في كتبه حيث استخرج اسامي النبي و الائمة ع من الآيات و نحو ذلك من غرائب الفوائد و اسرار الحروف و دقائق الألفاظ و المعميات و لم أجد له إلى الآن مشايخ من أصحابنا و لم أعلم عند من قرأ (أقول) ستعرف أنه يروي عن شاذان بن جبرئيل القمي و قال المجلسي في مقدمات البحار عند تعداد الكتب التي نقل منها و كتاب مشارق الأنوار و كتاب الألفين للحافظ رجب البرسي و لا اعتمد على ما ينفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط و الخلط و الارتفاع و انما أخرجنا منهما ما يوافق الاخبار المأخوذة من الأصول المعتبرة و في الرياض التأمل في مؤلفاته يورث ما أفاده الأستاذ المجلسي و المعاصر صاحب الأمل من الغلو و الارتفاع لكن لا إلى حد يوجب عدم صحة الاعتقاد اه.
و يعلم مما سننقله من بعض كلماته و أسماء مؤلفاته و مضامين كتبه و ما نسب إليها انه كان مولعا بالتسجيع و في طبعه شذوذ و في مؤلفاته خبط و خلط و شيء من المغالاة لا موجب له و لا داعي اليه و فيه شيء من الضرر و ان أمكن أن يكون له محمل صحيح. و علم الاعداد و اسرار الحروف لم يعرف له أثر ممن يدعيه و لا يخرج عن الأوهام و الظنون بل المخرقة و التمويه و أي حاجة إلى استخراج اسمائهم ع من الآيات الذي يتطرق اليه الشك ممن يريد التشكيك و فميا [فيما] جاء في فضلهم مما لا يمكن إنكاره غنى عن ذلك. و اختراع صلاة عليهم و زيارة لهم لا حاجة اليه بعد ما ورد ما يغني عنه و لو سلم أنه في غاية الفصاحة كما يقوله صاحب الرياض و ان مؤلفاته ليس فيها كثير نفع و في بعضها ضرر و لله في خلقه شئون سامحه الله و إيانا.
مؤلفاته
في الرياض: له مؤلفات كمثيرة [كثيرة] على ما يظهر من نقل الكفعمي عنها و تاريخ بعضها سنة ۸۱۳ و ما نذكره في وصفها هو من الرياض (۱) مشارق أنوار اليقين في حقائق اسرار أمير المؤمنين المقدم ذكره و قد شرحه الملا حسن الخطيب القاري الشاعر المنشي السبزواري نزيل المشهد الرضوي شريك المصنف في الميل إلى التصوف و علم الحروف و الاعداد في الرياض شرحه بامر سلطان زماننا الشاه سليمان الصفوي بالفارسية في مجلدين و للشارح رسالة في الخطب بالفارسية و العربية و شرح على رواية حديث الأسماء المروية في الكافي و مر ما قاله المجلسي في البحار في مشارق الأنوار حق (۲) مشارق الامان في حقائق الايمان اخصر من السابق تاريخ تاليفه سنة ۸۱۱ (۳) رسالة في الصلوات على الرسول و الائمة ع من إنشائه (۴) زيارة أمير المؤمنين ع طويلة في الرياض في نهاية الحسن و الجزالة و اللطافة و الفصاحة معروفة (۵) لمعة كاشف رسالة فيها من اسرار الأسماء و الصفات و الحروف و الآيات و ما يناسبها من الدعوات و يقارنها من الكلمات رتبها على ترتيب الساعات و تعاقب الأوقات في الليالي و الأيام و اختلاف الأمور و الأحكام و فيها فوائد و لا تخلو من غرابة (۶) الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت من كلام رب العالمين في فضائل مولانا أمير المؤمنين باتفاق أكثر المفسرين من أهل الدين و ينقل عن هذا الكتاب المولى محمد تقي بن حيدر علي الزنجاني تلميذ المولى خليل القزويني في كتاب طريق النجاة. و الصواب انه قد انتخب الشيخ تقي الدين عبد الله الحلبي كتاب المشارق المذكور و ضم اليه بعض الفوائد و تفسير خمسمائة آية في فضل أهل البيت و سماه الدر الثمين في اسرار الإنزاع [الأنزع] البطين كما ياتي في ترجمة عبد الله المذكور (۷) كتاب في اسرار النبي و فاطمة و الائمة ع مختصر مذكور في مطاوي فصول مشارق أنوار التمجيد و جوامع أسرار التوحيد في أصول العقائد (۹) رسالة في تفسير سورة الإخلاص (۱۰) رسالة في كيفية التوحيد و الصلوات على الرسول و الائمة ع مختصرة جدا (۱۱) كتاب في مولد النبي و فاطمة و أمير المؤمنين و فضائلهم ع باختصار في الرياض رأيت قطعة منه و لعله من جملة مشارق الأنوار أوله حدثني الفقيه الفاضل أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي حدثني الشيخ محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس القاري و قد رواه كثير من الأصحاب (۱۲) كتاب في فضائل علي ع في الرياض و ليس هو بمشارق الأنوار على الظاهر أوله الحمد لله المتفرد بالأزل و الأبد و الصلاة على أول العدد و خاتم الأبد و آله الذين لا يقاس بهم من الخلق أحد و بعد فيقول الواثق بالفرد الصمد رجب الحافظ البرسي أعاذه الله من الحسد (۱۳) كتاب الألفين في وصف سادة الكونين.
شعره
لم يعرف له شعر إلا في أهل البيت و من شعره الذي أورده في مشارق الأنوار قوله في أهل البيت ع كما في أمل الآمل:فرضي و نفلي و حديثي أنتمو كل كلي منكم و عنكمو أنتم عند الصلاة قبلتيإذا وقفت نحوكم ايممخيالكم نصب لعيني أبداو حبكم في خاطري مخيميا سادتي و قادتي اعتابكمبجفن عيني لثراها الثموقفا على حديثكم و مدحكمجعلت عمري فاقبلوه و ارحموامنوا على الحافظ من فضلكمو استنفذوه في غد و أنعمواو قوله:أيها اللائم دعنيو استمع من وصف حاليانا عبد لعلي المرتضىمولى المواليكلما ازددت مديحافيه قالوا لا تغالو إذا أبصرت في الحقيقينا لا اباليآية الله التي فيوصفها القول حلاليكم إلى كم أيها العاذلأكثرت جدالييا عذولي في غراميخلني عنك و حاليرح إذا ما كنت ناجو اطرحني و ضلاليان حبي لعلي المرتضىعين الكمالو هو زادي في معاديو معاذي في ماليو به أكملت دينيو به ختم مقاليو من شعره الذي أورده السيد نعمة الله الجزائري كما في الروضات قوله في أمير المؤمنين ع:العقل نور و أنت معناهو الكون سر و أنت مبدأهو الخلق في جمعهم إذا جمعواالكل عبد و أنت مولاهأنت الولي الذي مناقبهما لعلاها في الخلق أشباهيا آية الله في العباد و ياسر الذي لا إله إلا هو