أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۸۶

أي احمد بن محمد يروي عنه رسالته إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله ابن احد [احمد ]كما هو مذكور في صدر الرسالة في النسخة التي نسختها بخطي بمدينة طهران سنة ۱۳۵۳ و في النسخة التي نقلها المحدث البحراني الشيخ يوسف في كشكوله و يروي إجازة عن جعفر بن محمد بن قولويه و هو كثير الشيوخ و أوصى اليه كثير من الاجلاء فقام بما اوصي به اليه الا ما عجز عنه كما ياتي مما دل على انه كان محل ثقتهم و انه ذو جد في تنفيذ أمور الخير و هو غير الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري المتقدم و ان رافقه في الاسم و الكنية و اسم الأب على بعض النسخ و اسم الجد [و] جملة من مشايخه و كانا في عصر واحد أو متقارب فهذا كان حيا آخر سنة ۳۶۸ و ذاك توفي سنة ۴۱۱ إلا أنه خالفه في النسبة فهذا واسطي كما في موضعين من رسالة أبي غالب التي عندي اما المنقولة في كشكول البحراني فليس فيها ابن إبراهيم الواسطي بل اقتصر فيها على الحسين بن عبيد الله و ذاك غضائري و لم ينسبه أحد بالواسطي و قد الحق برسالة أبي غالب المذكورة ما صورته: قال شيخنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الواسطي أعانه الله على طاعته: وجدت في المنتخبات التي اجازناها جعفر بن محمد بن قولويه إلخ ثم قال وجدت أيضا لزرارة ابنا اسمه محمد حدثني محمد بن موسى القزويني اخبرني إسماعيل بن علي الدجيلي إلخ ثم قال و توفي احمد بن محمد الزراري الشيخ الصالح رضي الله عنه في جمادى الأولى سنة ۳۶۸ و توليت جهازه و حملته إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ثم إلى الكوفة و نفذت ما اوصى بإنفاذه و اعانني على ذلك هلال بن محمد رضي الله عنه ثم توفي هلال بن محمد في شوال من هذه السنة فتوليت امره و جهازه و وصيته و حملته إلى المشهدين بمقابر قريش ثم إلى الكوفة و قبراهما رحمهما الله بالغري ثم توفي في هذه السنة في ذي الحجة محمد بن احمد بن داود رضي الله عنه بالبطيحة من شفتنى و دفن هناك ثم نقل إلى بغداد و حيل بيني و بين إنفاذ وصيته و القيام بامره رضي الله عنه و عن جميع شيوخنا و جمع بيننا في جنات النعيم و صلى الله على عباده الذين اصطفى اه‍. مشايخه قد سمعت انه قرأ على الشيوخ المعتمدة و قد فهم مما مر أسماء جماعة من مشايخه (۱) أبو غالب احمد بن محمد الزراري (۲) جعفر بن محمد بن قولويه (۳) محمد بن موسى القزويني (۴) هلال بن محمد (۵) محمد بن احمد بن داود و هذان الأخيران لا سيما الأخير منهما يفهم انهما من مشايخه من قوله السابق رضي الله عنه و عن جميع شيوخنا إلخ و ياتي أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي و يمكن كونه المترجم و يمكن كونه غيره كما سنفصله هناك (إن شاء الله)

المعروف بالمسكوني [بالسكوني]. في الخلاصة عبيد الله بضم العين و الياء بعد ألباء و نحوه في رجال ابن داود قال النجاشي من أصحابنا الكوفيين ثقة له كتاب نوادر أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر حدثنا احمد بن إدريس عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عنه به اه و في لسان الميزان ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة و قال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عنه.

توفي سنة ۲۹۵. في ميزان الذهبي انه حدث عن هناد [بن] السري و غيره قال احمد بن كامل انه كان كذابا قلت فمن اكاذيبه: hadithحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن أبيه عن جده عن أبيه عن ابن عباس كان النبي ص يقبل فاطمة و قال ان جبريل ليلة اسري بي ادخلني الجنة فاطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار. و hadithوضع عمرو بن زياد الثوباني قال الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا اتاني جبريل ليلة اربع و عشرين من رمضان و معه طبق من رطب الجنة فأكلت و واقعت خديجة حملت [فحملت ]بفاطمة قلت فاطمة ولدت قبل ان ينزل جبريل بسنوات اه. أي ولدت قبل البعثة و لكن تاريخ ولادة فاطمة مختلف فيه و في لسان الميزان قال أبو الحسين بن المنادي كتب عنه فريق من الناس و أبى ذلك الأكثرون اه‍ و مما ذكر قد يظن تشيعه.

ياتي بعنوان الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي.

قد ذكر في كتب الرجال بعناوين مختلفة ففي الفهرست الحسين بن عبد الله (و عبد الله مكبر) بن سهل له كتاب المتعة أخبرنا به احمد بن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم عنه و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم (ع) بعنوان الحسين بن عبيد الله بالياء في حسين و عبيد له كتاب المتعة إلى آخر ما في الفهرست، و في رجال الهادي (ع) الحسن مكبرا) ابن عبيد الله القمي يرمي بالغلو و مثله في الخلاصة في القسم الثاني قال الكشي: في الحسين بن عبيد الله المحرر قال أبو عمر و ذكر أبو علي احمد بن علي السكوني شقران قرابة الحسن بن خرزاد و ختنه على أخته ان الحسين بن عبيد الله القمي اخرج من قم في وقت كانوا يخرجون عنها من اتهموه بالغلو فدل على ان القمي و المحرر واحد و قال النجاشي الحسين بن عبيد الله السعدي أبو عبد الله بن عبيد الله بن سهل ممن طعن عليه و رمي بالغلو له كتب صحيحة الحديث و ذكرها و قال النجاشي في ترجمة الحسين بن علي بن أبي عثمان عن احمد بن إدريس قال حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته (أي قبل أن يظهر منه الغلو) و في الخلاصة في القسم الثاني أيضا كما في رجال النجاشي إلى قوله بالغلو قال الكشي إلى قوله بالغلو اه و في لسان الميزان الحسين بن عبيد الله بن سهل ذكره الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه أي ذكره الأزدي من رجال الشيعة نقلا عن أبي جعفر الطوسي ثم انه لا ينبغي الريب في ان المذكور في الفهرست و فيمن لم يرو عنهم (ع) واحد و ان صوابه عبيد بالياء و كذلك ما ذكره النجاشي اما المذكور في رجال الهادي و الخلاصة فهو غيره لذكر الأول فيمن روى عن