سفيان بن أبي ليلى الهمداني النهدي أبو عامر

سفيان بن أبي ليلى الهمداني النهدي أبو عامر روى الكشي في الجزء الأول من كتابه ص ۶ في أثناء ترجمة سلمان الفارسي عن محمد بن قولويه قال حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي حدثنا علي بن أسباط عن أبيه أسباط بن سالم قال أبو الحسن موسى بن جعفر إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله (إلى ان قال) ثم ينادي المنادي اين حواري الحسن بن علي ابن فاطمة بنت محمد بن عبد الله رسول الله فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني الحديث. و في الجزء الثاني من رجال الكشي ص ۷۳ سفيان بن أبي ليلى الهمداني روى عن علي بن الحسن الطويل عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) جاء رجل من أصحاب الحسن (ع) يقال له سفيان بن أبي ليلى و هو على راحلة له فدخل على الحسن (ع) و هو محتب في فناء داره فقال له السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال له الحسن (ع) ما قلت قال قلت السلام عليك يا مذل المؤمنين قال و ما علمك بذلك قال عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك و قلدته هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله فقال له الحسن (ع) سأخبرك لم فعلت ذلك سمعت أبي يقول قال رسول الله (ص) لن تذهب الأيام و الليالي حتى يلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم رحب السرم يأكل و لا يشبع و هو معاوية فلذلك فعلت. ما جاء بك قال حبك قال الله قال الله فقال الحسن و الله لا

يحبنا عبد أبدا و لو كان أسيرا في الديلم الا نفعه محبتنا (الا نفعه الله بحبنا) و ان حبنا ليساقط الذنوب كما يساقط الريح الورق من الشجر. و في الخلاصة الظاهر ان قوله يا مذل المؤمنين عن محبة و قال الحسن (ع) ان حبنا ليساقط الذنوب من بني آدم كما يساقط الريح الورق من الشجر و لم يثبت بهذا عندي عدالة المشار اليه بل هو من المرجحات و في منهج المقال و في كونها من المرجحات أيضا نظر و عن التحرير الطاوسي ظهر لي انه قال ذلك عن محبة (قال المؤلف) يكفي في وثاقة الرجل و جلالة قدره كونه من حواري الحسن (ع) و قوله للحسن (ع) يا مذل المؤمنين لا شك انه صدر عن محبة فهو شاهد لوثاقة الرجل و صدق ولائه فالنظر في كونه مرجحا لوثاقته في غير محله و قول الحسن (ع) له ان حبنا ليساقط الذنوب إلخ بعد تحليفه بالله شاهد على دخوله في محبيهم الذين هذه صفتهم. و في رجال أبي علي علي بن الحسن هذا مجهول مع ان الخبر مرفوع عنه اه (قال المؤلف) لكن الخبر مع ذلك يصلح مؤيدا لا سيما مع اعتضاده برواية أبي الفرج و الحاكم و غيرهما مما ياتي و في شرح النهج الحديدي ج ۴ ص ۱۵ سفيان بن أبي ليلى قال أبو الفرج الأصبهاني بعث معاوية إلى الحسن في الصلح فأجاب إلى ذلك على شروط شرطها و قبلها معاوية و اجتمع إلى الحسن وجوه الشيعة و أكابر أصحاب أمير المؤمنين ع يلومونه و يبكون اليه جزعا مما فعله قال أبو الفرج فحدثني محمد بن احمد بن عبيد حدثنا الفضل بن الحسن المصري حدثنا ابن عمرو حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا السري بن إسماعيل عن السري عن سفيان بن أبي ليلى قال أبو الفرج و حدثني به أيضا محمد بن الحسين الاشنانداني و علي بن العباس المفاقعي عن عباد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن سفيان بن أبي ليلى قال أتيت الحسن بن علي حين تابع معاوية فوجدته بفناء داره و عنده رهط فقلت السلام عليكم يا مذل المؤمنين قال و عليك السلام يا سفيان و نزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست اليه فقال كيف قلت يا سفيان قلت السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال لم جرى هذا منك إلينا قلت أنت و الله بأبي و أمي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة و سلمت الأمر إلى اللعين ابن آكلة الأكباد و معك مائة ألف كلهم يموت دونك فقد جمع الله عليك امر الناس فقال يا سفيان انا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به و اني سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ص يقول لا تذهب الليالي و الأيام حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم يأكل و لا يشبع لا ينظر الله اليه و لا يموت حتى لا يكون له في السماء و لا في الأرض ناصر و انه لمعاوية و اني عرفت ان الله بالغ أمره ثم أذن المؤذن و قام على حالب يحلب ناقة فتناول الإناء فشرب قائما ثم سقاني و خرجنا نمشي إلى المسجد فقال لي ما جاء بك يا سفيان قلت حبكم و الذي بعث محمدا بالهدى و دين الحق قال فأبشر يا سفيان فاني سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ص يقول يرد علي الحوض أهل بيتي و من أحبهم من أمتي كهاتين يعني السبابتين أو كهاتين يعني السبابة و الوسطى إحداهما تفضل على الأخرى ابشر يا سفيان فان الدنيا تسع البر و الفاجر حتى يبعث الله امام الحق من آل محمد ص اه و يفهم من هذا الخبر مضافا إلى التصريح بتشيعه انه من وجوه الشيعة و أكابر أصحاب أمير المؤمنين (ع) و قال ابن أبي الحديد قوله و لا في الأرض ناصر اي ناصر ديني يتكلف عذرا لأفعاله القبيحة و قال المدائني : دخل سفيان بن أبي ليلى النهدي على الحسن بن علي ع بعد الصلح فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال الحسن اجلس يرحمك الله ان رسول الله ص رفع له ملك بني أمية فنظر إليهم يعلون منبره واحدا فواحدا فشق ذلك عليه فانزل الله تعالى في ذلك قرآنا قال له وَ مٰا جَعَلْنَا اَلرُّؤْيَا اَلَّتِي أَرَيْنٰاكَ إِلاّٰ فِتْنَةً لِلنّٰاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ‌ و سمعت أبا [أبي ] علي رحمه الله يقول سيلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم كبير البطن فسألته من هو فقال معاوية و قال لي ان القرآن قد نطق بملك بني أمية و مدتهم قال الله تعالى لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ قال أبي هذه ملك بني أمية اه و من ذلك يعلم كونه من محبي علي (ع) و ولده و شيعتهم و انه ما حمله على اساءة الأدب فيما خاطب به الحسن (ع) الا ذلك. و روى أبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبيين خبر سفيان هذا بوجه أبسط يخالف ما مر بعض المخالفة فروى بعدة أسانيد عن سفيان بن أبي ليلى قال أتيت الحسن ابن علي حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره و عنده رهط فقلت السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال و عليك السلام يا سفيان و نزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست اليه فقال كيف قلت يا سفيان قلت السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال لم جرى هذا منك إلينا قلت أنت و الله بأبي و أمي أذللت رقابنا أعطيت هذا الطاغية البيعة و سلمت الأمر إلى ابن آكلة الأكباد و معك مائة ألف كلهم يموت دونك فقد جمع الله عليك أمر الناس فقال يا سفيان انا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به و اني سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ص يقول لا تذهب الليالي و الأيام حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم يأكل و لا يشبع لا ينظر الله اليه و لا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر و لا في الأرض ناصر و انه لمعاوية و اني عرفت ان الله بالغ أمره ثم أذن المؤذن و قمنا على حالب يحلب ناقة فتناول الإناء فشرب قائما ثم سقاني و خرجنا نمشي إلى المسجد فقال لي ما جاء بك يا سفيان قلت حبكم و الذي بعث محمدا بالهدى و دين الحق قال فأبشر يا سفيان فاني سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ص يقول يرد على الحوض أهل بيتي و من أحبهم من أمتي كهاتين يعني السبابتين أو كهاتين يعني السبابة و الوسطى إحداهما تفضل على الأخرى ابشر يا سفيان فان الدنيا تسع البر و الفاجر حتى يبعث الله امام الحق من آل محمد اه. و روى الحاكم في المستدرك للحاكم انه لما قدم الحسن بن علي الكوفة بعد الصلح قام اليه رجل يكنى أبا عامر سفيان بن أبي ليلى فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين قال الحسن لا تقل ذاك يا أبا عامر لم أذل المؤمنين و لكني كرهت ان اقتلهم في طلب الملك. و قال ابن الأثير في ج ۳ ص ۲۰۶-۲۰۷ لما سار الحسن من الكوفة عرض له رجل فقال له يا مسود وجوه المسلمين فقال لا تعذلني فان رسول الله ص رأى في المنام بني امية ينزون على منبره رجلا فرجلا فساءه ذلك فانزل الله عز و جل إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ و هو نهر في الجنة و إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ إلى قوله تعالى خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ يملكها بعدك بنو أمية اه و المراد بذلك الرجل هو المترجم و قال ابن الأثير ج ۴ ص ۱۰۷ انه في الليلة التي خرج فيها المختار قال قم أنت يا سفيان بن أبي ليلى و أنت يا قدامة بن مالك فناديا يا لثارات الحسين اه و اعلم ان الموجود في رجال الكشي في موضع و مقاتل الطالبيين و غيرهما سفيان بن أبي ليلى و في كامل ابن الأثير و رجال الكشي في موضع آخر سفيان بن ليلى و في المستدرك للحاكم سفيان بن الليال و كلها تحريف و الصواب ابن أبي ليلى . سفيان الأسلمي في كتاب صفين ص ۱۸۶ انه كان مع علي (ع) بصفين و فيه يقول علي (ع) من أبيات :

جزى الله خيرا عصبة اسلمية صباح الوجوه صرعوا حول هاشم يزيد و عبد الله بشر و معبد و سفيان و ابنا هاشم ذي المكارم و يمكن ان يدل هذا الشعر على انه قتل بصفين سنة ۳۷ .