السيد دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي بن إبراهيم بن طالب

السيد دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي بن إبراهيم بن طالب بن مصطفى بن محمود بن إبراهيم بن جلال الدين بن زكريا بن جعفر بن تاج الدين بن نصير الدين بن عليم الدين بن علم الدين بن شرف الدين بن نجم الدين بن علي بن أبي علي بن أبي يعلى محمد بن أبي طالب حمزة بن محمد بن الطاهر بن جعفر ابن الامام علي الهادي الملقب بالنقي بالنون العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب ع الرضوي النصيرآبادي. ولد في نصيرآباد من بلاد الهند سنة ۱۱۶۶ و توفي في ۱۹ رجب سنة ۱۲۳۵ في لكهنوء و دفن في الحسينية التي كان بناها هناك و تعرف بحسينية غفران مآب . هو من نسل جعفر المعروف بالتواب أخي الحسن العسكري و عم صاحب الزمان (و دلدار ) لفظ فارسي معناه ذو القلب و لعله من قوله تعالى (ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ‌). كتب لنا ترجمته و نسبه السابق السيد علي نقي النقوي و جميع ما نذكره في ترجمته منقول مما كتب به إلينا. أصل آبائه قال: أصل آبائه من سبزوار التي تسمى بيهق و أول من هاجر منها إلى بلاد الهند السيد نجم الدين . و كان من أمراء السلطان محمود بن سبكتكين . و كان سفره إليها لنصرة القائد العظيم مسعود الغازي فدوخ تلك البلاد بنجديه و فتح الحصن المسمى (أديانكر) و اتخذه لنفسه مقرا و سماه (جاي عيش) لفظ فارسي معناه محل العيش أي محل الأنس و بكثرة الاستعمال سمى (جائس) و هي الآن قرية تسمى بهذا الاسم ثم أتى من بعده من سلالته السيد زكريا و تطاول إلى قصبة (تباك لوبر) فسيطر عليها و سماها باسم جده السيد نصير الدين (نصيرآباد) عمارة نصير و بها ولد المترجم و كانت مهنة ذويه في تلك القرية الحرث و الزراعة. تعاطيه طلب العلم فنشأ المترجم بين ظهرانيهم و ليس هنالك ذكر و لا أثر من العلم و المعرفة فتوجهت نفسه إلى طلب العلم (فهو أول من عرف بالاجتهاد و نشر مذهب الامامية الأصولية في الهند و كان قد استولى عليها المتصوفة و جهلاء الشيعة ) فقرأ في (سنديلة) من أعمال لكهنوء على المولى حيدر علي بن المولى حمد الله السنديلي المتوفى سنة ۱۲۲۵ و في (إله أباد) على العلم [العالم ] الرياضي السيد غلام حسين إلى أن توفي هذا الأستاذ فسافر إلى (راي بريلي) و قرأ على المولى باب الله من تلاميذ حمد الله السنديلي فاخذ عنه قسطا وافرا من العلوم العقلية و سافر لتكميلها إلى (فيض‌آباد) و (لكهنوء) مع بعد الشقة بين البلاد و وعورة المسالك على المولى محمد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني كتابه المعروف بالفوائد الحائرية و استبصار الشيخ الطوسي و قرأ كتاب رياض المسائل على مؤلفه السيد علي الطباطبائي و جملة من كتب الحديث و الاخبار على الميرزا السيد محمد مهدي الشهرستاني و في النجف على السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي ثم زار مشاهد الكاظمية و سامراء و توجه إلى مشهد الرضا ع سنة ۱۱۹۴ و أقام هناك برهة من الزمن قرأ فيها على الشهيد الرابع السيد محمد مهدي ابن هداية الله الاصفهاني و كتب له استاذه المذكور إجازة وافية ثم رجع إلى الهند سنة ۱۲۰۰ و أقام في مسقط رأسه نصيرآباد و ابتنى فيها مسجدا للصلاة و العبادة و حسينية لاقامة عزاء الحسين ع و لما وصل خبره إلى (حسن رضا خان) الوزير لحكومة (اوده) في لكهنوء استدعاه للاقامة فيها فهاجر إلى لكهنوء و توطنها و صرف عزيمته إلى اقامة الشعائر و نشر تعاليم الدين الحنيف و ألف في تلك الأيام المولى محمد علي الكشميري المقيم في (فيض‌آباد) رسالة في فضل صلاة الجماعة و حث فيها السلطان آصف الدولة بن شجاع بن صدر جنك سلطان مملكة اوده في لكهنوء على اقامة صلاة الجماعة و ذكر من هو أهل لامامة الجماعة و هم المترجم و تلميذاه المولى محمد خليل و الأمير السيد مرتضى فأمر السلطان باقامة الجماعة فأول صلاة أقيمت للشيعة يومئذ كانت للظهرين في يوم ۱۳ رجب سنة ۱۲۰۰ ثم أقيمت الجمعة يوم ۲۷ منه يوم مبعث النبي ص و أقيمت الجماعات و اندية الذكر و المواعظ و شمر السلطان عن ساق الجد في ترويج الشريعة المراء و تشييد الدين المبين و هرع الطلاب إلى المترجم من كل فج عميق و بعد أن ألف بعض المؤلفات أرسلها للعراق و استجاز من اساتيذه المقدم ذكرهم فأجازوه بالرواية عنهم عدى الوحيد البهبهاني فإنه كان قد توفي قبل ذلك و مما لا شك فيه ان انتشار الشريعة الإسلامية و بث معارف الطائفة الجعفرية في أرجاء الهند الفسيحة انما كان بفضل تعاليمه فهو أول من أسس قواعد الدين في تلك الأقطار و شيد أركان الشريعة و قد ابتدأت منه و انتهت اليه رئاسة الجعفرية في تلك البلاد و وصفه

صاحب الجواهر في بعض مكاتيبه بقوله: العلامة الفائق و كتاب الله الناطق خاتم المجتهدين شمس الأنام مصباح الظلام من بهر العقول بدقائق أفكاره و أنار شبهات العقول بكواكب انظاره حجة الله على العالمين و آيته العظمى في الأولين و الآخرين. مؤلفاته (۱) عماد الإسلام في علم الكلام و يسمى أيضا مرآة العقول برز منه خمسة مجلدات في أصول الدين الخمسة طبع منها التوحيد و العدل و النبوة في لكهنوء سنة ۱۳۱۸ في المطبعة التي أسست له و سميت باسمه عماد الإسلام . (۲) أساس الأصول في الرد على الفوائد المدنية للمحدث الأسترآبادي مطبوع. (۳) منتهى الأفكار في أصول الفقه انتقد به جملة من مطالب القوانين لمعاصره المحقق القمي المطبوع. (۴) الشهاب الثاقب في الرد على الصوفية (۵) شرح باب الطهارة من حديقة المتقين للتقي المجلسي و هو أول تصانيفه (۶) شرح باب الصوم من الحديقة (۷) شرح باب الزكاة منها (۸) رسالة الأرضين استدلالية في بعض مسائل المعاملات (۱۰) الرسالة الذهبية في حكم أواني الذهب و الفضة (۱۱) حاشية على شرح هداية الحكمة لصدر الدين الشيرازي نقض فيها جملة من أقوال المولوي عبد العلي الحنفي و العلامة تفضل حسين الكشميري (۱۳) الصوارم الالاهية في نقد الباب الخامس من التحفة الاثني عشرية للشيخ عبد العزيز الدهلوي في الالاهيات (۱۳) حسام الإسلام في نقض الباب السادس من التحفة في النبوة (۱۴) إحياء السنة في رد مبحث المعاد و الرجعة منها و هذه الثلاثة طبعت في كلكتة في حياته (۱۵) خاتمة كتاب الصوام [الصوارم] في إثبات الامامة (۱۶) رسالة في الغيبة ردا على التحفة أيضا مطبوعة (۱۷) ذو الفقار في رد الباب الثاني عشر منها مطبوع (۱۸) رسالة في الجواب عن أسئلة محمد سميع الصوفي (۱۹) حاشية شرح سلم العلوم للمولى حمد الله السنديلي في المنطق طبع شيء يسير منها على هوامش شرح السلم قديما (۲۰) المواعظ الحسينية و عليها و على أساس الأصول تقريض للسيد مهدي بحر العلوم و لصاحب الرياض (۲۱) إثارة الأحزان في مقتل الحسين ع (۲۲) مسكن القلوب عند فقد المحبوب صنفه عند وفاة ولده الشاب العالم السيد مهدي على منوال مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة و الأولاد للشهيد الثاني (۲۳) أربعون حديثا في فضل العلم و العلماء مطبوع (۲۴) إجازة مبسوطة لولده سلطان العلماء السيد محمد (۲۵) شرح الباب الحادي عشر (۲۶) غفران مآب مطبوع و يقال له تاريخ دلدار و لم يذكره السيد علي نقي فيما كتبه إلينا. مشايخه (۱) حيدر علي بن حمد الله السنديلي (۲) السيد غلام حسين (۳) باب الله (۴) الوحيد البهبهائي [البهبهاني ] (۵) السيد محمد قلى خان والد المير حامد حسين (۶) السيد علي صاحب الرياض و يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۲۰۵ (۷) الميرزا السيد محمد مهدي الشهرستاني و يروي عنه إجازة بتاريخ ۲۰ شعبان سنة ۱۲۰۵ (۸) السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم و له منه إجازة (۹) السيد محمد مهدي بن هداية الله الاصفهاني الشهيد الرضوي يروي عنه إجازة بتاريخ . تلاميذه قرأ عليه كثير من العلماء الأعلام نذكر هنا مشاهيرهم و من له مؤلفات منهم (۱) السيد أحمد المحمدآبادي (۲) المفتي السيد محمد علي بن محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيشابوري الكنتوري (۳) الأمير سبحان علي خان (۴) السيد ياد علي النقوي النصيرآبادي (۵) الأمير مرتضى محمد الكشميري (۶) السيد حماية حسين النيشابوري الكنتوري (۷) السيد كاظم علي (۸) الميرزا زين العابدين بن أحمد الملقب بالميرزا محسن (۹) السيد أعظم علي البنكوري (۱۰) ولده السيد محمد يروي عنه إجازة بتاريخ . أولاده السيد محمد المتوفى سنة ۱۲۸۴ و السيد علي خرج إلى المشاهد و توفي في كربلاء سنة ۱۲۵۹ و السيد حسن توفي سنة ۱۲۷۰ و السيد خليل رأس رئاسة كبيرة و توفي في لكهنوء سنة ۱۲۷۳ .