أبو سعيد الشيخ صالح بن درويش بن علي بن محمد حسين بن زين العابدين الكاظمي النجفي الحلي

أبو سعيد الشيخ صالح بن درويش بن علي بن محمد حسين بن زين العابدين الكاظمي النجفي الحلي المعروف بالشيخ صالح التميمي الشاعر المشهور. ولد في الكاظمية سنة ۱۲۱۸ و توفي في بغداد بعد الظهر لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة ۱۲۶۱ و دفن في الكاظمية . كان من بيت أدب و كمال ربي في حجر جده الشيخ علي الزيني الشهير في مطارحاته مع السيد بحر العلوم و غيره في النجف ، انتقل مع جده من الكاظمية إلى النجف فأقام برهة ثم سكن الحلة و بقي بها مدة حتى استقدمه والي بغداد داود باشا فسكنها و كان سبب طلبه له ان الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء كان مقيما في الحلة ثم رحل عنها إلى النجف سنة ۱۲۴۱ ، و ذلك انه في هذه السنة ثار الحليون ثورة كبرى على داود باشا والي العراق المشهور و قتلوا جنوده و نصبوا عليهم عميدا حليا منهم فجهز داود باشا على الحليين جيشا كبيرا و تطوع معه بعض العرب لاخذ الحلة و منهم أمير ربيعة درويش ففارق الشيخ موسى بلد الحلة حيث أنشأ التميمي هذين البيتين معرضا بسليمان الإربلي الذي ولاه داود باشا امر الحلة : بمن تفخر الفيحاء و الفخر دأبها قديما و عنها سار موسى بأهله و خلفها من بعد عز و منعة تكابد كيد السامري و عجله و اما جيش داود فقد تغلب على الحلة و التجأ الحليون إلى آل (جشعم) فغدروا بهم غدرة تاريخية مشهورة على ألسنة العراقيين و الفراتيين منهم خاصة، و لما وصل (سليمان الإربلي) إلى الحلة استدعى الشيخ صالح التميمي و ساله عن السامري و عجله و استنشده البيتين السابقين فتخلص بارتجاله هذين البيتين الآخرين: زهت بأبي داود حلة بابل و ألبسها بالأمن حلة عدله و كانت قديما قبل موسى و قبله تكابد كيد السامري و عجله فعلم انه ارتجلهما فعجب من بديهيته و رضي عنه و من هنا اتصل خبره بداود باشا فاستدعاه اليه و استبقاه لما عرف من حسن أدبه و جعله كاتب إنشاء العربية و بقي كذلك بعده في عهد علي باشا حتى توفي. و كان لا يرى ثانيا لابي تمام حتى انه رثاه بقصيدة، و له ديوان شعر كبير رأيته في بغداد مخطوطا و هو شاعر عصره غير مدافع، و قال الشيخ محمد رضا الشبيبي : هو في عصره كأبي تمام في عصره ، (قلت) و ارتجاله البيتين السابقتين يشبه

رتجال [ارتجال ] أبي تمام بيتيه (لا تعجبوا ضربي له من دونه) و من شعره قوله: متى ماس غصن أو تغنت حمائمه جرى غير منزور من الدمع ساجمه و ما الشوق الا جذوة يستثيرها هبوب غرام حين جدت سمائمه كتمت الهوى حتى أضر بي الهوى و أنفس شيء للمهالك كاتمه و عيش تقضى لي على السفح برهة ترحل عني و استقلت رواسمه لهوت به دهرا و ما حال دونه هوى لائم و الحب شتى لوائمه و له في مدح النبي ص : بما ذا اعتذاري حين ألقاك في غد و قد خف ميزاني بما اكتسبت يدي تصرم عمري و الهوى يستفزني لطرف كحيل فوق خد مورد ارى خير يومي الذي سمحت به يد الدهر يوما فزت فيه بموعدي وثبت إلى اللذات وثبة حازم رمته أعاديه بسهم مسدد كان بياضي في سواد صحيفتي مجدا كما جد الكريم لسؤدد شرعت شعار المتقين مخادعا اخاسفه في بردة الجهل يرتدي و انذرني الشيب المفند للفتى فلم يصغ سمعي للعذول المفند و جزت حدود الله ستين حجة سفاها و ملكت الغواية مقودي ندمت و ما تغني الندامة بعد ما دنا الحتف أو قامت على الياس عودي و لا ذخر الا عفو ربي تمده شفاعة خير المرسلين محمد أبو القاسم النور المبين و من به تشرف عدنان باشراف مولد نبي الهدى لولاه لم يعرف الهدى و لا لفظ توحيد بدا من موحد براه اله العرش من نور قدسه و أودعه في صلب بدر و فرقد فكان خيارا من خيار فصاعدا إلى آدم من سيد بعد سيد فهدم ما كان غير مهدم و شيد ما كان غير مشيد و ايوان كسرى إنذار الفرس قائلا هوى ملك كسرى فاجزعي أو تجلدي و عفى رسوم الجاهلية مثلما عفا رسم اطلال ببرقة ثهمد و أوضح نهج الحق بعد دروسه و قامت قناة الدين بعد التأود تدارك في عون من الله امة تموج باذي من الشرك مزبد عكوفا على أصنامهم يعبدونها جهارا فيا تبا له من تعبد يدعهم شيطانهم بضلالة و يوردهم من كيده شر مورد فأنذرهم في معجزات ضياؤها يسير بها الساري بليل و يهتدي عيانا كتظليل الغمامة و الحصى و تسبيحه و انظر لشاة أم معبد و قل في حنين الجذع ما شئت و اعتبر بمعراجه و اقصر خطابك أو زد فأول من زاغت عن الحق و اعتدت عليه قريش و امتطت ظهر أجرد فهاجر من بيت الإله ليثرب بكل كمي مثل عضب مهند تحف به مثل النجوم عصابة بطاعة مولاها تروح و تغتدي و أومى لانصار فدته بأنفس فيا نعم مفدوا و يا نعم مفتدي رجال يذمون الحروب إذا قضت إلى السلم إذ ليست عليهم بسرمد فكم يوم بدر صال بدر و أشرقت بوارقه ما بين هام و اكبد فسل عنهم أهل القليب فكم ثوى بارجائه من ملحد غير ملحد فيا راكبا يطوي الفلاة بجسره من البرق تطوي فدفدا بعد فدفد إذا أنت شارفت المدينة فابلغن تحية ملهوف لأكرم منجد و قل يا شفيع المذنبين استغاثة و شكوى أتت من عبد رق لسيد الا يا رسول الله دعوة صارخ و ندبة عان بالذنوب مقيد الا يا رسول الله دعوة خائف صروف الردى فانظر لشمل مبدد كليب يغيث المستجير فكيف من بمولى كليب غوث كل مصفد يلوذ فهل يخشى من الدهر غارة و يحذر من خطب من الدهر انكد عليك سلام الله يا خير من مشى على الأرض ما راعى الكواكب مهتدي و له في أمير المؤمنين علي ع من قصيدة: غاية المدح في علاك ابتداء ليت شعري ما تصنع الشعراء يا أخا المصطفى و خير ابن عم و أمير ان عدت الأمراء ما نرى ما استطال الا تناهى و معاليك ما لهن انتهاء فلك دائر إذا غاب جزء من نواحيه أشرقت اجزاء أو كبدر ما يعتريه خفاء من غمام الا عراه انجلاء يحذر البحر صولة الجزر لكن غارة المد غارة شعواء ربما عالج من الرمل يحصى لم يضق في رماله الإحصاء يا صراطا إلى الهدى مستقيما و به جاء للصدور الشفاء بني الدين فاستقام و لو لا ضرب ماضيك ما استقام البناء أنت للحق سلم ما لراق يتأتى بغيره الارتقاء معدن الناس كلها الأرض لكن أنت من جوهر و هم حصباء شبه الشكل ليس يقضي التساوي انما في الحقائق الاستواء شرف الله فيك صلبا فصلبا أزكياء نمتهم أزكياء فكان الأصلاب كانت بروجا و من الشمس عمهن البهاء لم تلد هاشمية هاشميا كعلي و كلهم نجباء وضعته ببطن أول بيت ذاك بيت بفخره الاكتفاء امر الناس بالمودة لكن منهم أحسنوا و منهم أساءوا يا ابن عم النبي ليس ودادي بوداد يكون فيه الرياء فالورى فيك بين غال و قال و موال و ذو الصواب الولاء و ولائي ان بحت فيه بشيء فبنفسي تخلفت أشياء اتقي ملحدا و أخشى عدوا يتمارى و مذهبي الاتقاء و فرارا من نسبة لغلو انما الكفر و الغلو سواء دا [ذا] مبيت الفراش يوم قريش كفراش و أنت فيه ضياء فكاني ارى الصناديد منهم و بأيديهم سيوف ظماء صاديات إلى دم هو للماء طهور لو غيرته الدماء دم من ساد في الأنام جميعا و لديه أحرارها أدعياء قصرت مذ رأوك منهم خطاهم و لديهم قد استبان الخطاء شكر الله منك سعيا عظيما قصرت عن بلوغه الأتقياء عميت أعين عن الرشد منهم و بذات الفقار زال العماء يستغيثون في يغوث إلى ان منك قد حل في يغوث القضاء لك طول على قريش بيوم فيه طول و ريحه نكباء كم رجال أطلقتهم بعد أسر أشنع الأسر انهم طلقاء يردع الخصم شاهدان حنين بعد بدر لو قال هذا ادعاء ان يوم النفير و العير يوم هو في الدهر راية و لواء سل وليدا و عتبة ما دعاهم لفناء عدا عليه الفناء لا تسل شيبة فقد اسكرته نشوة كرمها القنا و الظباء قد دعوا للنزال أنصار صدق زان فيهم عفافهم و الحياء برز الأوس نحوهم فأجابوا لا حياء فلتبرز الاكفاء ثم أسكنتهم بقعر قليب بعد ما عنهم يضيق الفضاء

و حنين و قد شكت ثقل حمل مذ وطاها حسامك الغيراء حل في بطنها من الشرك رهط حاربوا المصطفى و بالإثم باؤوا ليس الا مخاضها يوم حشر يوم لم تعرف المخاض النساء أحد قد ارتك اثبت منهم يوم ضاقت من القنا البيداء يوم حاصت ليوث قحطان رعبا و بلاء الأصحاب ذاك البلاء و خبت جمرة لعبد مناف صح من حرها الهدى و السناء لست انسى إذا نسيت الرزايا كبدا فلذه لهند غذاء كم شرقتم من آل حرب بحرب و إلى الله ترجع الخصماء ليس خطبا بل كان أعظم خطب كسر سن لها النفوس فداء فر من فر و المنادي ينادي اثر من لا بسمعهم إصغاء كل هذا و أنت تبري نفوسا هم لمن حل في الصفا رؤساء و لصبر صبرته و لعبء قد تحملته أتاك النداء لا فتى في الأنام الا علي و كذا السيف عمه استثناء ثم في فتح خيبر نلت فخرا شاهد الفخر راية بيضاء أعطيت ذا بسالة حباه الله يمينا ما فوق هذا العطاء فسقى مرحبا بكأس ابن ود مسكرا عنه تقصر الصهباء و دحا باب خيبر بيمين هي للدين عصمة و وقاء قال لما شكت مواضيه سغبا تلك أم القرى و فيها القراء جاء نصر الإله في ذلك اليوم و بالفتح تمت النعماء و حديث الغدير فيه بلاغ في معانيه حارث الآراء هبط الروح مستقلا بامر من مليك آلاؤه الآلاء بهجير من الفلا و هجير محرق منه تفزع الحرباء قال بلغ ما انزل الله فيمن تشكر الأرض فضله و السماء فأناخ الركاب بين البطاح لم يحم حولها الكلا و الماء ثم نادى أكرم به من مناد حان فرض و للفروض أداء فاستداروا من حوله كنجوم حول بدر تجلى به الظماء فبدا منه ما بدا فيك مدح فتحت منه فتنة صماء هو حكم لكنه غير ماض رب حكم قد خانه الإمضاء انما المصطفى مدينة علم بابها أنت و الورى شهداء أنت فصل الخطاب حين القضايا علم فيك تقتدي العلماء و فصيح كل الأنام لديه بعد طه فصيحهم فافاء ليس إلاك للفصاحة نهج و على النهج تسلك البلغاء ثم لما هنالك انقطع الوحي و في الخافقين قام العزاء و بكت فاطمة لفقد أبي الكل فاشجى القلوب ذاك البكاء و استقامت نيفا و عشرين عاما مقلة الدين لم يصبها قذاء سار فيها النور المبين بهدي و على هديه مضى الخلفاء قل لمن قال بينهم كان شيء قال رب هم بينهم رحماء ذا اعتقادي و من يقل غير هذا انني و الإله منه براء مذ ترديت بالخلافة اورى نارهم في القلوب ذاك الرداء يوم غصت فيحاؤهم بخميس زال فيه عن القلوب الصداء أصبحت ضبة كاعجاز نخل حان فيها عند اللقاء البقاء و أبيحت أرواحهم و دماهم و أصيبت أموالهم و النساء و بصفين وقعة ما علمنا انتج الحرب مثلها و الوغاء يوم وافت كتائب الشام تترى حمير و السكاسك السفهاء قادهم ذو الكلاع في يوم بدر مثلما قاد ذا الكلاع البغاء لخميس في قلبه أسد الله و خيل من فوقها أصفياء ركع سجد إذا جن ليل حلفاء مع الوغى أصدقاء عالجوا الشام بالقنا لسقام حل فيه و الداء ذاك الداء ان تسل عن مصاحف رفعوها هو مكر عن الكفاح وقاء شبهات كفى بها قتل عمار بيانا لو انهم عقلاء قد تجرعت صابها لا لشوق حركته البيضاء و الصفراء يوم طلقتها فسامتك لدغا و هي أفعى يغز فيها الرقاء قلدت كلب ملجم سيف غدر قد سقته زعافها الرقشاء ما عرا الدين مثل يومك خطب مدلهم و مكبة دهياء ثم كر البلاء و اي بلاء مستطيل أتت به كربلاء يوم باتت السماء تبكي عليهم بدماء و هل يفيد البكاء أيها الراكب المهجر يحدو يعملات ما مسها الإنضاء يمم الركب للغري ففيه بحر جود و روضة غناء ثم قم في مقام من مسه الضر و غاداه كل يوم عناء و أذل عبرة كصوب سحاب هطلت عنه ديمة و طفاء و التثم تربه و قل يا غياثي و رجائي ان خاب مني الرجاء ان أتتكم هدية مثل قدري فبمقداركم سياتي الجزاء و له يرثي الحسين ع من قصيدة: و جشمها نجد العراق تحفه مصاليت حرب من ذؤابة هاشم قساورة يوم القراع رماحهم تكفلن أرزاق النسور القشاعم مقلدة من عزمها بصوارم لدى الروع امضى من حدود الصوارم أشد نزالا من ليوث ضراغم و اجرى نوالا من بحور خضارم يلبون من للحرب غير محارب كما انه للسلم غير مسالم كمي ينحيه عن الضيم معطس عليه آباء الضيم ضربة لازم و مذ أخذت من نينوى منهم النوى و لاح بها للغدر بعض العلائم غدا ضاحكا هذا و ذا متبمسما [متبسما ] سرورا و ما ثغر المنون بباسم و ما سمعت أذني من الناس ذاهبا إلى الموت تعلوه مسرة قادم كأنهم يوم الطفوف و للظبا هنالك شغل شاغل بالجماجم أجادل عاثث بالبغاث و انها أشد انقضاضا من نجوم رواجم لقد صبروا صبر الكرام و قد قضوا على رغبة منهم حقوق المكارم فلهفي لمولاي الحسين و قد غدا وحيدا فريدا في وطيس الملاحم يرى قومه صرعى و ينظر نسوة تجلببن جلباب البكاء و المآتم هناك انتضى عضبا من الحزم قاطعا و تلك حروب لم تدع حزم حازم أبوه علي اثبت الناس في الوغى و أشجع من جاء من صلب آدم يكر عليهم مثلما كر حيدر على أهل بدر و النفير المزاحم و له في أنصار الحسين : الا من مبلغ الشهداء اني نهضت لشكرهم بعد القعود رجال طلقوا الدنيا و من ذا صبا لطلاق كاعبة النهود

دعاهم نجل فاطمة ليوم يشيب لذكره رأس الوليد فقل في سيد نادى عبيدا عراة الذات من شيم العبيد اسود بالهياج إذا المنايا رمت ظفرا و نابا بالأسود كان رماحهم تتلو عليهم لصدق الطعن أوفوا بالعقود إذا ما هز عسال تصابوا كما يصبى إلى هز القدود بنفسي و الورى أفدي جسوما مجزرة على حر الصعيد بنفسي و الورى أفدي وسا تشال على الرماح إلى يزيد كاني بابن عوسجة ينادي و ريح الموت يلعب بالبنود هلموا عانقوا بيض المواضي و لا كعناقكم بيض الخدود فليس يصافح الحوراء الا فتى يهوى مصافحة الحديد رأوا في كربلاء يوما مشوما ففازوا منه في يوم سعيد و كدر عيشهم حرب فجادت لهم عقباه في عيش رغيد الا يا سادتي حزني عليكم نفى عن ناظري طيب الهجود أحاذر إذ يقال هل امتلأت فكان جوابها هل من مزيد أعيذوا صالحا منها و كونوا له شفعاء في يوم الخلود منعتم من ورود الماء قسرا و فزتم بالهنا وقت الورود و قال يمدح داود باشا بعد صلح الفرس بقصيدة منها: أ منتضيا عضبا من الحزم مرهفا صقيلا متى ما يقرع الدهر يفلق و موقد نار لو فتى قيس شامها لما بات مفتونا بنار المحلق و من جاوز الجوزاء قدرا و سؤددا إذا رام ان يسمو إلى اين يرتقي سل الفرس مذ جرت إليك كتائبا متى وطئتها الشمس بالنقع تفرق ملاحم وافت من خراسان أثرها ملاحم تترى فيلق بعد فيلق قد اجتمعت من كل قطر و انها لتسعى على أعقاب شمل مفرق فباكرتهم في حيهم بكتيبة فلم تبق فيهم عادة لم تطلق و مذ جنحوا للسلم و الصلح طاعة مننت بصلح صادر عن ترفق و ما كنت إلا عارضا كلمى همى سقى كل عود من هشيم و مورق لئن كفرت نعمى يديك قبيلة فقد مزقت في الأرض كل ممزق عتت فدعاها غيها بعد موطن رحيب إلى شعب من الأرض ضيق زهت باخضرار العيش حتى استمالها هواها إلى مرعى و بيل مرنق إذا اقرمت يوما تمنت شظية على سغب من ساق ضب و خرنق ترديت برد الحلم عنها فأسرعت إلى بردة من جهلها لم تخرق فان خالفت يوما فكم من درية على غرض حطت لسهم مفوق و قال يرثي أبا تمام الشاعر المشهور: يا راكبا وجناء عيدية لم يترك الوخد لها من سنام ان جئت للحدباء قف لي بها و أبلغ أبا تمام عني السلام و قل له بشراك يا خير من سام القوافي الغر من نسل سام فضلك أحياك كان لم تمت بالخلد هاتيك العظام العظام و قال: يا سائلا غير إله السما بشراك بالخيبة و الرد ان الذي سواك من نطفة يغنيك عن مسألة العبد و قال: تكفل رزقي باسط الرزق مضغة إلى حين القى من يوسدني الرمسا و ما ضرني نسيان من كنت راجيا نداه و ربي لا يضل و لا ينسى و قال: في منكب الأرض للساعين أرزاق وعد من الله بل عهد و ميثاق لا مهبط الوحي بغداد و لا ذكروا ان المقيم بها للخلد سباق و قال و قد طلب منه صديق (نظارة) فأرسلها و معها هذين البيتين: لما قضت عيناك أن تتقي بافة من ريب دهر خئون أرسلت عيني و لو انني أنصفت أرسلت جميع العيون و قال في ذم الزمان: لا أشتكي الدهر و لكنني القى الملمات بصدر رحيب هيهات أن أطلب إحسان من بعد شبابي ساءني بالمشيب و قال يصف (نهر عيسى) و يسمى الآن نهر أبو غريب و قد أحياه بعد مواته داود باشا : لو نهر عيسى يحاكي فيض محييه لصير الماء في أعلى روابيه نهر عليه ظباء الوحش عاكفه دهرا فعادت ظباء الإنس تأويه فلست أدري أهني ساكنيه به بسائرات القوافي أم أهنيه رق الزمان به من بعد ما جمحت خيل الزمان تعادي في مغانيه فعاد يختال تيها في شبيبته من بعد شيب على كبر يقاسيه يصبو لدجلة مذ كانت مصافية و المرء يصبو لمعشوق يصافيه يا طالما زارها و هنا فعانقها على الهوى كيف ما يجرى تجاريه أكرم بنهر من الأنبار أوله و في أباطح صحن الكرخ تاليه و قال يذكر (نهر النيل) قرب الحلة و قد أحياه داود : دع نهر عيسى و حدثني عن النيل و أجر الحديث باجمال و تفصيل و (بادرياه) دعها ان رونقها قيل تزخرفه الراوون عن قيل و لا (بسندية) تعطي لهم سندا فهل عن الفيل تغني أعظم الفيل صحائف درست أيامها و غدت بالحكم تفضي إلى شرح و تأويل أو غادة أصبحت شمطاء كالحة أنيابها و هي في تغنيج عطبول عرج على النيل لا تمرر على نهر يغريك واصفه بالعرض و الطول نيل و لا مصر لكن في جوانبه نضارة لم تكن في مصر و النيل ما للجزيرة بالوسمي من غرض و للبروق حسام غير مسلول حاكت يد النيل ابرادا مسهمة لجسمها فصلت من غير تفصيل جرى به الماء و الأنهار تجذبه لغاية صغرت قدر المحاويل إذا تلاطمت الأمواج كان لها صوت الحجيج بتكبير و تهليل يصبو إلى الدجلة العذراء عن شغب يفري السباسب من ميل إلى ميل قد كان القى عليه الدهر كلكله فقابل الدهر بالشوس البهاليل و ما أزال قذى عينيه غير يد أحق من كل ذي كف بتقبيل حيته خمسة آلاف تباكره في كل صبح بتعظيم و تبجيل يد الوزير التي فيها لنا وزر و لم يخب أمل منها بمأمول و قال يهجو رجلا من أهل الموصل يدعي المعرفة بالشعر و لم يكن من أهلها: من مبلغن الموصلي الذي خف به الجاهل و العاقل رسالة أنتن من شعره ان صح عنه انه القائل ساجلني في مجلس ربه بحر سريع ما له ساحل لم يجهل الفاعل لكنه من جهله تيمه الفاعل

و قال يمدح داود باشا و قد وجه الجيش لرمي البندق في الجانب الغربي من بغداد : أ ملبس العدل قاصيها و دانيها بك الوزارة قد نالت أمانيها جردت صارم أقدام بأولها فأصبحت لا يرى في الدهر ثانيها بهمة ترهب الأقدار صولتها و راحة تهب الدنيا و ما فيها جهزت للجانب الغربي سائرة حيث المراجل تغلي من أثافيها كتيبة لوزوم السد ما تركت فضيلة رفل الإسكندري فيها كم راشقت بسهام غير طائشة حال الرماية لا تخطي مراميها أولاك ربك ما أولاك من شرف لطفا و ذو اللطف أعطى القوس باريها و ما الوزارة الا أهلها سور تتلى و أنت إذا تتلى مثانيها و قال يمدح نجيب باشا لما زار سلمان الفارسي : صنت شعري عن هوى خد مورد و غرير يتثنى مائس القد لا و لا غازل فكري غزل بغزال ساحر الالحاظ أغيد كل وصل جاء هجر بعده أسفا في مثله الشعر يخلد لكن استغربت امرا غامضا مطلق الفكر به أضحى مقيد مذ أتى ايوان كسرى عجبا كيف لم يهو خضوعا لمحمد انما أتعب فكري واصفا رتبة من دونها نسر و فرقد حل فيها ماجد في خطة و بحسن النظم و النثر تفرد طالما قلد جيدي منة و لكم جيدا لذي الآداب قلد و قال في صديق له: لا تعتبن على الصديق إذا تغير أو جفا ان الصداقة شرطها ان لا ذمام و لا وفا ما كنت أعرف شرطها هذا و قد برح الخفا حتى صحبت منافقا متلونا يبدي الصفا و يسر غدرا دونه و خز الأسنة لا السفا ما ان يراني مثبتا لقضية الا نفي و قال يمدح سليمان الغنام رئيس بني عقيل و كان شجاعا جوادا: شهدت لباسك يعرب و نزار قسما لأنت الفارس المغوار ما نال ما نال الوزير بعسكر بل أنت وحدك عسكر جرار تعشو إلى نار الوغى متعمدا فكأنما نار الوغى لك دار ما فاز بالحظ العظيم سوى الذي لم تثنه الأهوال و الاخطار تختار حسن الذكر عند كريهة فيها الردى يا نعم ما تختار يا واهب الخيل العتاق و بالقرى أرخصت ما قد أغلت الأسعار لم تسفر الأيام في وجه الفتى ان لم تغير وجهه الاسفار عمر الفتى أفعاله و لقد هوى من ليس تشكر سعيه الآثار صيرت مالك دون عرضك جنة ان الوبال على الكريم العار لو ان كفك لجة لجرت لها فوق البسيطة بالعطا الأنهار تزهو بمجلسك المنيف كما زها بدر تزين نجومه الأسحار خرس لهيبة ماجد لا فاحش عند الحفيظة لا و لا مهذار تبدي مكارمه اسرة وجهه و الروض أنضر ما به الازهار قد صلت صولة ضيغم في قسطل فيه لمعترك المنون غبار و خرجت من تحت العجاجة باسما جذلان يعلو وجهك استبشار في موقف فقد الشجاع فؤاده و عباب كاسات الحتوف تدار أفلت نجوم الكرخ و هي كواكب فيها لمن ضل السبيل منار فيهم سميك قد سددت مسده و هو الذي سارت له أذكار و قال يرثيه و قد قتل غيلة: ألا هكذا فليدرك الثار طالبه و يسقي العدي ما كان بالأمس شاربه فكم جف دوح ثم أورق عوده و كم ساء ثم سرت عواقبه و ما الصارم الهندي عندي بصارم إذا هو لم تحمد مرارا ضرائبه و ليس الفتى من سامه الدهر نكبة فولى و قد سدت عليه مذاهبه يروح كئيبا و التأسف دأبه و يغدو بهم و الهوان مصاحبه لنعم الفتى من لا تلين قناته زعازع دهر يصرع الليث حاصبه و فقد كمي لو نسينا شمائلا له و سحابا ذكرتنا مواهبه و ان نحن اقلعنا عن الوجد و البكاء بكته دما يوم القراع سلاهبه لها في ميادين السباق ماتم و بيض المواضي و الرماح نوادبه و ما مات مغلوبا و لكنما القضا قضى انه يغتال و القدر غالبة و من قبله أردى المرادي غيلة عليا و مما في الأرض قرن يحاربه صريع مواثيق العهود و انما يخون عهود الله من لا يراقبه تخضب من حنا الدماء فلم ينم له ثائر الا تخضب خاضبه لقد قام عبد الله للثار بعده مقام فتى ما لان للضيم جانبه و قال يمدح علي باشا و يهنيه بفتح اربيل بعد محاربته للاكراد . لا ترو عن فتح عمورية خبرا ففتح اربيل ما أبقى لها خبرا لو أن معتصما تعدوه صارخة بقصر اربيل عن إدراكها قصرا دع ما سمعت و حدث بالذي نظرت عيناك فالصدق مقرون بمن نظرا ما فوق فتحك الا فتح من نزلت عليه سورة نصر الله فانتصرا جردت صمصام عزم لو عقرت به أعقاب يذبل أو ثهلان لانعقرا ماض يؤيده رأي لثاقبه سنا شواظ يفل الصارم الذكرا به ركبت شموسا نيل غاربها ما دار في خلد الأوهام أو خطرا صماء سامية الاعلام غاصبها قد كاد يبلغ حد الكفر أو كفرا قد بوأته من العصيان منزلة من دونها ظلع الإنذار أو عثرا غمامة لا يدانيها الغمام علا و لامع البرق في أرجائها استترا ما صافح الريح في أركانها حجر الا و يقدح من حافاته شررا يهول ناظر ذي القرنين منظرها و يلبس الرعب مأمونا و مقتدرا كأنها و الرواسي الشم قائمة من حولها جائر أهدوا لها اسرا ما في جوانبها ماء لذي ظما و ليس في أرضها ما ينبت الشجرا لم يجر مذ كانت الدنيا بها نهر لكن سيل الدما اجرى بها نهرا كانت لهم وزرا فانقض عن قدر بطش الوزير فما أبقى لهم وزرا كانت هي الهبل الأعلى و كم صنم سما علي له بالفتح فانكسرا حفت بها زمر الأكراد حارسة حتى إذا ما قضت ساقوا لها زمرا ظنوا الردى فوق ظهر الأرض ما علموا في بطنها ذو حفاظ يفلق الحجرا حتى إذا بلظى قامت قيامتهم و البغي يورد من يعتاده صقرا مثل السهى عاد من خوف و من فزع و كان في كبرياه يشبه القمرا صيرت عاليها بالنار سافلها من كان معتبرا فلينظرن عبرا ما كان اربيل الا قطب دائرة لقلع قلعته الكردي قد فترا

أخرجته من نعيم لا يقابله بالشكر دام و ايم الله ما شكرا سن الوزير علي في الورى سننا كأنما شاء ان يستخبر الوزرا و سيرة لبني العباس ما ذكرت ان كنت ترتاب فيها فانظر السيرا مولى له السعد فيما شاء مؤتمر كما رأينا عليه العفو مؤتمرا يعفو و يصفح عن جان جنى و لكم أغنى و بعد الغنى تلقاه معتذرا يأبى معال يكون الغدر سلمها لو أن نيل العلى بالغدر ما غدرا و ذي مكارم أخلاق متى ذكرت كانت كنشر الخزامي صافح المطرا يا من جرى جوده و العفو في قرن و حلمه فاض بين الناس و اشتهرا ان رمت احصي مزايا فيك قد جمعت حملت فكري عبئا يوهن الشعرا و قال: أ روضة سقيت من صوب و طفاء فألبست نسج حمراء و صفراء أهدي لها الطل من بعد الحيا منحا فأصبحت من أياديه بنعماء أبدت لنا كلما مر النسيم بها مسكا تضوع من أردان عفراء أنفاسها سحرا أنفاس غانية زارت و قد أمنت من كيد أعداء إذا توسمت من ألطافها خلقا تخالها رزقت لطف الأخلاء إشراق ياقوتة حمر شقائقها على زبرجدة للساق خضراء أظن سندس رضوان بجنته من بعد ما صنعت فيها يد الماء الحان تسجيع اسجاع الرعود بها أشهى إلى السمع من اسجاع ورقاء أمقلة السحب كم أبدعت من غنج في النرجس الغض من أهداب نجلاء أضحكت يا برق ثغر الأقحوان فما يبكيك يا غيث من ضحك الأوداء أ ما تراها و قد رق الأصيل بها ترف مثل فؤاد المغرم النائي أغنى الورى ناظرا من بات مبتهجا بحسن غانية أو نشر غناء و قال: برق تعرض مجتازا على حلب ليلا و نور الدجى بالصبح لم يشب بليلة بت أرعى في كواكبها ظوالعا شربت كأسا من النصب بالله يا منزلا كنا به زمنا نرعى بدور خدور فيك لم تغب بعد الاحبة هل مر الصبا سحرا تيها و هل ماست الاغصان من طرب بلت ثراك دموعي فليكن سفها ان قلت جادك هطال من السحب برئت من زينة الدنيا و زبرجها ان لم أفز بوداد الخرد العرب بان الشباب و هل بعد الشباب هوى تصبو له النفس في جد و في لعب باي وجه أروم الغيد لا جدة عندي و لا الغيد في سوم إلى الأدب و قال: طلولك لا عدلا حوت لا و لا قسطا بها كم قضى قاضي الغرام و كم أخطا طريد الهوى فيها طريد مشرد فمن ربوات الأثل ناء لذي الارطا طلبت من الرسم المحيل اجابة و رد سؤال ما أجاب و لا أعطى طرقت به اطراق من شط ألفه و سارت به خوص الركاب و ماشطا طغى الشوق في هيفاء اولى أخصرها برغم مكان القرط ان يلبس القرطا طليق هواها لم يذق لذة الكرى فقل في أسير خط في أسرة شرطا طعنت الهوى في ذابل عن عزيمة به انبسطت لي رتبة في الهوى بسطا طويت بساط الشوق في طي مهمه نديماي فيه الصل و الحية الرقطا طموس بها الخريت لا زال نادما إذا حاول الإيهام عض على الوسطى طلوب على حرف سعوم خفافها تخط على طرس اليباب لنا خطا طحنا بها أرض العراق لبلدة لنا من قريش ضم أقطارها رهطا و قال: عزمت على النوى فنوى هجوعي و بنت فبان عن قلبي ضلوعي عسى لا تسألن قلبي رجوعا فأنت لدي اولى بالرجوع عذرت السحب ان روت يبابا و ضنت بالولي على الربوع عهدت الربع لا يرضى بوبل يصوب عليه الا من دموعي على اني ولعت ببذل دمعي و نار الشوق من زند الولوع علقت بغادة عذراء رود رداح كاعب هيفا شموع عشوت لنار خديها كاني عبدت النار من فرط الخضوع عشقت الياسمين و ليس يحكي تعطف قدها الغض البديع عداني عن هواها رنق عيش يعيد مضاضة السم النقيع عواد من زمان مكفهر يشيب لوقعها رأس الرضيع و قال: فرعاء من ليل الذوائب أشرقت إشراق بدر من ظلام ضافي فارقتها كرها و لست بكاره قطع الفلا بالوخد و الإيجاف في كور حرف لا تمل من السري موارة الضبعين و الاخفاف فرت بنا من بابل فكأنما فرت بنا بقوادم و خوافي فاتت تجوب البيد تسعى موردا يطفي الظما من زاخر رجاف فأبت جميع الخلق الا أصيدا ينميه للعلياء عبد مناف في برده عبق المكارم ساطع و كذا المكارم حلة الاشراف فلك الرجاء جرت بنا مشحونة مدحا تحرك ساكن الأعطاف فطفقت في بحر البلاغة قاصدا بحر السماحة كعبة الأضياف فكرت بين عبابها و عبابه فوجدت بينهما ودادا صافي و قال: يا نسيم الريح ان جئت العشيا و قطعت المنحنى حيا فحيا يمم الوعساء من صب شج نحو من أهوى و دع لبني و ريا ينزلون القلب لأسفح اللوى منزلا و أعجبا دان قصيا يوقدون النار ليلا للقرى كرما لكن بها قلبي صليا يا لها الله ظباء عندهم رتعت روض البها غضا طريا يكتم القلب و يخفي ودها و يذيع الدمع ما كان خفيا يا ليالي الوصل هل من عودة علنا نرشف هاتيك الحميا يحمل الضيم فتى و البدن لم يلوها قفر و ان كان خليا يعملات طالما في سيرها قدحت عند الدجى زندا و ريا و قال هذين البيتين مؤرخا للروضة الحويزية : هي روضة جليت و بكر عطارد جلا بها و المشتري المريخ دع ما يسير من الكواكب و اهتد في نور من تاريخها التاريخ و له: صب تنقل من واد إلى وادي و هام ما بين أغوار و انجاد و الحسن لا يتناهى في الورى و أرى لا يملأ العين الا حسن بغداد و له يرثي الشيخ موسى جعفر المتقدم ذكره:

و هل يخضر عيش فتى ترامت به أيدي النوى عن آل خضر وددت لو انني من بعد موسى نقلت على رضى مني لقبري و لم أك بعده حيا و لكن برغم ارادتي الأقدار تجري و قال عبد الباقي العمري يرثي الشيخ صالح التميمي : رحم الله صالحا كان لي في الله دون الورى وليا حميما و لقد كان ينثر الدر من فيه فيغدو في الطرس عقدا نظيما و غدا بعد موته كل لفظ منه في جيد المجد درا يتيما و قال أيضا و قد رأى ديوان شعره من بعده: نعم رب هذا الشعر قد كان صاحبي يلائمني في فنه و الائمة وقفت على ديوانه بعد فقده (وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه) مؤلفاته (۱) وشاح الرود في اخبار داود والي بغداد (۲) ديوان شعره .