الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي أبو عبد الله

الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي أبو عبد الله. قد ذكر في كتب الرجال بعناوين مختلفة ففي الفهرست الحسين بن عبد الله (و عبد الله مكبر) بن سهل له كتاب المتعة أخبرنا به احمد بن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم عنه و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم (ع) بعنوان الحسين بن عبيد الله بالياء في حسين و عبيد له كتاب المتعة إلى آخر ما في الفهرست ، و في رجال الهادي (ع) الحسن مكبرا) ابن عبيد الله القمي يرمي بالغلو و مثله في الخلاصة في القسم الثاني قال الكشي : في الحسين بن عبيد الله المحرر قال أبو عمر و ذكر أبو علي احمد بن علي السكوني شقران قرابة الحسن بن خرزاد و ختنه على أخته ان الحسين بن عبيد الله القمي اخرج من قم في وقت كانوا يخرجون عنها من اتهموه بالغلو فدل على ان القمي و المحرر واحد و قال النجاشي الحسين بن عبيد الله السعدي أبو عبد الله بن عبيد الله بن سهل ممن طعن عليه و رمي بالغلو له كتب صحيحة الحديث و ذكرها و قال النجاشي في ترجمة الحسين بن علي بن أبي عثمان عن احمد بن إدريس قال حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته (أي قبل أن يظهر منه الغلو ) و في الخلاصة في القسم الثاني أيضا كما في رجال النجاشي إلى قوله بالغلو قال الكشي إلى قوله بالغلو اه و في لسان الميزان الحسين بن عبيد الله بن سهل ذكره الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه أي ذكره الأزدي من رجال الشيعة نقلا عن أبي جعفر الطوسي ثم انه لا ينبغي الريب في ان المذكور في الفهرست و فيمن لم يرو عنهم (ع) واحد و ان صوابه عبيد بالياء و كذلك ما ذكره النجاشي اما المذكور في رجال الهادي و الخلاصة فهو غيره لذكر الأول فيمن روى عن

الهادي ع و كذلك الذي ذكره الكشي و في النقد ذكر ابن داود في هذا المقام خمسة رجال (الأول) الحسن بن عبيد الله له كتاب المتعة (لم جح) و الظاهر انه الذي ذكره النجاشي و الشيخ بعنوان الحسين بن عبيد الله و ذكره بعنوان الحسن اشتباه (الثاني) الحسن بن عبد الله القمي يرمى بالغلو (الثالث) الحسين بن عبد الله القمي يرمى بالغلو (دي جح) و الظاهر ان الثاني هو الأول أو الثالث لاني لم أجد في كتب الرجال بهذه الصفة غيرهما و هما الحسين بن عبد الله لا الحسن بن عبد الله (الرابع) الحسين بن عبيد الله السعدي أبو عبد الله بن عبيد الله بن سهل قال النجاشي و الكشي قمي يرمي بالغلو و الظاهر انه الأول (الخامس) الحسين بن عبيد الله المحرر روي انه اخرج من قم مع المتهمين بالغلو . و هذا هو الذي ذكره الكشي و هو الذي ذكر في أصحاب الهادي و هو الحسين لا الحسن قال و بالجملة الذي يخطر ببالي انهما رجلان كما يظهر من مطالعة كتب الرجال بأدنى تأمل اه و في التعليقة عن الوجيزة و النقد ان الحسين بن عبيد الله السعدي غير الحسين بن عبيد الله القمي و ظاهر منهج المقال انهما واحد و هو الظاهر اه و لا يخفي ان النجاشي لم يقل انه قمي (و الحاصل) انه لو لا وجود واحد من أصحاب الهادي (ع) و واحد ممن لم يرو عنهم (ع) لأمكن كون الجميع واحدا ثم ان أهل قم كانت لهم مكانة في التقوى و الورع و ولاية أهل البيت (ع) حتى في الأوقات العصبية و لكن كان فيهم نوع جمود فكانوا يرون ما ليس من الغلو غلوا و كانوا يخرجون من قم من اتهموه بذلك و كان رئيسهم احمد بن محمد بن عيسى الذي كان له جاه عند السلطان يفعل ذلك حتى انه اخرج بعض الاجلاء لذلك ثم تاب و قول النجاشي له صحيحة الحديث بعد نقل الطعن عليه و الرمي بالغلو كالرد على ذلك فالرجل ان لم يكن من الثقات فهو من الحسان. مؤلفاته منها (كتاب المتعة ) ذكره الشيخ و ذكر سنده اليه كما مر و ذكره النجاشي و ذكر سنده اليه كما ياتي و وجدت في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته ما صورته: الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي له كتاب المتعة و هذا الكتاب لم يره صاحب البحار و لا صاحب الوسائل و رواياته صالحة للتأييد و صورة اسناده في أول الكتاب هكذا قال الشريف أبو القاسم الحسين بن الحسن العلوي المعروف بابن أخي الكوكب حدثني أبو علي احمد بن إسماعيل السلماني قراءة عليه قال حدثنا أبو عمر احمد بن علي الفائدي حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي عن الحسن بن الظريف بن ناصح عن محمد بن أبي عمير إلى آخر ما رواه في الأبواب و قد استنسخ هذا الكتاب من نسخة كتبت قديما عليها إجازة السيد فخار بن معد الموسوي أستاذ المحقق بخطه و تلك النسخة الآن في البحرين لكنه سقط اجزاء من أولها و وسطها و كتب الباقي من نسخة اخرى جديدة و توجد نسخة اخرى عتيقة عند السيد هاشم البحراني قد أكلت الارضة كثيرا من مواضعها كذا وجد بخط السيد السعيد الشهيد الرابع السيد نصر الله الحائري في الهامش و وجد في آخر المنتسخ بخط السيد السعيد الشهيد هكذا صورة خط السيد فخار الدين بن معد الموسوي الذي كتبه لمن قرأ عليه المنتسخ انتهى قراءة كتاب المتعة من أوله إلى آخره نفع الله به و كتب فخار الموسوي في جمادى الأولى سنة ثمانين و ستمائة حامدا مصليا اه. و ها نحن نذكر ما أورده النجاشي من أسماء مؤلفاته قال له كتب صحيحة الحديث منها (۱) التوحيد (۲) المؤمن و المسلم (۳) المقت و التوبيخ (۴) الامامة (۵) النوادر (۶) المزار (۷) المتعة . أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان حدثنا علي بن حاتم حدثنا أحمد بن علي الفائدي عن الحسين بكتابة المتعة خاصة و أخبرنا محمد بن علي بن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا الحسين بن عبيد الله بكتبه و هي (۸) الايمان (۹) صفة المؤمن (۱۰) الايمان لا يثبت الا بالعمل (۱۱) الايمان يزيد و ينقص (۱۲) فضل الايمان (۱۳) دعائم الايمان [(۱۴) شعب الايمان ] (۱۵) نفي الايمان (۱۶) طعم الايمان (۱۷) حقيقة الايمان (۱۸) أركان الايمان (۱۹) أصناف الايمان (۲۰) أقسام الايمان (۲۱) المروة حلاوة الايمان (۲۲) ما جاء ان الايمان حسن الخلق (۲۳) ما جاء في زين الايمان (۲۴) الحسد يأكل الايمان (۲۵) من تعصب خلع ربقة الايمان من عنقه (۲۶) أعجب الخلق ايمانا (۲۷) أدنى الايمان (۲۸) تحديد الايمان (۲۹) و ما يثبت منه في القلب و في نسخة تحديد الايمان و ما يثبت منه في القلب (۳۰) لا يدخل النار عبد في قلبه مثقال حبة من خردل من الايمان (۳۱) في من أعير الايمان (۳۲) لا يزني الزاني و هو مؤمن (۳۳) أسرار الايمان و إظهار الشرك (۳۴) الايمان يشارك الإسلام و الإسلام لا يشارك الايمان (۳۵) من كان مؤمنا فعمل خيرا ثم كفر ثم مات بعد كفره (۳۶) إثبات الايمان و إثبات الكفر (۳۷) لا ايمان لمن لا تقية له (۳۸) ما جاء في المؤمن (۳۹) ما يلحق به الأطفال بإيمان آبائهم (۴۰) نوادر الايمان (۴۱) إدخال السرور على المؤمن (۴۲) زيارة المؤمن (۴۳) مصافحة المؤمن (۴۴) حق المؤمن على أخيه المؤمن (۴۵) السعي في حوائج المؤمن (۴۶) المؤمن أخو المؤمن (۴۷) حب المؤمن (۴۸) كرامة المؤمن (۴۹) ثواب من أعان المؤمن و نصره (۵۰) حرمة المؤمن (۵۱) من قضى حاجة المؤمن (۵۲) مواساة المؤمن (۵۳) من نفس عن مؤمن كربة (۵۴) من أقرض مؤمنا (۵۵) من أطعم مؤمنا و سقاه (۵۶) من كسا مؤمنا (۵۷) من عاد مؤمنا في مرضه (۵۸) موت المؤمن (۵۹) قضاء دين المؤمن (۶۰) ما جاء في الايمان و الإسلام (۶۱) ان الصبغة هي الإسلام (۶۲) من اصطفى الإسلام (۶۳) ارتضى الله الإسلام دينا (۶۴) من اختار الله له الإسلام دينا (۶۵) كمال الإسلام (۶۶) دعائم الإسلام (۶۷) عرى الإسلام (۶۸) بناء الإسلام (۶۹) الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا (۷۰) أدنى الإسلام (۷۱) من رغب عن الإسلام و ارتد عنه (۷۲) فرع الإسلام و أصله و ذروته و سنامه (۷۳) سهام الإسلام (۷۴) فضل الإسلام (۷۵) فيمن يعادي الإسلام (۷۶) حرمة الإسلام (۷۷) نوادر الإسلام (۷۸) يقين المرء المسلم (۷۹) عماد الإسلام (۸۰) في حسن الإسلام (۸۱) ما يجب على المسلم ان لا يقيم في دار الشرك (۸۲) ما جاء في ان المسلمين هم المسلمون (۸۳) معرفة المرء المسلم (۸۴) أ يؤخذ الرجل بما كان عمل في الجاهلية (۸۵) أشرفكم في الإسلام (۸۶) ان الأرض لم تكن الا و فيها مسلم يعبد الله (۸۷) الصبي يختار النصرانية و أحد أبويه مسلم (۸۸) في أطفال المسلمين (۸۹) في حبس حق امرئ مسلم (۹۰) في مصالحة المسلم (۹۱) في زيادة المسلم (۹۲) في إدخال السرور على المسلم (۹۳) فيمن نفس عن مسلم كربة (۹۴) فيمن أطعم مسلما (۹۵) في مشي المسلم لأخيه المسلم (۹۶) حق المسلم على المسلم (۹۷) المسلم أخو المسلم (۹۸) في حب المسلم (۹۹) حرمة المسلم (۱۰۰) من عاد

مسلما في مرضه (۱۰۱) في قضاء دين المسلم (۱۰۲) ثواب من أقرض مسلما (۱۰۳) في موت المسلم ثم قال النجاشي هذه أبواب الكتاب نقلته من خط أبي العباس احمد بن علي بن نوح اه و قد فهم من هذا ان هذه كلها أبواب لكتاب واحد و هو كتاب الايمان الذي رواه بسنده السابق إلى المؤلف و سماها كتبا باعتبار ان كلا منها يصلح ان يكون كتابا برأسه و ان كانت هي أبوابا لكتاب واحد ثم ان هذه الكتب أو الأبواب تدل على اطلاع واسع و تبحر كثير و سعة في الفكر و سليقة مستقيمة في التأليف. التمييز في مشتركات الطريحي : يعرف الحسين بن عبيد الله السعدي برواية احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عنه و زاد الكاظمي رواية احمد بن عبد الله بن سهل [و] رواية علي بن حاتم عنه.