أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۶۹

رجل من النخع في مروج الذهب ج ۲ ص ۱۸ أنه لما منع معاوية أهل العراق الماء بصفين سرح علي الأشتر في أربعة آلاف فجعل يؤم الأشعث صاحب رايته و هو رجل من النخع و يرتجز و يقول:يا اشتر الخيرات يا خير النخعو صاحب النصر ذا عال القزعقد خرج القوم و عالوا بالفزعان تسقنا اليوم فما هو بالبدعالرجيبي هو عثمان بن حامد

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

المسكن في تاريخ عالم آراي عباسي تأليف إسكندر بيك التركماني عند ذكر علماء دولة الشاه طهماسب ما ترجمته: مير رحمة الله أمام الجماعة كان من سادات النجف الأشرف و فضلاء العصر و كان له منصب امامة الجماعة في معسكر الشاه طهماسب و كان مورد الشفقة الملوكية و مشمولا الإعزاز و الاحترام السلطاني في غاية التقوى له شعر عربي في غاية الجودة و له في الفقه و التفسير و الحديث مرتبة الشيخ زين الدين (الشهيد الثاني) بلا واسطة يصرف أكثر أوقاته الشريفة في الدرس و البحث و لا يخلو من إفادة اه و الظاهر أنه هو الذي ذكره الشيخ البهائي في الكشكول فقال لجامعه و هو مما كتبه إلى السيد الأجل قدوة السادات العظام السيد رحمة الله قدس الله روحه و ذلك في دار السلطنة قزوين سنة ۱۰۰۱ و ذكر قصيدة أولها:أحبتنا ان البعاد لقتالفهل حيلة المقرب منكم فيحتالو الظاهر انه هو الذي ذكره البهائي في الكشكول أيضا فقال و رثى السيد الأجل والد جامع الكتاب بقصيدة مطلعها:جارتي كيف تحسنين ملاميأ يداوي كلم الحشى بكلامو طلب منه القول على طرزها فقال مشيرا إلى بعض ألقابه الشريفة:خلياني بلوعتي و غرامييا خليلي و اذهبا بسلامقد دعاني الهوى و لباه لبيفدعاني و لا تطيلا ملاميان من ذاق نشوة الحب يومالا يبالي بكثرة اللوامخامرت خمرة المحبة عقليو جرت في مفاصلي و عظاميفعلى الحلم و الوقار صلاةو على العقل ألف ألف سلامهل سبيل إلى وقوفي بوادي الجزعيا صاحبي أو الماميأيها السائل الملح إذا ماجئت نجدا فعج بوادي الخزامو تجاوز عن ذي المجاز و عرجعادلا عن يمين ذاك المقامو إذا ما بلغت حزوى فبلغجيرة الحي يا أخي سلاميو انشدن قلبي المعنى لديهمفلقد ضاع بين تلك الخيامو إذا ما رثوا لحالي فسلهمان يمنوا و لو بطيف مناميا نزولا بذي الأراك إلى كمتنقضي في فراقكم أعواميما سرت نسمة و لا ناح في الدوححمام الا و حان حمامياين أيامنا بشرقي نجديا رعاها الاله من أيامحيث غصن الشباب غض و روض العيشقد طرزته ايدي الغمامو زماني مساعدي و ايادي اللهونحو المنى تجر زماميأيها المرتقي ذرى المجد فرداو المرجى للفادحات العظاميا حليف العلا الذي جمعت فيهمزايا تفرقت في الأنامنلت في ذروة الفخار محلاعسر المرتقى عزيز المرامنسب طاهر و مجد اثيلو فخار عال و فضل ساميقد قرنا مقالكم بمقالو شفعنا كلامكم بكلامو نظمنا الحصى مع الدر فيسمط و قلنا العبير مثل الرغاملم أكن مقدما على ذا و لكنامتثالا لأمركم اقداميعمرك الله يا نديمي انشدجارتي كيف تحسنين ملامي

أمير الأهواز كانت اليه امارة الأهواز من قبل الدولة الإيرانية في عهد القاجاريين بوجه الاقطاع و هو شيخ قبيلة كعب العربية المقيمة في الأهواز إلى ان تغلب على المحمرة صنيعته الحاج جابر خان الكعبي ثم انتقلت الامارة إلى أولاد أخيه بسعي أولاد الحاج جابر مزعل و خزعل حتى انقرضت امارتهم و ذكرنا خبر ذلك في ترجمة الحاج جابر و ولديه المذكورين.

في حاشية تهذيب التهذيب رحيل بمهملتين مصغرا و حديج بضم المهملة آخره جيم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه. و في تهذيب التهذيب رحيل بن معاوية بن حديج الجعفي روى عن أبي إسحاق السبيعي و أبي الزبير و يزيد الرقاشي و حميد الطويل و غيرهم و عنه أخوه زهير بن معاوية و زياد بن عبد الله البكائي و أبو بدر شجاع بن الوليد و يحيى الجعفي قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل و ذكره ابن حبان في الثقات و قال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس. رحيم روى الشيخ في التهذيب في باب كيفية الصلاة بسنده عن علي بن الحكم عنه عن أبي الحسن ع و يحتمل كونه دحيم بالدال. الملك الرحيم آخر ملوك بني بويه اسمه خسرو فيروز رحيم أم ولد الحسين بن علي بن يقطين في كتاب الغيبة للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسين الطوسي: روى محمد بن عيسى بن عبيد العبيدي قال اخبرتني رحيم أم ولد الحسين بن علي بن يقطين و كانت امرأة خيرة فاضلة قد حجت نيفا و عشرين حجة عن سعيد مولى أبي الحسن الكاظم ع و كان يخدمه في الحبس و يختلف في حوائجه انه حضره حين مات كما يموت الناس من قوة إلى ضعف إلى ان قضى ع اه. و هذا قد ينافي ما تواتر من سم الرشيد له