أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۸۰

من أهل أواسط المائة السابعة والده في الرياض سيجيء الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد الذي كان في عصر المحقق الحلي و لما مات رثاه ابن داود و جماعة و الظاهر انه ليس بوالد المترجم بل من أقربائه لان العلامة معاصر لابن داود المعاصر للشيخ محفوظ بن وشاح فكيف يروي العلامة عن ابنه بواسطة أبيه كما سياتي و في الروضات الظاهر انه والده. أقوال العلماء فيه هو عالم فقيه متكلم شاعر أديب جليل القدر عظيم الشأن تخرج على يده أعاظم العلماء و كان امام الطائفة في وقته و المرجع في علم الكلام و الفلسفة و كل علوم الأوائل و هو أستاذ المحقق صاحب الشرائع. و ذكره العلامة في اجازته الكبيرة لبني زهرة و اثنى عليه غاية الثناء و في أمل الآمل عالم فقيه فاضل له مصنفات يرويها العلامة عن أبيه عنه منها كتاب المنهاج في الكلام غير ذلك و قد ذكر الكتاب المذكور المقداد في شرح نهج المسترشدين للعلامة. و في الرياض نسب اليه أيضا الكتاب المذكور الشيخ علي بن محمد بن يونس البياضي (العاملي) في بعض مؤلفاته. و حكى صاحب الرياض عن الشهيد في بعض اسانيده [أسانيد ]اربعينه ان السيد علي بن طاوس يروي عن الشيخ الامام العلامة رئيس المتكلمين سالم بن حفوظ [محفوظ] بن عزيزة الحلي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الأكبر عن عربي بن مسافر العبادي إلخ قال و قد سبق في ترجمة المحقق الحلي انه قرأ علم الكلام على الشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة الحلي و انه انهى عليه كتاب منهاج الأصول يعني في علمي الكلام المشار اليه و شيئا من المحصل و شيئا من علم الأوائل و المراد به المترجم اه و له كتاب التبصرة حكى الشيخ شمس الدين الجبعي في مجموعته عن خط الشهيد انه ذكر ان السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي قرأ التبصرة و بعض المنهاج على المؤلف المترجم قال و كان أديبا شاعرا. مشايخه عرف منهم نجيب الدين يحيى بن سعيد الأكبر كما يظهر مما مر. تلاميذه يظهر مما مر ان منهم (۱) المحقق الحلي صاحب الشرائع (۲) السيد رضي الدين علي بن طاوس (۳) والد العلامة. مؤلفاته يفهم مما مر ان له من المؤلفات (۱) المنهاج في علم الكلام (۲) المحصل و يحتمل كونه لغيره (۳) التبصرة. شعره وجدت على ظهر كتاب طوالع الأنوار من مطالع الأنظار تأليف ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي الموجود منه نسخة مخطوطة في الخزانة الغروية ما صورته: انشد الفقيه المتكلم سديد الدين سالم بن عزيزة لنفسه:ان كنت تتبع الهوىفعليك بالتقليد دأبافمتى نظرت و كنت تنويكون مذهبك الصوابالم تحظ بالمقصود منهو لم تلج للحسن بابا

سكن مسلم بن عقيل في داره لما اتى الكوفة قال ابن شهرآشوب في المناقب: لما دخل مسلم الكوفة سكن في دار سالم بن المسيب فلما دخل ابن زياد انتقل من دار سالم إلى دار هانئ اه فيحتمل انه نزل عليه في داره فيكون من الشيعة و يحتمل انه نزل في دار تنسب إلى سالم بن المسيب لكونها كانت ملكا له فأسكنه أهل الكوفة فيها و قد مات مالكها أو هو حي و لكنه لا يسكنها و ربما يومي إلى ذلك التعبير بأنه سكن دار سالم دون التعبير بأنه نزلها أو نزل عليه.

و يقال له أبو سلمة الكناسي و يقال صاحب الغنم مولى بني أسد الجمال هكذا ترجمه النجاشي ثم قال يقال كنيته كانت أبا خديجة و ان أبا عبد الله ع كناه أبا سلمة ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله ع و أبي الحسن ع له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن احمد بن طاهر أبو الحسين القمي حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي خديجة بكتابه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع سالم بن مكرم أبو خديجة الجمال الكوفي مولى بني أسد. و في الفهرست سالم بن مكرم يكنى أبا خديجة و مكرم يكنى أبا سلمة ضعيف له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري و محمد بن يحيى و احمد بن إدريس عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عايذ عن أبي خديجة و أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن البزوفري عن احمد بن إدريس عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عايذ عن أبي خديجة و أخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن أبي هاشم البزاز عن سالم بن أبي سالم و هو أبو خديجة اه و قد جعل أبا سلمة كنية مكرم و النجاشي جعله كنية سالم كما نبه عليه في منهج المقال. و قال الكشي (ما روي في أبي خديجة سالم بن مكرم) محمد بن مسعود سالت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال سالم بن مكرم فقلت له ثقة قال صالح و كان من أهل الكوفة و كان جمالا و ذكر انه حمل أبا عبد الله من مكة إلى المدينة. hadithأخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال: قال لي أبو عبد الله ع لا تكتن بأبي خديجة فقلت فبم اكتني قال بأبي سلمة و كان سالم من أصحاب أبي الخطاب و كان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العباس و كان عامل المنصور على الكوفة إلى أبي الخطاب لما بلغه انهم قد أظهروا الإباحات و دعوا الناس إلى نبوة أبي الخطاب و انهم يجتمعون في المسجد و لزموا الأساطين يرون الناس انهم قد لزموها للعبادة و بعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا و لم يفلت منهم إلا رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى فعد منهم فلما جنة الليل