قطب الدين أبو الحسين أو أبو الحسن سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن الراوندي
ج ۷، ص ۲۳۹–۲۴۱
أعیان الشیعة
ج ۷، ص ۲۳۹–۲۴۱
قطب الدين أبو الحسين أو أبو الحسن سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن الراوندي
و في الرياض : ينسب إلى جده كثيرا اختصارا فيقال سعيد بن هبة الله الراوندي فلا تظن التعدد (و الرواندي [الراوندي] ) نسبة إلى رواند [راوند] بفتح الواو و سكون النون قرية من قرى كاشان واقعة بينها و بين أصفهان .
محل دفنه
عن الشيخ البهائي انه مدفون في مقبرة الست فاطمة و في الروضات و قبره إلى الآن هناك معروف يزار و قد تشرفت بزيارته و في الرياض عن المولى خسرو الشاعر المشهور انه نقل في كتاب تذكره الأولياء في أحوال العلماء ان قبر القطب الراوندي في قرية خسرو شاه من نواحي تبريز قال صاحب الرياض و انا أيضا رأيت قبرا بتلك القرية يعرف عند أهلها بأنه قبر القطب الراوندي و هم يزورونه فيه و قد زرته انا أيضا فيه و لا يبعد ان يكون أحدهما قبر قطب الدين الراوندي و الآخر قبر أبيه أو جده أو أحد أولاده أو
قبر السيد فضل الله الراوندي .
أقوال العلماء فيه
في أمل الآمل : الشيخ الامام قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي فقيه ثقة عين و في الرياض الشيخ الامام الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن عبد الله بن هبة الله بن الحسن الراوندي فاضل عالم متبحر فقيه محدث متكلم بصير بالأخبار شاعر و يقال انه كان تلميذ تلاميذ الشيخ المفيد . و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء فقال شيخي أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي . و ذكره السيد رضي الدين علي بن طاوس في كشف المحجة فقال سعيد بن هبة الله الراوندي و اثنى عليه كثيرا و وصفه المجلسي في البحار بالإمام .
أولاده
في الرياض له أولاد فضلاء داخلون في الإجازات منهم الشيخ علي و الشيخ حسين و في الروضات له أولاد فضلاء منهم الشيخ علي و الشيخ محمد و الشيخ حسين و للشيخ علي ابن المترجم ولد اسمه محمد بن علي من العلماء .
مشايخه
في الرياض يظهر من قصص الأنبياء و غيره ان له شيوخا عديدة تقرب من عشرين و في الروضات يظهر من كتابه قصص الأنبياء و غيره ان له ما يزيد على عشرين شيخا من الخاصة و العامة منهم (۱) أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان (۲) السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسيني (۳) الشيخ أبو جعفر الحلبي عن ابن البراج كما صرح به الشيخ علي الكركي في اجازته للشيخ علي الميسي (۴) والد الخواجة نصير الدين الطوسي (۵) السيد المرتضى بن الداعي (۶) أخوه السيد المجتبى (۷) الشيخ الامام عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري (۸) الشيخ عبد الله بن الحسن أو الحسين الراوندي (۱۰) علي بن علي بن عبد الصمد النيسابوري كما في قصص الأنبياء (۱۱) أبو البركات محمد بن إسماعيل بن علي بن علي بن عبد الصمد (۱۲) الأستاذ أبو القاسم بن كميح (۱۳) الأستاذ أبو جعفر محمد ابن المرزبان (۱۴) الأديب أبو عبد الله الحسين المؤدب القمي (۱۵) أبو سعد الحسن بن علي (۱۶) الشيخ أبو القاسم الحسن بن محمد الحديقي (۱۷) الشيخ أبو الحسين احمد بن محمد بن علي بن محمد (۱۸) عبد الله بن دعويدار (۱۹) السيد علي بن أبي طالب السليقي (۲۰) أبو السعادات هبة الله بن علي الشجري (۲۱ و ۲۲) الاخوان محمد و علي ابنا عبد الصمد (۲۳) الشيخ أبو المحاسن مسعود بن علي بن محمد ذكر صاحب الرياض انه يروي عن هؤلاء في قصص الأنبياء (۲۴) السيد أبو معبد الحسيني (۲۵) الشيخ أبو عبد الله الحلواني (۲۶) ابن الإخوة البغدادي .
تلاميذه
في الرياض يروي عنه جماعة كثيرة جدا كما يظهر من الإجازات و غيرها و في الروضات له تلاميذ فضلاء يروون عنه منهم (۱) الشريف عز الدين أبو الحارث محمد بن الحسن العلوي البغدادي كما صرح به الشيخ علي الكركي في اجازته للشيخ علي الميسي (۲) احمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسي القاضي الذي يروي عنه والد العلامة بواسطة الحسين بن ردة (۳) ابن شهرآشوب (۴) الشيخ زين الدين أبو جعفر محمد بن عبد الحميد بن محمود الدعويدار و له منه إجازة برواية نهج البلاغة .
مؤلفاته
(۱) منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة و يناقشة ابن أبي الحديد كثيرا و يفند جملة من أقواله و يقول انه رجل فقيه لا خبرة له باللغة و التاريخ و يقول انه أول من شرح نهج البلاغة و انه لم ير من الشروح غيره و في الرياض ان شرحه المذكور معروف و هو أول من شرح هذا الكتاب اه و لكن قد سبقه في شرح هذا الكتاب البيهقي الا انهما لم يطلعا على شرحه (۲) ضياء الشهاب أو ضوء الشهاب و ربما قيل انهما اثنان في شرح كتاب الشهاب للقاضي القضاعي في وجيز الألفاظ النبوية في الرياض تاريخ تاليفه سنة ۵۵۳ و يظهر من هذا الشرح ميله إلى التصوف و ينقل فيه كلمات الصوفية شاهدا فلعله لغيره (۳) رسالة في عدد المسائل التي وقع الخلاف فيها بين المرتضى و استاذه الشيخ المفيد في أصول المسائل الكلامية نسبها اليه جماعة منهم ابن طاوس في كشف المحجة فقال في بحث ذم علم الكلام منه ان القطب الراوندي ألف كتابا في الاختلاف الواقع بين الشيخ المفيد و السيد المرتضى في الكلام فذكر فيه خمسا و تسعين مسألة ثم قال القطب و لو استوفينا كلما اختلفا فيه لطال الكتاب (۴) تلخيص فصول عبد الوهاب في تفسير بعض الآيات و الروايات مع ضم بعض الفوائد و الأخبار من طرق الامامية في الرياض هو كتاب حسن (۵) لباب الأخبار كتاب مختصر في الأخبار و في الرياض الحق عندي اتحاد كتاب اللباب مع تلخيص فصول عبد الوهاب فاني رأيت في بعض المواضع المعتبرة هكذا كتاب اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب تصنيف الشيخ سعيد بن هبة الله الراوندي لكن الأستاذ في البحار نسب كتاب اللباب إلى السيد فضل الله الراوندي (۶) علامات النبي و الأئمة ع نسبه اليه السيد حسين المجتهد في كتاب دفع المناواة (۷) عيون المعجزات نسبه اليه فيه أيضا (۸) الموازاة بين المعجزات نسبه اليه فيه (۹) الدلائل و الفضائل نسبه اليه فيه (۱۰) الناسخ و المنسوخ من الآيات في جميع القرآن (۱۱) نوادر المعجزات قال جماعة انه للقطب الراوندي منهم الكفعمي في حواشي مصباحه و هو من تتمة كتاب الخرائج و الجرائح و كذلك نسبه الراوندي إلى نفسه في آخر الخرائج و الجرائح (۱۲) أم القرآن نسبه اليه الكفعمي في بعض مجاميعه و لا يبعد اتحاده مع بعض ما سبق (۱۳) رسالة الفقهاء نسبها اليه الأستاذ في أثناء المجلد الأول من البحار نقلا عن الثقات (۱۴) تفسير القرآن مجلدان (۱۵) المغني في شرح النهاية عشر مجلدات و في الرياض نسب اليه الشهيد في بحث السجود من البيان كتاب المغني و نقل منه دعاء السجود تلاوة القرآن يقرأ في النافلة و الظاهر انه غير الكتب المذكورة (۱۶) خلاصة في الشرائع مجلدان (۱۸) المستقصى في شرح الذريعة ثلاث مجلدات (۱۹) حل العقود في الجمل و العقود (۲۰) الإنجاز في شرح الإيجاز (۲۱) نهية النهاية في غريب النهاية (۲۲) أحكام الأحكام (۲۳) بيان الانفرادات (۲۴) شرح ما يجوز و ما لا يجوز من النهاية (۲۵) التقريب في التعريب (۲۶) الاغراب في الاعراب (۲۷) زهر المباحثة و ثمر المناقشة (۲۸) تهافت الفلاسفة (۲۹) جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام (۳۰) النيات في جميع العبادات (۳۱) نفثة المصدور و هي منظوماته (۳۲) الخرائج و الجرائح في المعجزات و في الروضات يتضمن
كتاب الخرائج كثيرا من أحاديث الارتفاع نظير كتاب البصائر لمحمد بن الحسن الصفار و تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي بل كثيرا مما وقع في أصول الكافي (۳۳) شرح الأبيات (الآيات) المشكلة في التنزيه (۳۴) شرح الكلمات المائة لأمير المؤمنين (ع) (۳۵) شرح العوامل المائة (۳۶) شجار العصابة في غسل الجنابة (۳۷) المسألة الشافية في الغسلة الثانية (۳۸) مسألة العقيقة (۳۹) مسألة في صلاة الآيات (۴۰) مسألة في الخمس (۴۱) مسألة اخرى في الخمس (۴۲) مسألة فيمن حضره الأداء و عليه القضاء . و هذه من الرابع عشر إلى هنا مذكورة في أمل الآمل نقلا عن منتجب الدين (۴۳) جنا الجنتين في ذكر ولد العسكريين ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء و في أمل الآمل رأيت له (۴۴) قصص الأنبياء (۴۵) فقه القرآن (۴۶) رسالة في أحوال أحاديث أصحابنا و إثبات صحتها و ينسب اليه (۴۷) شرح مشكلات النهاية و لعله بعض ما تقدم (۴۸) كتاب يسمى البحر (۴۹) شرح آيات الأحكام و هو غير فقه القرآن اه (۵۰) كتاب كبير في المزار نسب اليه في المقاييس (۵۱) كتاب ألقاب الرسول و فاطمة و الأئمة ع رآه صاحب الرياض و قال انه كتاب لطيف مفيدا [مفيد] جدا مع صغر حجمه و في الرياض بعد ما نقل عن الراوندي في الخرائج و الجرائح بعد إتمام أبواب المعجزات و هو الباب الخامس عشر انه لم يذكر جميع المعجزات خوف الإملال و نقل عنه انه قال و قد كنت جمعت مختصرات تتعلق بها الفن من العلوم فاضفتها إلى هذا الكتاب و هي نوادر المعجزات (۵۲) أم المعجزات (۵۳) الفرق بين الحيل و المعجزات و هل معها كتاب علامات النبي و الأئمة ع المتقدم ثم أدرج هذه الكتب الخمسة في الأبواب التي تخصها و هي كالصريح في انها من جملة كتاب الخرائج فصارت أبوابه عشرين (۵۴) أسباب النزول (۵۵) تحفة العليل في الأدعية و الآداب و أحاديث البلاء و أوصاف جملة من المطعومات (۵۶) كتاب الدعوات سماه سلوة الحزين .