سفرنا للعراق عام ۱۳۵۲ فإذا هي بيعت و خلت من سكناه و سكنى ذريته بعد ما كانت عامرة بالعلم و اهله فسبحان من لا يدوم الا ملكه و دعاه المذكور إلى حج بيت الله الحرام و بذل له الزاد و الراحلة حتى ثوبي الإحرام و النعلين و مما حدثنا به عن مشاهداته في الحج قال سرق لبعض الحجاج الايرانيين صندوق صغير فيه جواهر و أشياء نفيسة فأخبر بذلك الحملدار فوقع ظنه على بعض العكامين و تهدده بالعقاب قال فتحيرت عند ذلك بين ان اسكت فيكون سكوتا على منكر لان هذا العكام لم يثبت عليه ما يوجب العقاب و بين ان أتكلم فيضيع حق الحاج فخرجت من البيت لئلا ارى شيئا ثم علمت ان العكام لما أيقن بالعقاب ذهب و احضر الصندوق و كان قد دفنه في مزبلة قال و جاءني رجل من غير الشيعة فقال اني أتيت باعمال الحج كلها و عددها فهل بقي علي شيء فقلت لا لكن على بعض مذاهب المسلمين بقي عليك طواف النساء فقال الذين يقولون بعدم وجوب طواف النساء هل يقول أحد منهم ان من طافه يبطل حجه قلت لا فإذا اطوفه فان كان واجبا أكن قد أكملت حجي و ان لم يكن واجبا لم يضرني و بعد وفاة الميرزا الشيرازي و رجوع جماعة اليه في التقليد جاءته بعض الحقوق فكان يصرفها على مستحقيها و لم تتغير حاله في شيء من ماكل أو ملبس أو مسكن أو غيرها بل بقي على ما كان عليه من أحواله التي وصفناها يمشي وحده ليلا و نهارا و يشتري حوائجه بنفسه و يحمل ما يشتريه من لحم و غيره بيده من السوق إلى بيته و يتواضع و بالجملة لم يتغير شيء من أحواله التي وصفناها بقدر شعرة.
بعض آرائه العلمية
كان يرى ان المدار في حجية الخبر على الوثوق بالصدور و لذلك كان يقول بقول المحقق ما قبله الأصحاب منها قبلناه و ما ردوه رددناه و كان يحافظ على موافقة المشهور كثيرا و ان كان لا يقول بحجية الشهرة و كان يقول باشتراط الامتزاج في تطهير الماء النجس و عدم كفاية مجرد الاتصال بالكثير أو الجاري و يقول بان الكيل و الوزن في تقدير الكر متقاربان و لكن الصواب خلاف قوله هذا بل التفاوت كثير على القول بثلاثة أشبار و نصف نعم هما متقاربان على التحديد بثلاثة أشبار و كان يقول بعدم اشتراط الرجوع ليومه و ليلته في المسافة الملفقة و يقول الاخبار صريحة في ذلك و من يريد القول بغيره يحتاج إلى ان يعوج سليقته و يقول بان اشتراط كون الشك بعد رفع الرأس من السجدة الاخيرة مع ان السجود يتم بتمام الذكر انما هو لكون السجود لا ينتهي الا برفع الرأس فليس الشك بعد تمام الركعة بل في اثنائها و يستشكل في ان المقيم في بلد زمانا طويلا مع عدم قصد التوطن كالطلاب الذين يقيمون في النجف عشرات السنين يجري عليهم حكم المسافر و يقول ان منجزات المريض مع عدم التهمة هي من الأصل و يقول إذا كان الضد المأمور به مضيقا و ضده من العبادات موسعا و فعل الموسع صح لكنه يأثم بتأخير المضيق.
بعض أحاديثه
قال يوما كنا قد وضعنا بعض الدراهم تحت الفراش لنشتري به من البر ما نطحنه فجاء رجل كنا استاجرناه على صلاة فسرقه و قال كان بعض الطلاب المواظبين على الدرس يحضر كل يوم مبكرا فجاء يوما و لاقى مشقة في الوصول فوجد الشيخ قد عطل الدرس لسبب فأسف كثيرا على فوات الدرس بعد هذه المشقة قال لكنني فتشت في اعماق قلبي فوجدته مسرورا بهذا التعطيل طلبا للراحة. و لما كنا نقرأ عليه في صلاة الجماعة كان أهل بيتنا مرضى فخرجنا بهم إلى بعض بساتين السهلة لتغيير الهواء فكنا نضطر إلى المجيء كل يوم إلى النجف أول الفجر مشاة لعدم وجود دواب في ذلك الوقت و الوقت قائظ فنصل إلى النجف أول طلوع الشمس و المسافة نحو من فرسخ فنقطعها في نحو ثلثي الفرسخ فنحضر الدرس الذي هو بعد طلوع الشمس بقليل ثم يقرأ تلاميذنا علينا دروسهم و نعود عند العصر راكبين لوجود الدواب فرآني يوما و قد بان علي اثر السفر فسألني فقلت له اني حضرت من بساتين السهلة عند الفجر و وصلت الآن فتعجب فقلت له صار لي مدة افعل هكذا و كل يوم تراني أكون قد حضرت من هناك فقال لكل شيء آفة و لطلب العلم آفات.
ولده
له ولد يسمى الشيخ محمد نشا على طلب العلم حتى وصل إلى المعالم محصلا حسن الأخلاق فأصبح يوما بعد ما شب و كبر و قد ذهب إلى دكان صائغ أو ساعاتي ليكون عنده و يتعلم صنعته فعلم أبوه بذلك فلم ينتهره و لم يجبره على ترك ذلك انما قال له كن عند ساعاتي و لا تكن عند صائغ أو بالعكس و بقي على ذلك ثم ذهب إلى همذان و جعل يكتب عرض حالات لمن يشتكون عند الحاكم و لما وصلنا همذان في طريقنا إلى زيارة الرضا ع عام ۱۳۵۳ سألنا عنه و طلبنا مواجهته فجاء و قد لبس لباس أرباب الدولة.
مشايخه
(۱) الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و هو عمدة مشايخه و لما هاجر الميرزا الشيرازي إلى سامراء استقل هو بالتدريس (۲) الميرزا محمد تقي الشيرازي (۳) الميرزا حسن ابن الميرزا خليل الطهراني النجفي.
تلاميذه
تخرج به جماعة كثيرون (۱) ابن أخته و صهره الشيخ علي كان يشبهه علما و هديا لكن المنية لم تمهله (۲) الشيخ احمد ابن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر (۳) الشيخ علي ابن الشيخ باقر ابن صاحب الجواهر كان مواظبا على درسه (۳) و (۴) و (۵) ثلاثة من آل صاحب الجواهر غابت عني اسماؤهم أحدهم كان فاضلا حسن الأخلاق رأيته بالنجف في سفري إلى العراق عام ۱۳۵۲ (۶) الشيخ محمد محسن المعروف بآقا بزرگ صاحب الذريعة (۷) الشيخ علي القمي العابد الزاهد الشهير (۸) الشيخ علي الحلي (۱۰) و (۱۱) الشيخ احمد و الشيخ محمد حسين أبناء الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا من آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء (۱۲) الشيخ جواد البلاغي (۱۳) الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد آل الشيخ أسد الله التستري الكاظمي (۱۴) الفقير مؤلف هذا الكتاب (۱۵) الشيخ حسين مغنية العاملي (۱۶) الشيخ منير عسيران الصيداوي العاملي و كان يحضر معنا في درسه غير هؤلاء من طلبة العجم غابت عني اسماؤهم.