أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۲۶

صاحب الجواهر في بعض مكاتيبه بقوله: العلامة الفائق و كتاب الله الناطق خاتم المجتهدين شمس الأنام مصباح الظلام من بهر العقول بدقائق أفكاره و أنار شبهات العقول بكواكب انظاره حجة الله على العالمين و آيته العظمى في الأولين و الآخرين. مؤلفاته (۱) عماد الإسلام في علم الكلام و يسمى أيضا مرآة العقول برز منه خمسة مجلدات في أصول الدين الخمسة طبع منها التوحيد و العدل و النبوة في لكهنوء سنة ۱۳۱۸ في المطبعة التي أسست له و سميت باسمه عماد الإسلام. (۲) أساس الأصول في الرد على الفوائد المدنية للمحدث الأسترآبادي مطبوع. (۳) منتهى الأفكار في أصول الفقه انتقد به جملة من مطالب القوانين لمعاصره المحقق القمي المطبوع. (۴) الشهاب الثاقب في الرد على الصوفية (۵) شرح باب الطهارة من حديقة المتقين للتقي المجلسي و هو أول تصانيفه (۶) شرح باب الصوم من الحديقة (۷) شرح باب الزكاة منها (۸) رسالة الأرضين استدلالية في بعض مسائل المعاملات (۱۰) الرسالة الذهبية في حكم أواني الذهب و الفضة (۱۱) حاشية على شرح هداية الحكمة لصدر الدين الشيرازي نقض فيها جملة من أقوال المولوي عبد العلي الحنفي و العلامة تفضل حسين الكشميري (۱۳) الصوارم الالاهية في نقد الباب الخامس من التحفة الاثني عشرية للشيخ عبد العزيز الدهلوي في الالاهيات (۱۳) حسام الإسلام في نقض الباب السادس من التحفة في النبوة (۱۴) إحياء السنة في رد مبحث المعاد و الرجعة منها و هذه الثلاثة طبعت في كلكتة في حياته (۱۵) خاتمة كتاب الصوام [الصوارم] في إثبات الامامة (۱۶) رسالة في الغيبة ردا على التحفة أيضا مطبوعة (۱۷) ذو الفقار في رد الباب الثاني عشر منها مطبوع (۱۸) رسالة في الجواب عن أسئلة محمد سميع الصوفي (۱۹) حاشية شرح سلم العلوم للمولى حمد الله السنديلي في المنطق طبع شيء يسير منها على هوامش شرح السلم قديما (۲۰) المواعظ الحسينية و عليها و على أساس الأصول تقريض للسيد مهدي بحر العلوم و لصاحب الرياض (۲۱) إثارة الأحزان في مقتل الحسين ع (۲۲) مسكن القلوب عند فقد المحبوب صنفه عند وفاة ولده الشاب العالم السيد مهدي على منوال مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة و الأولاد للشهيد الثاني (۲۳) أربعون حديثا في فضل العلم و العلماء مطبوع (۲۴) إجازة مبسوطة لولده سلطان العلماء السيد محمد (۲۵) شرح الباب الحادي عشر (۲۶) غفران مآب مطبوع و يقال له تاريخ دلدار و لم يذكره السيد علي نقي فيما كتبه إلينا. مشايخه (۱) حيدر علي بن حمد الله السنديلي (۲) السيد غلام حسين (۳) باب الله (۴) الوحيد البهبهائي [البهبهاني ](۵) السيد محمد قلى خان والد المير حامد حسين (۶) السيد علي صاحب الرياض و يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۲۰۵ (۷) الميرزا السيد محمد مهدي الشهرستاني و يروي عنه إجازة بتاريخ ۲۰ شعبان سنة ۱۲۰۵ (۸) السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم و له منه إجازة (۹) السيد محمد مهدي بن هداية الله الاصفهاني الشهيد الرضوي يروي عنه إجازة بتاريخ. تلاميذه قرأ عليه كثير من العلماء الأعلام نذكر هنا مشاهيرهم و من له مؤلفات منهم (۱) السيد أحمد المحمدآبادي (۲) المفتي السيد محمد علي بن محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيشابوري الكنتوري (۳) الأمير سبحان علي خان (۴) السيد ياد علي النقوي النصيرآبادي (۵) الأمير مرتضى محمد الكشميري (۶) السيد حماية حسين النيشابوري الكنتوري (۷) السيد كاظم علي (۸) الميرزا زين العابدين بن أحمد الملقب بالميرزا محسن (۹) السيد أعظم علي البنكوري (۱۰) ولده السيد محمد يروي عنه إجازة بتاريخ. أولاده السيد محمد المتوفى سنة ۱۲۸۴ و السيد علي خرج إلى المشاهد و توفي في كربلاء سنة ۱۲۵۹ و السيد حسن توفي سنة ۱۲۷۰ و السيد خليل رأس رئاسة كبيرة و توفي في لكهنوء سنة ۱۲۷۳.

و في نسخة كاتب جوبان. توفيت في ذي القعدة سنة ۷۵۲ في الدرر الكامنة ج ۲ ص ۱۰۱ هي زوج الشيخ حسن تزوجها بعد عمتها بغداد فحظيت عنده و كان أمرها نافذا في الممالك و لها في كل شيء يحكم عليه زوجها نائب و كانت تميل إلى الغرباء و تحسن إليهم اه و المراد بالشيخ حسن هو ابن آقبقا ابن ايلكان الايلكاني والي بغداد و والد الشيخ اويس في الدرر الكامنة ج ۲ ص ۱۴ في ترجمته كان زوج خاتون بغداد بنت الجوبان ثم طلقها و تزوج دلشاد بنت دمشق خواجا ابن جوبان و هي ابنة أخي امرأته الأولى اه و معلوم أن الشيخ حسن هذا و ابنه اويسا كانوا شيعة و نساؤهم مثلهم.

في الكتاب المسمى بميزان الاعتدال روى عن السدي عن زيد بن أرقم روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان قلت فمنها hadith من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك [بحب ]علي بن أبي طالب اه. الدنابلة ذكروا في أحمد بن موسى الدنبلي دومرش خان كان واليا على خراسان من قبل الشاه إسماعيل الأول الصفوي في كشف الظنون ج ۱ ص ۴۱۹ عند الكلام على كتاب حبيب السير لغياث الدين ابن همام الدين قال هو تاريخ كبير لخصه من تاريخ والده المسمى بروضة الصفا ألفه بالتماس خواجه حبيب الله من أعيان دولة الشاه إسماعيل ابن حيدر الصفوي سنة ۹۲۷ ذكر فيه أنه شرع فيه أولا بالتماس مير محمد الحسيني أمير خراسان فلما قتل و نصب مكانه دومرش خان من قبل الشاه إسماعيل استمر على تاليفه إلى أن أتمه و أهداه إليه و إلى حبيب الله المذكور اه.