مأمور به في الدين بنصوص الكتاب الكريم كقوله تعالى ayah ۲۴:۳۱(وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُيُوبِهِنَّ وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ إلخ الاية) و اما عدم إباحة السفر لنا فعلى ما يفهم من أقوال بعض العلماء الاعلام لان عندنا في شريعتنا الغراء لا يباح مس جسم المرأة لرجل اجنبي عنها و لو حل النظر فيها في مثل الوجه مثلا على رأي من قال بأنه ليس بعورة فإنه يحل النظر اليه دون الشعر و لكن لا يحل مسه الا لذي محرم و لا يحل لها السفر الا بصحبة أحد ذوي قرباها ان لم يكن الزوج و أعني بذوي قرباها محارمها الذين لا يجوز لها التزوج بهم المذكورين في قوله تعالى ayah ۴:۲۳(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ وَ عَمّٰاتُكُمْ... ayah ۴:۲۳وَ أَخَوٰاتُكُمْ مِنَ اَلرَّضٰاعَةِ وَ أُمَّهٰاتُ نِسٰائِكُمْ وَ رَبٰائِبُكُمُ اَللاّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ إلخ) فإذا سافرت المرأة مسافة ثلاثة أيام فأكثر يلزم ان يكون معها أحد المذكورين في الاية الشريفة كالأب و الابن و الأخ و العم و الخال أو الزوج لانه إذا مس جسمها في وقت الركوب و النزول لا يكون محرما بخلاف غيرهم من ذوي القربى الذين لا يحرم الزواج بينها و بينهم كابن العم و ابن الخال و ابن العمة و ابن الخالة فإنها تحتجب عنهم فلذلك لا تسافر مع أحدهم من حيث المسألة مبنية على المس فمتى جاز المس جاز السفر فهذا الذي يمنعني من الحضور إلى المعرض من وجه و الوجه الأخر ما تقدم من عدم تعودنا على الخروج إلى المجتمعات العامة إذ ان المرأة منا لا يجوز لها الخروج إلى خارج المنزل الا مؤتزرة بإزار يسترها من الفرق إلى القدم و برقع يستر وجهها اه.
شعرها
قد عرفت ان لها ديوان شعر مطبوع و ذكر لها صاحب مجلة العرفان في مجلته ج ۲ ص ۲۸۹ أبياتا تخاطب بها قلعة تبنين أرسلتها اليه من مصر فقالت ذكرتني يا صاحب العرفان ما لا أنساه من معالم اوطاني فنطق لساني مخاطبا لقلعة تبنين التي افنت الأجيال لم يؤثر على اسوارها الدهر فقلت:يا أيها الصرح ان الدمع منهملفهل تعيد لنا يا دهر من رحلواو هل بقي فيك من ينعى معي فئةهم المقاديم في يوم الوغى الأولقد كنت للدهر نورا يستضاء بهاخنى عليك البلي يا أيها الطللكم زينتك قدود الغيد رافلةبالعز تسمو و وجه الدهر مقتبلأبكيك يا صرح كالورقاء نادبةشوقا إليهم إلى ان ينتهي الأجلقد كنت مسقط رأسي في ربي وطنيان الدموع على الأوطان تنهملتبنين ان كنت في بعدي على حزنفعند قربي الحشى بالوجد يشتعلوقفت وقفة مشتاق بها شغفعلي ارى أثرا يحيا به الأملإذ الاحبة قد سارت رحالهمفزاد شوقي كما قلت بي الحيلفالنفس شاكية و العين باكيةو الكبد دامية و القلب مشتعلأعلى (هيوسنت) أبراجا لها عجباتقارع الدهر لا ضعف و لا ملل(هيوسنت) صاحب طبرية هو باني قلعة تبنين سنة ۱۱۰۷ م و جعلها معقلا لغزو صور و ما يليها و لها قصيدة مذكورة في مجلة العرفان ج ۱ ص ۲۸۱ انتخبنا منها هذه الأبيات:لو لا احتمال عنا و بذل دماءلم يرق شخص ذروة العلياء(لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى)الا بسفك دم على الارجاءهذا مقال الأقدمين و لم تجدبدا لنا من شرعة القدماءان لم نشيد ما أقاموا أسهفلنجتنب قصدا لهدم بناءيا حسرة الاباء في اجداثهمان اخجلتهم خيبة الأبناءيا حسرة الأموات لو نشروا فلميجدوا الذي ظنوه في الأحياءيا خجلة الأحباب لو فخروا بناإذ ينظرون شماتة الأعداءويها رجال الشرق صرنا عبرةبين الورى من سامع أو رائيو هناك في الأصلاب قوم بعدنايحصون ما يمضي من الأنباءلم ينزل الرحمن داء في الورىالا و جاد له بخير دواءو لئن بنا السيف الصقيل ففي النهىو العلم سيفا حكمة و دهاءو لئن كبا الطرف الجواد فلم يزلللعقل ميدان لنيل علاءو لئن ابى ذو الحقد نيل رجائنافالرأي يضمن نيل كل رجاءهيهات ما العميان كالبصراءكلا و لا الجهلاء كالعلماءنروي عن الماضين ما فعلوا فمايروي بنو الاتي عن الاباءو في العرفان المجلد ۳۷ ص ۲۴۵ جرت مناظرة حادة بينها و بين كاتب مصري يدعى أبو المحاسن فكتبت اليه تهزأ به.أ و لست أرسطاطاليس انذكر الفلاسفة الأكابرو أبو حنيفة ساقطفي الرأي حين تكون حاضرو كذاك ان ذكر الخليلفأنت نحوي و شاعرمن هرمس من سيبويهمن ابن فورك ان تناظرو لها مشطرة هذين البيتين:(و ما من كاتب الا سيبلى)و يبلغ بدء غايته انتهاءو تمحوه الليالي في سراها(و يبقى الدهر ما كتبت يداه)(فلا تكتب يمينك غير شيء)به يرض لك الزلفى الإلهو لا تعمل سوى عمل مفيد(يسرك في القيامة ان تراه)و قرظ كتابها حسن العواقب محمد بك غالب و هو في الرابعة عشرة من سنيه فقالت تمدحه من جملة أبيات:يا واحدا في علاهلك الثناء المؤبدو خاطبتك المعاليأهنأ و سد يا محمدلا زلت تعلو و ترقىلكل مجد و سؤددو قالت في تاريخ ولادة من اسمها فاطمة:زها أفق العليا بشمس منيرةلها منبت تروي الليالي مكارمهو جاء بإقبال فقلت مؤرخاالا وافت البشرى بميلاد فاطمة.و قال صاحب مجلة المنار في مجلته:
لنادرة العصر و اميرة النظم و النثر السيدة زينب فواز حفظها الله تشطير هذين البيتين و لكننا لم نرتض التشطير فتركناه.و مصباح كان النور منهمحيا من أحب إذا تجلىأغار على الدجى بلسان أفعىفشمر ذيله فرقا و ولىقال: و لها أمد الله في حياتها تشطير هذين البيتين:(أمنت إلى ذا و ذاك فلم أجد)من الناس من أرجوه في اليسر و البؤسو ما رمت من أبناء دهر معاند(أخا ثقة الا استحال إلى العكس)(فأصبحت مرتابا بمن شط أو دنا)و ألفيت أهل اليوم مثل بني أمسو أيقنت ان لا خل في الكون يرتجى(من الناس حتى كدت ارتاب من نفسي