و مرت ترجمته في ج ۲۳.
الشيخ حسين العاملي الكركي الجبعي
مر في ج ۲۷ و كتب إلينا الفاضل الشيخ احمد رضا العاملي النباطي انه كان شريك الشيخ محمد علي عز الدين العاملي في الدرس و بينهما مراسلات نظما و نثرا مذكور بعضها في سوق المعادن كان يرسلها الكركي اليه من العراق إلى جبل عامل.
حمد البك ابن محمد بن محمود بن نصار
مرت ترجمته في ج ۲۸ قال الشيخ محمد علي عز الدين في سوق المعادن توفي في أواخر سنة ۱۲۶۹ و تولى بعده ابن أخيه علي بن الأسعد اه و الأبيات البائية المذكورة في تاريخ وفاته هي للشيخ إبراهيم صادق العاملي و كذلك الأبيات المكتوبة على باب القبة فهي له أيضا و هي:قف أيها الواقف بالباب الذيقد وقف الأملاك فيه حرساو اخضع و كن حال الدخول راجياله و للاذن به ملتمساو ان دخلت الباب فاقرأ حمداحمدا و مدحا في الصباح و المساهو الذي مع يوشع قد جمعافي تربة حصباؤهما تقدساو قد بنى أبو السعود فوقهابيتا على قواعد المجد رساو طاول السبع الأولى مذ ارخوابيت على تقوى علي أساساسنة ۱۲۶۰ فهو مخالف لما مر هنا و في ترجمته.
الأمير خليل الحرفوش
في سوق المعادن انه لما بلغه وفاة أخيه الأمير عساف سنة ۱۲۷۲ جزع عليه حتى قتل نفسه بالسلاح عفا الله عن المؤمنين اه.
<هذا الكتاب كتب الفاضل العلامة الأديب شاعر جبل عامل و كاتبه الشيخ سليمان ظاهر العاملي النباطي في مجلة العرفان ج ۲ م ۳۷ ص ۲۲۲ في تقريض أعيان الشيعة ما صورته.
لا يدرك أمد الأقدمين ممن عرفوا بسعة التأليف و الاضطلاع باعباء التصنيف من علماء المسلمين في عصور العلم الذهبية غير مؤلف هذا الكتاب أعيان الشيعة علامة عصره فريد دهره السيد محسن الأمين الفقيه المتكلم الأديب الشاعر المرجع في التقليد العامل في نشر العلم المؤسس للمدرسة العلوية في حي الخراب سابقا و حي الأمين اليوم، و المسومة اليوم بالمدرسة المحسنية و إذا أضيف إلى ذلك ما ينفقه هذا العلامة الجليل من وقت غير قليل في المراجعات من استفتاءات دينية من مختلف الأمصار الامامية و من فض منازعات و من غشيان الزائرين و هم كثر في عاصمة كبيرة كدمشق من دمشق و من الطارئين عليها و إذا ذكرت قيامه في هذه المهمات و هي وحدها تكاد تستغرق القسم الأكبر من وقته الثمين الذي كله عمل فياخذك العجب كيف أتيح له ان يقوم بتأليف هذه الموسوعة أو المعلمة منفردا بالتأليف و المراجعة و النسخ و تصحيح الطبع و ما ذلك مما له علاقة ماسة بالكتاب دع ما يخرجه من كتب اخرى بالوضع و الطبع كاخراجه كتاب (أبي تمام) الضخم الذي لم يغادر صغيرة و لا كبيرة مما يتعلق بهذا الشاعر الخالد الا أحاط بها احاطة منقطعة النظير، و مثل ذلك إخراجه لكتاب أبي فراس الحمداني و كتاب أبي نواس الحكمي و أخيرا دعبل الخزاعي الذي استقصى به اخباره و نفائس أشعاره و كتاب زيد الشهيد و الشهيد الثاني.
اما مجلدات الأعيان فقد بلغت الثلاث و الثلاثين مشتملة على تسعمائة و ستة آلاف ترجمة و هي لم تتجاوز حرف الزاي.
و في تراجم الرجال الذين ترجم لهم من الاخبار ما يغني من يراجعه عن أمهات كتب التراجم و كتب التاريخ مضافا إلى ذلك التحقيق و التدقيق و النقد التاريخي المهذب و جل من ترجم لهم من معاصريه و من تقدمهم تجنب فيه المبالغات و الإغراق في المدح فجرى على خطة القدماء في تراجم الرجال. ففي الكتاب تاريخ و أدب و شعر إلى اخبار و حوادث قد يصعب على الباحث الوقوف على مظانها و إلى ذكر رجال لو لا الأعيان لظلوا مغمورين مجهولين.
و في الكتاب مزية اخرى و هو انه أول كتاب ظهر للامامية في موضوع الرجال التاريخي، و انه لم يقتصر على ترجمة رجال الرواية أو رجال الدين بل جمع إلى تراجمهم تراجم رجال الدنيا. و مزية ثالثة للكتاب عني بها المؤلف و هي قلما تتسع لها أناة مؤلف فإنه استطاع الحصول على مصادر في رحلته العراقية الإيرانية المباركة في اللغتين العربية و الفارسية ذات قيمة تكاد لا تصل إليها أيدي الباحثين الذين ينفقون في الوصول إلى أمثالها عامة وقتهم فكيف بمن شغل القسم الكبير من وقته في تلقي الوافدين لزيارته من رجالات العراق و ايران من مختلف الطبقات و له مركزه الديني المرموق و مقامه العلمي و الادبي الطائر الشهرة أضف إلى ذلك ايفاءه حق كل زائر زيارته بمثلها أو أحسن منها إلى مذاكرات علمية و أدبية مع رجال العلم و الأدب و مع ذلك كله من هذه المهام استتب له الظفر بمادة غزيرة لكتابه.
و مزية رابعة و هي عثوره في زوايا بعض المكتبات الخاصة و العامة على أوراق نسجت عليها العناكب و قلما أبه لها خازنوها و لها اتصال بكتابه الثمين فأعاد لها رواءها و ضمها إليه مهذبة صافية. و مزية خامسة و هي إحياؤه ترجمة مغمورين لم يترجم لهم مترجم و لم يذكرهم ذاكر، و قلما عثر على بعض ما خلفوه من الآثار باحث و ذلك مما يزيد في قيمة الكتاب و مزية سادسة و هي استفراغه وسعه الموقوف على ترجمة كل منسوب إلى التشيع من مختلف الأمصار و الاعصار ممن ترجم لهم إخوانهم السنة و قد أغفل تراجمهم رجال الشيعة إلى غير ذلك مما يطول به وصف هذا الكتاب الفذ في بابه.
و بعد فان صاحب الأعيان العظيم أشبه بتأليفه كتابه من حيث ما بذل فيه من الجهد و التعمق في البحث للعثور على ما عثر عليه من مادته الغزيرة و خاصة الرجال المغمورين المجهولين ممن رد إليهم حياتهم الادبية بالعالم الاثري الذي ينفق المال الكثير و الوقت الطويل و يتحمل المشاق للوصول من الاحافير إلى اثر من اثار الأمم الدارسة يضمه إلى المتاحف الاثرية و يخدم به التاريخ القديم. و كان من مثل هذه الطرف النادرة الشيء الكثير لمؤلف الأعيان أمد الله في حياته و أمتع الأمة بطول بقائه لينظم مفاخرها، تليدها و طريفها، متناسقة لآليها الغالية في سمط عقده الفريد كتابه الخالد الأعيان.>