و فوائد و حواش كثيرة و ديوان شعر صغير رأيته بخطه و لم يؤلف كتابا مدونا لشدة احتياطه و لخوف الشهرة و كان يقول قد أكثر المتأخرون التأليف و في مؤلفاتهم سقطات كثيرة عفا الله عنا و عنهم و قد أدى ذلك إلى قتل جماعة منهم و كان يتعجب من جده الشهيد الثاني و من الشهيد الأول و من العلامة في كثرة قراءتهم على علماء العامة و في كثرة تتبع كتبهم في الفقه و الحديث و الأصولين و قراءتهما عندهم و كان ينكر عليهم و يقول قد ترتب على ذلك ما ترتب عفا الله عنهم و كان حسن التقرير و التحرير جدا عظيم الاستحضار حاضر الجواب دقيق الفكر اخبرني قدس سره ان بعض أمراء الملاحدة قال له سالت علماء هذه البلاد عن مسالتين فلم يقدروا على الجواب (إحداهما) قول القرآن في نوح (ع) و لبث في قومه ayah ۲۹:۱۴أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاماً فإنه لا يقبله العقل لأننا رأينا كثيرا من القلاع و العمارات المحكمة المتينة بالصخر المنحوت قد خربت و تكسرت أحجارها في أقل من ثلاثمائة سنة فكيف يبقى البدن المؤلف من لحم و دم ألف سنة فقلت له ليس هذا عجيبا و لا بعيدا لان الحجر ليس فيه نمو فإذا تحلل منه جزء لم يخلفه جزء آخر في عشر سنين بخلاف بدن الإنسان كما يشهد فيمن قطع منه لحم أو شعر أو ظفر (و الثانية) عندنا تفسير صنفه بعض المتأخرين و ذكر انه ألفه لرجل من الأكابر و اثنى عليه ثناء يليق بالملوك و لم يصرح باسمه بل قال انه مذكور في سورة الرحمن فقلت له اسمه مرجان لاني سمعت ان في بغداد مدرسة تسمى المرجانية و انما لم يذكر اسمه لانه من أسماء العبيد فاستحسن الجوابين اه و اعتذاره عن عدم التدوين بالاحتياط و خوف الشهرة لا يخفى ما فيه و قوله قد أكثر المتأخرون التأليف و في مؤلفاتهم سقطات كثيرة كأنه يريد ان يعزو كثرة السقط إلى كثرة التأليف المانعة عن المراجعة و التهذيب و قوله قد أدى ذلك إلى قتل جماعة منهم لم يظهر مراده من المشار اليه بذلك و الذي أدى إلى قتل جماعة هو فساد الزمان و اهله و شدة التعصب على علماء أهل البيت لا تقصير منهم أو تفريط في شيء و اما تعجبه من الشهيدين و العلامة في كثرة قراءتهم على العامة و تتبع كتبهم و زعمه ترتب المفسدة على ذلك ففي غير محله لان ذلك كان علو همة منهم و كان فيه لهم فوائد لا تخفى و لم يترتب عليه اي مفسدة و لعله كان مائلا إلى طريقة الاخبارية الذين يزعمون ان الاجتهاد مأخوذ من العامة و ذكره أخوه الشيخ علي بن محمد العاملي في كتاب الدر المنثور فقال كان فاضلا ذكيا ورعا لوذعيا كاملا رضيا عابدا تقيا اشتغل في أول امره في بلادنا على تلامذة أبيه و جده ثم سافر إلى العراق في أوقات اقامة والده بها ثم سافر إلى بلاد العجم فأنزله الشيخ بهاء الدين في منزله و أكرمه إكراما تاما و بقي عنده مدة طويلة مشتغلا عنده قراءة و سماعا لمصنفاته و غيرها و كان يقرأ عند غيره من الفضلاء في تلك البلاد في العلوم الرياضية و غيرها ثم سافر إلى مكة في السنة التي انتقل فيها الشيخ بهاء الدين فأقام بها ثم رجع إلى بلادنا ثم عاد إلى مكة إلى ان توفي بها في التاريخ المتقدم و كنت إذ ذاك في مكة المشرفة اجتمعت معه في يوم عرفة و بقيت في خدمته إلى ذلك اليوم من تلك السنة و دفن مع والده في المعلى قدس الله روحه و نور ضريحه و آخر الصحبة الفراق و آخر العمر الموت نسأل الله حسن الخاتمة بمنه و كرمه اه.
و ذكره المحبي في خلاصة الأثر فقال: أحد فضلاء الزمان و ذكره صاحب السلافة فقال: زين الائمة فاضل الأمة و ملث غمام الفضل و كاشف الغمة شرح الله صدره للعلوم شرحا و بنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا إلى زهد أسس بنيانه على التقوى و صلاح أهل به ربعه فما أقوى و اداب تحمر خدود الورد من انفاسها خجلا و شيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق و جلا رايته بمكة و الفلاح يشرق من محياه و طيب الاعراق يفوح من نشر رياه و ما طالت مجاورته بها حتى وافاه الأجل و انتقل من جوار حرم الله إلى جوار الله عز و جل اه و في الرياض هو الأخ الأكبر للشيخ علي ابن الشيخ محمد المعاصر الذي كان يسكن أصبهان و كان هو علامة عصره في أنحاء العلوم و فهامة دهره في أقسام الفنون اه.
شعره
في السلافة له شعر خلب به العقول و سحر و حسدت رقته انفاس نسيم السحر و في أمل الآمل شعره كله جيد ما رأيت له بيتا واحد رديا كما قالوه في شعر الرضي اه (أقول) شعره مقبول و لا يقايسه بشعر الرضي من له معرفة بالشعر فمن شعره قوله:ان خنت عهدي ان قلبي لم يخنعهد الحبيب و ان أطال جفاءهلكنه يبدي السلو تجلداحذرا من الواشي و يخفي داءهو قوله:و حق هواك ما حال المعنىبحبك عن هواك و لا يحولو لو قطعت بالهجران قلبيو احشائي و افنائي النحولو قوله:و لما رأينا منزل الحي قد عفاو شطت أهاليه و أقوت معالمهلبسنا جلابيب الكابة و الاسىو اضحى لسان الدمع عنا يكالمهو قوله:أودعكم و لي جسد نحيلو صبر راحل و جوى مقيمو قلب كلما ذكرت ليالنهبناها بقربكم يهيمو قوله:لا تحسبونا و ان شط المزار بناو عاند الدهر في تفريقنا و قضىنحول عن منهج الود القديم لكمأو نبتغي بالتنائي عنكم عوضاو قوله:سقيا لليلة وصلنا من ليلةما راعنا فيها حضور رقيبو أبيح لي فيها المنى حتى بدافي لمة الظلما بياض مشيبكادت لفرط تقاصر في طيهاياتي الصباح بها قبيل غروبأملت لو مدت بكل شبيبةو سواد احداق لنا و قلوبو قوله من قصيدة طويلة:هل من معين في الهوى أو مسعدفلقد فني صبري و باد تجلديو تطاولت مدد الفراق فهل يرىللوصل عند احبتي من موعدفاستخبرا رشاي لاي جنايةقطعت بجفونه حبال تودديو حرمت رشف برود رائق ريقهظلما فوا ظمئي لذاك الموردو استعطفاه على حليف صبابةظام إلى سلسال مرشفه صديو قوله من قصيدة يرثي بها ابن أخيه:هو الدهر لا يلفى لديه سرورفتاميل صفو العيش فيه غرورسلوني عن الأيام اني بشأنهالما بلغت مني الخطوب خبير