الشيخ طالب البغدادي ابن الشيخ حبيب

الشيخ طالب البغدادي ابن الشيخ حبيب. مرت ترجمة أبيه في مكانها من هذا الكتاب، و المترجم قضى أكثر حياته في صور و فيها نظم هذه القصيدة مراسلا بعض الطلبة في العراق : أنسيت موقفنا برملة صور في الليل عند المركب المكسور مذ غبتم لم يبق لي انس سوى حزني و تسكاب الدموع سميري حي العراق و أهله من معشر وردوا من العلياء كل نمير اين العراق من الشام و اين من ضوء النهار حنادس الديجور لم تلف فيها غير أروع أورع أو شاعر أو عالم نحرير و ببلدتي لم ألق غير مداهن متملق أو مدع بالزور أو كل مصقول العوارض قد بدا في شارب كقوادم الزرزور قوم إذا اجتمعوا فجل حديثهم فخر بأكل أو بلبس حرير من قائل (مقطوش) ديك عندنا اني أفضله على (القرقور) أو قائل سمك البحار (مطجنا) فضلت مأكله على (الطرطور) و يناضلون بذاك حتى انهم يصلون للبلوط و الزعرور أو قائل عندي (البرد) مزخرف و عليه أشكال من البلور ان المساند من (دمسكو) عندنا (و قياسنا) ( ۱ ) (بالسعد) لا (البابير) ( ۲ ) أو قائل هذا النهار مبارك فيه شريت النصف من (شختور) قوم يرون النثر نثر رخائهم و يرون نظم الشعر خبز شعير أصبحت بينهم و حقك ضائعا مثل القرآن بكف ذي طنبور ما ذا يشوقك يا أخي من عامل و صفاؤها قد شيب بالتكدير (الكبة) من (ني) لحم فوقها زيت من الزيتون و الجرجير أم (للمجدرة) التي قالوا لها ست المنى تهدى لكل أمير أم (بقلة الفول) التي تدع الفتى ساهي الفؤاد كشارب مخمور أم في (حبلقها) ( ۳ ) تهيم و ترمس في اللون يحكي مقلة المصفور أم (للبليلة) في مخيض حامض تطفئ الحرارة من حشى المحرور أم للبراغيث التي في عامل ملكته من يارون ( ۴ ) للدامور و له يصف جبع و متنزهاتها و يمدح آل الحر : لعمرك ما ان شاقني ذات معصم و لا همت في ظبي بعالج أرثم و لم اتغزل في فتاة و أمرد يذيل حميا الراح بالخد و الفم و لا معلق كف الهوى بازمتي ليلعب بي لعب الفطيم بدرهم و لا انا ذو نهجين طورا بمسجد و طورا بحانات كيحيى بن أكثم فكيف و لي في الفضل جد و والد و حلمي ارسى من هضاب يلملم و ما لي الا منهج الفضل منهج و لم يك الا في جباع تتيمي نعم هي كالفردوس حسنا و بهجة إذا ما بدا زهر الربيع المنمنم فمن بين آس الورد شوكة بأسه و ضرج و جنات الشقائق بالدم كذلك أبدى الأقحوان ابتسامة و يفتر عن در نضيد منظم كان الخزامي و البنفسج زينا بنسرينها زين السماء بانجم كان سقيط الطل فوق ربوعها قراطيس موشاة بجدول طلسم كان رباها خد عذراء كاعب له و سمت كف الغمام بميسم إذا ما بكت عين الحيا قالت الربى لثغر محيا الزهر يا ويك فابسم ألا انزل برأس العين فانظر ربوعها و حط عصا التسيار فيها وخيم فمن جدول اضحى يسيل لجدول و طير غدا يشدو لطير مرخم كان خرير الماء ألفاظ أعجم عليه هزار الدوح شبه المترجم و تغريده فوق الغصون و لحنه يهيج أشواق الكئيب المتيم و ان جزت في ارض (المشارع) غدوة فحي لهاتيك الربوع و سلم و اما تنشقت العرار فقف و قل الا يا عنا اذهب يا سرور تقدم و قل يا سقاك الله أنفع ماطر مغيث ملث صادق الوبل مرزم و عرج على (كرم العنيسي) و عج معا على (كفرا) و اقصد رباها و يمم و انشق شذى ذاك العبير فإنه لا لطف في الآناف من عطر منشم و جل نظرا يا صاح في لطف ربعها و ناهيك من كفر يطيب لمسلم و عج بعدها (للشاكرية) شاكرا و صل و من ذاك التراب تيمم و دونك رد ماء (القبي) فإنه اسى لفؤاد بالهموم مكلم به تحيا أموات المسرات و الهنا كان به برهان عيسى بن مريم مبرده يروي حديث ربيعة و صفوانه يروي حديث ابن أرقم و انهض إلى نحو (المغارة) رافلا بأثواب أفراح و عيش منعم و إياك (عين الفضل) ان بربعها ظباء و في غاباتها كل ضيغم منازل لو ان ابن دارا يحلها لما هام في عين الحياة و لا ظمي و عج بعد هذا (بالمصلى) مصليا و طف حوله سبعا و لب و أحرم و من حوضه فانف الشجون بغسلة كما ينفي ادران الشقا ماء زمزم

و ادخل حمى البيت العتيق الذي به تطوف المعالي من فرادى و توأم حمى لبني الحر الأماجد أسه بهام السها للحشر لم يتهدم لهم من سنام المجد أوطا مركب و من يانعات العلم أوفر مغنم الطالقاني هو محمد بن إبراهيم بن إسحاق أستاذ الصدوق .