أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۶۵

الوجود و غير ذلك و ما أحسن ما قاله ابن أبي الحديد في هذا الباب من أبيات:من أنت يا رسطو و منافلاط قبلك يا مبلدما أنتم الا الفراشرأى السراج و قد توقدفدنا فأحرق نفسهو لو اهتدى رشدا لابعدفلتخسا الحكماء عنحرم له الأملاك سجداخباره في تتمة أمل الآمل للقزويني: يحكى أنه كان مارا في جهار باغ بأصبهان فاستقبله أسد قد عتا على صاحبه و كر على رصدته فهرب الناس و بقي هو ماشيا فمر به الأسد و لم يلتفت اليه و لا التفت هو إلى الأسد. قال و من طريف ما يحكى عنه ان الشاه سليمان أحب لقاءه و هو يأبى فقيل له انه يجيء أحيانا إلى البستان المعروف بهشت بهشت (ثماني جنان) و هو متصل بدار الشاه فأمر حراس البستان أن يخبروه إذا جاء فجاء يوما و خرج الشاه من باب الحرم و دخل البستان فكان كلما قرب من المترجم مشى المترجم في طريق آخر حتى وصل إلى مكان لا مندوحة فيه فتلاقيا و جلسا يتحدثان ثم افترقا فأمر الشاه بشيء من الطعام فوضع في صحفة من الذهب و غطي بغطاء من الذهب و أرسله اليه مع خادم و قال قل له هذا هدية فان رد الوعاءين فقل ليس من شاننا إذا أهدينا شيئا ان نأخذ الوعاء فأخذهما ثم عمل خبزا بالسمن و السكر و وضعه في الصحفة و أرسله مع خادمه إلى الشاه و قال قل له هذا هدية فان رد الوعاءين فقل ليس من طريقتنا أخذ الوعاء ان أهدينا فيه شيئا فرد الشاه الوعاءين و لم يقبلهما اه و فيما فعله مجال للانتقاد فإذا كان لا يريد لقاء الشاه فما معنى دخوله بستانه الخاص و إذا أهدى اليه الشاه في إناءين من ذهب فلم لم يكسرهما و استعمال اواني الذهب و الفضة محرم. مؤلفاته (۱) الرسالة الموسومة بالأصول الآصفية صنفها باسم آصف ميرزا ذكرها القزويني في تتمة أمل الآمل و قال انه ذكر فيها مسائل مهمة من الحكمة في أمهات المسائل (۲) رسالة تطبيق ما ورد في الشرع من أمر المعاد في الشرع من أمر المعاد على صفات النفس و ملكاتها و علومها ذكرها القزويني أيضا كما مر (۳) رسالة فارسية في تحقيق القول بالاشتراك اللفظي في وجوده و صفاته تعالى ذكرها صاحب الرياض (۴) رسالة في إثبات الواجب فارسية رأينا منها نسخة مخطوطة في طهران تاريخ كتابتها ۱۱۸۶. تلاميذه في الرياض قرأ عليه (۱) المولى التنكابني الجيلاني المعروف بسراب المعاصر لصاحب الرياض (۲) الحكيم محمد حسين القمي صاحب التفسير الفارسي الكبير (۳) أخوه الحكيم محمد سعيد القمي الملقب حكيم كوجك لقمان و المعروف بالقاضي سعيد (۴) الأمير محمد قوام الدين الرازي الاصفهاني صاحب عين الحكمة (۵) المولى محمد شفيع الاصفهاني اه (۶) محمد رفيع الزاهدي الشهير ببير زاده. (أما مشايخه) فلم يتيسر لنا الاطلاع عليهم.

في تتمة أمل الآمل للقزويني كان من أهل الفضل.

المعروف بالحافظ كان حيا سنة ۸۱۳ و توفي قريبا من هذا التاريخ. (و البرسي) نسبة إلى برس في الرياض بضم ألباء الموحدة و سكون الراء ثم السين المهملة قال و يظهر من القاموس أنه بضم ألباء و فتحها و كسرها في القاموس قرية بين الكوفة و الحلة و قيل برس جبل يسكن به أهله و عن مجمع البحرين قرية معروفة بالعراق ذكر ذلك في ذيل قوله في الخبر احلى من ماء برس أي ماء الفرات لأنها واقعة على شفيره أو هو موضع بين البلدتين المذكورتين و ضبطه بكسر ألباء و كذا عن شرح المولى خليل القزويني على الكافي أقول الشائع على لسان أهل العراق اليوم بكسر ألباء و الظاهر انه اسم قرية هي اليوم خراب كانت على ذلك الجبل و هذا الجبل اليوم على يمين الذاهب من النجف إلى كربلاء و أهل العراق يسمونه برس و يضربون به المثل للشخص الذي أينما ذهبت وجدته فيقولون فلان مثل برس و هذا الجبل لعلوه و عدم وجود جبل سواه في تلك السهول أينما كنت تراه و أصل الشيخ رجب من تلك القرية ثم سكن الحلة و ليست النسبة إلى بروسا المدينة المعروفة في الأناضول لان المترجم لم يرها و في الرياض قد يتوهم كون النسبة إليها و حكى عن الصدر الكبير الميرزا رفيع الدين محمد في رد شرعة التسمية للسيد الداماد أن كتاب مشارق أنوار اليقين في كشف اسرار حقايق أمير المؤمنين ع للشيخ الفاضل رضي الدين رجب بن محمد البروسي قال و لا شك ان البروسي نسبة إلى بلدة بروسا اه و كيف كان فكونه نسبة إلى بروسا غير صواب مع إمكان كون الواو من زيادة النساخ. (و الحافظ) الظاهر انه اشتهر به لكثرة حفظه و في الرياض ذكر للحافظ عدة إطلاقات (أحدها) اصطلاح القراء و هو من حفظ القرآن عن ظهر القلب مع التجويد (ثانيها) اصطلاح المحدثين و هو من كان ضابطا لمائة ألف حديث متنا و اسنادا (ثالثها) من صار له لقبا كالحافظ الشيرازي. و هذا يسميه العجم بالتخلص بان يطلق على نفسه في شعره لقبا فيشتهر به كالمجلسي و غيره. و ياتي في شعره اطلاق ذلك على نفسه مرارا كقوله:(منوا على الحافظ من فضلكم)و الثلاثة لا تخلو من بعد و يبعد الأخير ان الرجل عربي بعيد عن اصطلاح العجم و الظاهر كما ذكرنا أولا أن اطلاق ذلك عليه لكثرة حفظه فاشتهر به. أقوال العلماء فيه في مسودة الكتاب كان فقيها محدثا حافظا أديبا شاعرا مصنفا في الاخبار و غيرها. و في أمل الآمل الشيخ رجب الحافظ البرسي كان فاضلا شاعرا منشئا أديبا له كتاب مشارق أنوار اليقين في حقائق اسرار أمير المؤمنين و له رسائل في التوحيد و غيره و في كتابه إفراط و ربما نسب إلى الغلو. و في الرياض الشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي مولدا و الحلي محتدا الفقيه المحدث الصوفي المعروف صاحب كتاب مشارق الأنوار المشهور و غيره كان من متاخري علماء الامامية لكنه متقدم على الكفعمي صاحب المصباح و كان ماهرا في أكثر العلوم و له يد طولى في علم اسرار الحروف و الاعداد و نحوها كما يظهر من تتبع مصنفاته و قد ابدع