أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۳۱

ابن أبي ثابت و إسماعيل بن أبي خالد و عبد الملك بن ميسرة و حصين بن عبد الرحمن و زاد في تهذيب التهذيب و أبو إسحاق السبيعي و عبد العزيز بن رفيع و حماد بن أبي سليمان و عدي بن ثابت. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف زيد بن وهب الجهني برواية أبي منصور الجهني عنه.

(يثيع) عن التقريب يضم المثناة التحتانية و قد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم مثناة تحتانية ساكنة ثم مهملة و عن الخلاصة (غير خلاصة العلامة) بمعجمتين مصغرا و قيل اثيع بهمزة و قيل اثيل اخره لام. قوله بمعجمتين لا يظهر له معنى فالعين مهملة و الباقي لا يقال فيه معجم و في القاموس في باب العين المهملة و فصل الياء يثيع كزبير و يقال اثيع والد زيد التابعي اه. في تهذيب التهذيب روى عن أبي بكر الصديق و علي و حذيفة و أبي ذر و عنه أبو إسحاق السبيعي قال الأثرم عن احمد المحفوظ بالياء و عن شعبة اثيل قال ابن معين الصواب يثيع ذكره ابن حبان في الثقات و قال العجلي كوفي تابعي ثقة و قال ابن سعد كان قليل الحديث اه. و مر زيد بن تبيع بالمثناة الفوقية و ألباء الموحدة و في الظن انه تصحيف و الصواب ما هنا.

الساكن بخانقاه قوهدة العليا في فهرست منتجب الدين عالم عارف.

ذكره ابن النديم في مشايخ الشيعة الذين رووا الفقه عن الائمة عند ذكر اخبار فقهاء الشيعة و أسماء ما صنفوه من الكتب في الأصول و الفقه و أسماء الذين صنفوها فعده في جملتهم و قال له من الكتب كتاب الاحتجاجات. الزيدية في فهرست ابن النديم الزيدية الذين قالوا بامامة زيد بن علي ع ثم قالوا بعده بالإمامة في ولد فاطمة كائنا من كان بعد ان يكون عنده شروط الامامة و في هامش نقد الرجال للمصنف الزيدية ثلاث فرق (الأولى) الجارودية و هم منسوبون إلى أبي الجارود زياد بن المنذر يقولون بالنص على علي ع و تخطئه من أنكره و ان من خرج من أولاد الحسن و الحسين ع و كان عالما شجاعا فهو امام (و الثانية) السليمانية و هم منسوبون إلى سليمان بن خزيمة يقولون بامامة الشيخين و ان أخطأت الأمة في بيعتهما و لا يقولون بامامة عثمان (و الثالثة) البترية و هم منسوبون إلى كثير النواء و هم كالسليمانية الا انهم توقفوا في عثمان اه. و في التعليقة البترية منسوبون إلى كثير النواء لانه كان أبتر اليد و قيل إلى المغيرة بن سعيد اه. و مر في ترجمة زيد بن علي وجه اخر لتسميتهم بالبترية. و في مروج الذهب ان الزيدية كانت في عصرهم ثماني فرق (الأولى) الجارودية أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذور [المنذر] العبدي ذهبوا إلى ان الامامة مقصورة في ولد الحسن و الحسين دون غيرهما (الثانية) المرئية (الثالثة) الابرقية (الرابعة) اليعقوبية أصحاب يعقوب بن علي الكوفي (الخامسة) العقبية (السادسة) الابترية أصحاب كثير الأبتر و الحسن بن صالح بن حي (السابعة) الجريرية أصحاب سليمان بن جرير (الثامنة) اليمانية أصحاب محمد بن اليمان الكوفي اه. و بعض فرق الزيدية على مذهب الامام أبي حنيفة في الفروع لانه كان زيديا و مر في ترجمة زيد ان أبا حنيفة أرسل إلى زيد لك عندي معونة و قوة على جهاد عدوك فاستعن بها أنت أصحابك في الكراع و السلاح ثم بعث ذكل إلى زيد فأخذه زيد. و في المقاتل ص ۱۲۷ بسنده عن زفر بن هذيل كان أبو حنيفة يجهر في امر إبراهيم جهرا شديدا و يفتي الناس بالخروج معه و كتب اليه هو و معه ابن كدام يدعوانه إلى قصد الكوفة و يضمنان له نصرهما و معونتهما و إخراج أهل الكوفة معه فكانت المرجئة تعيبه بذلك و في ص ۱۲۸ بسنده عن أبي إسحاق الفزاري جئت إلى أبي حنيفة فقلت له ما اتقيت الله حيث أفتيت أخي بالخروج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن حتى قتل فقال قتل أخيك حيث قتل يعدل قتله لو قتل يوم بدر و شهادته مع إبراهيم خير له من الحياة الحديث و في عمدة الطالب يقال ان أبا حنيفة الفقيه بايع إبراهيم بن عبد الله و كان قد أفتى الناس بالخروج معه فيحكى ان امرأة أتته فقالت له انك أفتيت ابني بالخروج مع إبراهيم فخرج فقتل فقال لها ليتني كنت مكان ابنك قال و كتب اليه أبو حنيفة اما بعد فاني قد جهزت إليك اربعة الاف درهم و لم يكن عندي غيرها و لو لا أمانات للناس عندي للحقت بك الحديث. و في المقاتل بسنده عن عبد الله بن إدريس سمعت أبا حنيفة و رجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم و هو يقول اخرجا. و بسنده عن أبي إسحاق الفزاري و اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة قال لما خرج إبراهيم ذهب أخي إلى أبي حنيفة فاستفتاه فأشار عليه بالخروج فقتل معه. و بسنده كتب أبو حنيفة إلى إبراهيم يشير عليه بقصد الكوفة سرا ليعينه الزيدية و يقول ان من هاهنا من شيعتكم يبيتون أبا جعفر فيقتلونه أو يأخذون برقبته فياتونك به و كانت المرجئة تنكر ذلك على أبي حنيفة و تعيبه به. و بسنده ان أبا حنيفة كتب إلى إبراهيم بن عبد الله لما توجه إلى عيسى بن موسى إذا أظفرك الله بعيسى و أصحابه فلا تسر فيهم سيرة أبيك في أهل الجمل فإنه لم يقتل المنهزم و لم يأخذ الأموال و لم يتبع مدبرا و لم يدفف على جريح لانه لم يكن لهم فئة و لكن سر فيهم بسيرته يوم صفين فإنه سبى الذرية و دفف على الجريح و قسم الغنيمة ثم ظفر أبو جعفر بكتابه فبعث اليه فأشخصه و سقاه شربة فمات منها. و بسنده كتب أبو جعفر إلى عيسى بن موسى و هو على الكوفة يأمره بحمل أبي حنيفة إلى بغداد فقدم بغداد فسقي بها شربة فمات. و بسنده دعا أبو جعفر أبا حنيفة إلى الطعام فأكل منه ثم استقى فسقي شربة من عسل مجدوحة ( ۱ ) و كانت مسمومة فمات من غد و بسنده عن إبراهيم بن سويد الحنفي سالت أبا حنيفة و كان لي مكرما أيام إبراهيم قلت أيهما أحب إليك بعد حجة الإسلام الخروج إلى هذا الرجل أو ( ۱ ) مجدوحة مخلوطة من جدح الشيء إذا خلطه.