خرج من بينهم فتخلص و هو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمال الملقب بأبي خديجة فذكر بعد ذلك انه تاب و كان ممن يروي الحديث اه و في الخلاصة سالم بن مكرم يكنى أبا خديجة و مكرم يكنى أبا سلمة قال الشيخ الطوسي انه ضعيف جدا و قال في موضع آخر انه ثقة ثم نقل مضمون رواية الكشي دون التوبة و قول النجاشي انه ثقة ثقة ثم قال فالوجه عندي التوقف فيما يرويه لتعارض الأقوال فيه اه و في منهج المقال لا يخفى ان ظاهر ما تقدم من الكشي أو روايته الحديث بعد هذه الواقعة و التوبة و هو الذي يقتضيه التوثيق و القول بالصلاح و في الخلاصة كما ترى نقل كونه من أصحاب أبي الخطاب دون التوبة و الأولى نقلها جميعا و لعل التضعيف نشا من كونه من أصحاب أبي الخطاب فالتوثيق أقوى لا سيما على اشتراط التفصيل و ذكر السبب في الجرح اه (أقول) مجرد التوبة و رواية الحديث لا يكفي في الوثاقة و التضعيف لم ينشأ الا من كونه من أصحاب أبي الخطاب فالسبب مذكور مفصلا. و في التعليقة عدم ذكر التوبة نشا من ابن طاوس فإنه لم يذكر توبته و الظاهر ان العلامة تبعه اه و في النقد لا يبعد ان يكون سالم بن مكرم هذا و الذي ذكرناه بعنوان سالم بن أبي سلمة الكندي واحد و ان كان النجاشي ذكرهما كما يظهر مما نقلناه من الفهرست اه اي من قوله مكرم يكنى أبا سلمة و في التعليقة لا يخفى ما فيه و لعل تضعيف الشيخ لاحتماله ما احتمله في النقد و في التعليقة في الاستبصار في باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة أبو خديجة ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا احتاج إلى ذكره و هذا يشير إلى ان سبب الضعف شيء معروف عندهم كنفسه و غير خفي انه ليس هناك شيء معروف الا ما في رجال الكشي و فيه ما ذكره المصنف اه و في رجال أبي علي حكم العلامة في المختلف بصحة روايته في كتاب الخمس اه (أقول) ما ذكره العلامة من ان الشيخ وثقه في موضع آخر لا يدري من اين اخذه فالشيخ في الفهرست و الاستبصار ضعفه و في كتاب الرجال لم يوثقه اما تضعيفه له فالظاهر ان مستنده ما في رجال الكشي لا احتماله ما احتمله في النقد و قد تاب منه فيبقى توثيق النجاشي المكرر و شهادة علي بن الحسن بن فضال له بالصلاح سالما عن المعارض و مر في خالد البجلي قول أبي سلمة الجمال و هو المترجم انه كان عند الصادق (ع) فعرض عليه عقيدته اما استظهار صاحب النقد اتحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة الكندي فواه لان ذلك كندي سجستاني و هذا كناسي مولى بني أسد و لان أبا سلمة كنية سالم لا أبيه على الأصح كما مر و قد مر في سالم بن سلمة ما ينبغي ان يراجع و قد اتضح ان الأصح وثاقة سالم بن مكرم بتوثيق النجاشي لا انه حسن بقول ابن فضال انه صالح فان النجاشي اثبت من الشيخ و قد بقي في المقام أمران (أولا) ان النجاشي جعل أبا سلمة كنية سالم و الشيخ جعله كنية مكرم كما مر و الظاهر ان النجاشي أخذ ذلك من رواية الكشي لا تكتن بأبي خديجة إلخ و الشيخ لا يعلم من اين اخذه فقول النجاشي أرجح و العلامة في الإيضاح وافق النجاشي حيث قال سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة و يقال أبو سلمة الكناسي و في التعليقة لعل تضعيف الشيخ إياه لاحتماله ما احتمله في النقد من اتحاده مع سالم بن أبي سلمة الكندي المبني على ان أبا سلمة كنية مكرم لا سالم قال و في الكافي عن أبي سلمة و هو أبو خديجة و هو يؤيد ما في رجال النجاشي مضافا إلى كونه اضبط من الشيخ و موافقة الكشي أيضا له (ثانيا) ما أبعد ما بين قول النجاشي ثقة ثقة و قول الشيخ ضعيف أو ضعيف جدا و الظاهر ان النجاشي أخذ توثيقة من رواية الكشي توبته و روايته عن الصادق و الكاظم ع و من ان له كتابا يرويه عدة من أصحابنا و من امر الصادق له ان يكتني بأبي سلمة لا بأبي خديجة الدال على عنايته به فاستفاد من ذلك توثيقه مؤكدا و لذلك قال صاحب المنهج ان ما قاله الكشي بكلام النجاشي أوفق. لكن مع ذلك فاستفادة التوثيق المؤكد من مثله لا تطمئن إليها النفس فلا بد ان يكون شيئا آخر.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف سالم بن مكرم أبو خديجة الثقة برواية الحسن بن علي الوشاء و احمد بن عائذ و عبد الرحمن بن أبي هاشم عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية أبي الجهم و علي بن عبد الله و عبد الرحمن بن محمد و محمد بن سنان و علي بن محمد و محمد بن زياد عنه.
سالم المكي
في بعض نسخ رجال الشيخ سالم و في بعضها السايب و ياتي بعنوان السايب.
سالم
مولى ابان كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و مر بعنوان سالم أبو رافع مولى أبان.
سالم
مولى أبي جعفر الباقر أو مولى الصادق ع في ميزان الذهبي عد جماعة ممن يسمى سالم ثم قال سالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون و في لسان الميزان صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم اه فمولى في عبارة الذهبي صفة سالم الثاني و هي دالة على وجود سالم مولى أبي جعفر الباقر (ع) و تصويب صاحب اللسان انه سالم مولى سالم مولى جعفر إلخ و يدل على وجود سالم مولى جعفر فسالم مردد بين ان يكون مولى الباقر أو الصادق ع.
سالم مولى أبي حذيفة
و هو سالم بن عبيد بن ربيعة أبو عبد الله عده الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و وقع في طريق الصدوق في باب صلاة الغدير و هو الذي قال فيه الخليفة الثاني عند وفاته لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لما عدلت بها إلى غيره - يعني الخلافة - و من أعجب العجائب تقديمه إياه على علي بن أبي طالب:قاسوا به من ليس من اقرانهاني يقاس الدر بالحصباءسالم
مولى عامر بن مسلم مذكور في زيارة الشهداء من أصحاب الحسين ع المنسوبة إلى الناحية المقدسة.
سالم
مولى عمر بن عبد الله.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب السجاد (ع) و مر في ترجمة سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني ان صاحب المنهج جعل هذه الرتجمة [الترجمة] من تتمة تلك الترجمة و هو اشتباه بل هذا ابتداء ترجمة مستقلة.